sacred violence

ОБОЖЕНИЕ И АЦТЕКИ

На днях у меня произошло «одно параллельное чтение» – ну знаете, когда один текст как будто раскрывает другой в новом значении, хотя внешне они не связаны. И этот конкретный опыт вызвал довольно зловещее чувство. Расскажу по порядку.

В общем, одним днем я читал более-менее обзорную статью про (псевдо-) Дионисия Ареопагита, где там описывается космическая иерархия и движение божественных энергий от Бога через девять ангельских чинов к людям, начиная с посвященных и заканчивая мирянами. И если огрублять, то эти энергии как бы не просто благодать, которая исходит из Бога, а реально сам Бог, который изливается в космос, и весь мир получается такой огромный божественный трубопровод. И ключевое понятие там – теозис, то есть обожение, к которому потенциально должен стремиться каждый христианин. Еще апостол Павел писал, что «уже не я живу, а живет во мне Христос», а потом Ириней Лионский и Афанасий Александрийский говорили похожие фразы, которые обычно передают как «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». То есть в идеале в христианине должен жить Бог, Христос, он должен отказаться от своей греховной индивидуальности, «Бог во мне глубже меня самого» (Августин) и так далее.

Обычно эта идея считается супер-гуманистической, как бы возвышающей человека, и вообще самым лучшим и милым, что есть в христианской мысли. Понятно, что ну есть жестокая история христианства, есть сожжение еретиков, но теозис – это очень хорошо, святое. Так вот, и тут на меня обрушилось «параллельное чтение», а читал я статью Дэвида Карраско про ацтеков – и, конечно, человеческие жертвоприношения у ацтеков. Карраско вообще один из главных специалистов по этой теме, если не главный, и довольно забавно пишет, что всякие вот эти ваши «теоретики жертвоприношений» конца 19 – 21 века (Робертсон-Смит, Юбер и Мосс, Жирар, кстати Батай исключение) вообще не принимали во внимание Мезоамерику. Они сидели в уютных кабинетах и разбирали Ветхий Завет или, хуже того, Еврипида. А я (пишет Карраско) как-то раз открыл гробницу, где лежали останки 42 принесенных в жертву детей со всей атрибутикой. Трупы были обрызганы синим пигментом, на некоторых были ожерелья из зеленых камней, а сверху возвышались огромные каменные змеи. А у меня самого (пишет Карраско) тогда недавно родился ребенок, и мне было немного не по себе, и я понял, что история человеческого насилия – гораздо больший ад, чем мы обычно себе представляем.

www.group-telegram.com/us/sacredviolence.com/878

7.4K viewsedited  Oct 26, 2023 at 20:26

ОБОЖЕНИЕ И АЦТЕКИ

На днях у меня произошло «одно параллельное чтение» – ну знаете, когда один текст как будто раскрывает другой в новом значении, хотя внешне они не связаны. И этот конкретный опыт вызвал довольно зловещее чувство. Расскажу по порядку.

В общем, одним днем я читал более-менее обзорную статью про (псевдо-) Дионисия Ареопагита, где там описывается космическая иерархия и движение божественных энергий от Бога через девять ангельских чинов к людям, начиная с посвященных и заканчивая мирянами. И если огрублять, то эти энергии как бы не просто благодать, которая исходит из Бога, а реально сам Бог, который изливается в космос, и весь мир получается такой огромный божественный трубопровод. И ключевое понятие там – теозис, то есть обожение, к которому потенциально должен стремиться каждый христианин. Еще апостол Павел писал, что «уже не я живу, а живет во мне Христос», а потом Ириней Лионский и Афанасий Александрийский говорили похожие фразы, которые обычно передают как «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». То есть в идеале в христианине должен жить Бог, Христос, он должен отказаться от своей греховной индивидуальности, «Бог во мне глубже меня самого» (Августин) и так далее.

Обычно эта идея считается супер-гуманистической, как бы возвышающей человека, и вообще самым лучшим и милым, что есть в христианской мысли. Понятно, что ну есть жестокая история христианства, есть сожжение еретиков, но теозис – это очень хорошо, святое. Так вот, и тут на меня обрушилось «параллельное чтение», а читал я статью Дэвида Карраско про ацтеков – и, конечно, человеческие жертвоприношения у ацтеков. Карраско вообще один из главных специалистов по этой теме, если не главный, и довольно забавно пишет, что всякие вот эти ваши «теоретики жертвоприношений» конца 19 – 21 века (Робертсон-Смит, Юбер и Мосс, Жирар, кстати Батай исключение) вообще не принимали во внимание Мезоамерику. Они сидели в уютных кабинетах и разбирали Ветхий Завет или, хуже того, Еврипида. А я (пишет Карраско) как-то раз открыл гробницу, где лежали останки 42 принесенных в жертву детей со всей атрибутикой. Трупы были обрызганы синим пигментом, на некоторых были ожерелья из зеленых камней, а сверху возвышались огромные каменные змеи. А у меня самого (пишет Карраско) тогда недавно родился ребенок, и мне было немного не по себе, и я понял, что история человеческого насилия – гораздо больший ад, чем мы обычно себе представляем.

BY sacred violence