sacred violence

поскольку посты ПРО ЖИЗНЬ пользуются некоторым успехом, добавлю еще, это в копилку про священную жизнь и жизнь-дар

Если определить формулу жертвоприношения как «качественный размен», то есть более или менее добровольное понесение ущерба ради обретения чего-то другого или сотворения нового, то еще один его вероятный «прообраз» в живой природе – это роды (допустим что у людей). С обывательской точки зрения мне всегда казалось очевидным, что новое существо рождается в значительной мере за счет матери, которая сначала испытывает симптомы, схожие с болезнью, потом дико мучается, а потом еще дополнительно мучится от родильной горячки или послеродовой депрессии, не говоря уже о воспитании ребенка, которое сущий кошмар. Все эти эффекты выглядят как буквально отторжение некой lifeforce в пользу нового существа – то есть здоровье, психика, само тело человека (частично) приносится в жертву ради сотворения чего-то нового. С философской точки зрения это, конечно, Гегель, у которого семя «приносит себя в жертву», делает Aufopferung в пользу ростка, росток – цветка и так далее

Вспомнил я об этом благодаря одному факту, который тоже, казалось бы, всегда маячил перед глазами: что смерть родами в самых разных религиях приравнивается к жертвоприношению. Например, смерть родами считалась шахадой в раннем исламе, или у ацтеков умершие таким образом женщины попадали на Ильуикатль-Тонатиу – «Небо Солнца», очень крутые небеса, куда еще попадали всякие павшие в битве воины, орлы и ягуары. То же самое можно встретить во всяких православных публикациях, а отец Димитрий Смирнов в этом вопросе вообще почти что ацтек: «Хорошо и благородно, когда взрослый человек, защищая жизнь другого, отдает свою. Мы обычно прославляем таких людей как героев, во время войны таковым дают ордена» (какой же плохой был человек, почитайте). Но в общем понятно, что он имел в виду самопожертвование в довольно строгом теологическом смысле

И здесь напрашивается такая диковатая эсхатологическая мысль, что если смерть от родов – это предельное жертвоприношение, то есть полное уничтожение жертвующего, а просто роды – это тоже самопожертвование, но поменьше, не не является ли идеальным дарованием жизни такое, которое непременно сопровождается смертью. Какая-то такая культурная идея бродит и насчет отцов, что если он не умер сразу же после зачатия, как самец богомола, то в воздухе витает какая-то смутная незавершенность, но сейчас не сформулирую

а у меня, конечно, бродит мысль, что не является ли антинатализм логично-естественным выводом из критики жертвоприношений в целом, но это тоже пока оставим

www.group-telegram.com/us/sacredviolence.com/999

5.7K viewsOct 29 at 18:00

поскольку посты ПРО ЖИЗНЬ пользуются некоторым успехом, добавлю еще, это в копилку про священную жизнь и жизнь-дар

Если определить формулу жертвоприношения как «качественный размен», то есть более или менее добровольное понесение ущерба ради обретения чего-то другого или сотворения нового, то еще один его вероятный «прообраз» в живой природе – это роды (допустим что у людей). С обывательской точки зрения мне всегда казалось очевидным, что новое существо рождается в значительной мере за счет матери, которая сначала испытывает симптомы, схожие с болезнью, потом дико мучается, а потом еще дополнительно мучится от родильной горячки или послеродовой депрессии, не говоря уже о воспитании ребенка, которое сущий кошмар. Все эти эффекты выглядят как буквально отторжение некой lifeforce в пользу нового существа – то есть здоровье, психика, само тело человека (частично) приносится в жертву ради сотворения чего-то нового. С философской точки зрения это, конечно, Гегель, у которого семя «приносит себя в жертву», делает Aufopferung в пользу ростка, росток – цветка и так далее

Вспомнил я об этом благодаря одному факту, который тоже, казалось бы, всегда маячил перед глазами: что смерть родами в самых разных религиях приравнивается к жертвоприношению. Например, смерть родами считалась шахадой в раннем исламе, или у ацтеков умершие таким образом женщины попадали на Ильуикатль-Тонатиу – «Небо Солнца», очень крутые небеса, куда еще попадали всякие павшие в битве воины, орлы и ягуары. То же самое можно встретить во всяких православных публикациях, а отец Димитрий Смирнов в этом вопросе вообще почти что ацтек: «Хорошо и благородно, когда взрослый человек, защищая жизнь другого, отдает свою. Мы обычно прославляем таких людей как героев, во время войны таковым дают ордена» (какой же плохой был человек, почитайте). Но в общем понятно, что он имел в виду самопожертвование в довольно строгом теологическом смысле

И здесь напрашивается такая диковатая эсхатологическая мысль, что если смерть от родов – это предельное жертвоприношение, то есть полное уничтожение жертвующего, а просто роды – это тоже самопожертвование, но поменьше, не не является ли идеальным дарованием жизни такое, которое непременно сопровождается смертью. Какая-то такая культурная идея бродит и насчет отцов, что если он не умер сразу же после зачатия, как самец богомола, то в воздухе витает какая-то смутная незавершенность, но сейчас не сформулирую

а у меня, конечно, бродит мысль, что не является ли антинатализм логично-естественным выводом из критики жертвоприношений в целом, но это тоже пока оставим

BY sacred violence