Священное и мирское

«Как определить критерии спасения? Принадлежность к Церкви? Но я могу принадлежать к Церкви, и плохо знать катехизис. Например, не иметь правильного представления о наличии гномической воли у Христа. В этом случае я спасусь или нет? Или все-таки знание катехизиса обязательно?», — Даниил Семикопов.

Додумаем эту мысль и разведём понятия «ортодоксия» и «пребывание в Церкви». Это реальное положение дел, хотя так ставить вопрос не принято. Орто-доксия — это содержание твоего сознания (набор «правильных мнений») и формулировки, которые ты озвучиваешь — не обязательно хоть сколько-то понимая. И будь ты самый образованный богослов, и даже сам апостол — ты обречен в этой жизни видеть божественное «через зеркало, гадательно» (1Кор 13:12). Любые наши формулировки — это попытки выразить невыразимое. Соборно утверждены те, которые описывают божественное наиболее точно. Строго говоря, только Бог знает о каждом, насколько тот ортодоксален в данный момент. Никто другой не может проникнуть в чужое сознание, где чего только ни бродит в течение жизни.

Пребывание же в Церкви (экклесии, т.е. «собрании», «сообществе») — это твой статус, полученный в таинстве крещения. Статус должен поддерживаться регулярным участием в Евхаристии, но насколько регулярным — нет единого мнения. Отлучают от сообщества только священники по установленной каноном процедуре. Нельзя самого себя отлучить, т.е. лишиться отпущения грехов и причастия Телу и Крови, каково бы ни было содержание твоего сознания. Можно считать, что Троица — это Христос, Богородица и Николай Угодник или верить в «интегральный традиционализм» и прочую теософию и оккультизм, но пока не проведена процедура отлучения — ты член экклесии, и как таковой — брат или сестра, пусть и заблуждающиеся.

Можно и нужно обличать несовместимость с ортодоксией неких взглядов. Если взгляды проповедуются — нужно обличать публично, ради умственного здоровья церковного народа. При этом стоит это делать без надрыва: наша собственная ортодоксия всегда «гадательна», а неортодокс наш собрат по экклесии — пока его не отлучили.

Telegram

Теология памяти

Продемонстрируем противостояние богословия и философии на примере озвученного Аркадием Марковичем учения о том, что спасение возможно только в православии (Церкви), а следовательно, для остальных спасения нет и их ждут вечные муки и смерть. Если данное учение…

www.group-telegram.com/us/sacrumprofanum.com/830

2.2K viewsedited  Sep 21, 2024 at 13:21

«Как определить критерии спасения? Принадлежность к Церкви? Но я могу принадлежать к Церкви, и плохо знать катехизис. Например, не иметь правильного представления о наличии гномической воли у Христа. В этом случае я спасусь или нет? Или все-таки знание катехизиса обязательно?», — Даниил Семикопов.

Додумаем эту мысль и разведём понятия «ортодоксия» и «пребывание в Церкви». Это реальное положение дел, хотя так ставить вопрос не принято. Орто-доксия — это содержание твоего сознания (набор «правильных мнений») и формулировки, которые ты озвучиваешь — не обязательно хоть сколько-то понимая. И будь ты самый образованный богослов, и даже сам апостол — ты обречен в этой жизни видеть божественное «через зеркало, гадательно» (1Кор 13:12). Любые наши формулировки — это попытки выразить невыразимое. Соборно утверждены те, которые описывают божественное наиболее точно. Строго говоря, только Бог знает о каждом, насколько тот ортодоксален в данный момент. Никто другой не может проникнуть в чужое сознание, где чего только ни бродит в течение жизни.

Пребывание же в Церкви (экклесии, т.е. «собрании», «сообществе») — это твой статус, полученный в таинстве крещения. Статус должен поддерживаться регулярным участием в Евхаристии, но насколько регулярным — нет единого мнения. Отлучают от сообщества только священники по установленной каноном процедуре. Нельзя самого себя отлучить, т.е. лишиться отпущения грехов и причастия Телу и Крови, каково бы ни было содержание твоего сознания. Можно считать, что Троица — это Христос, Богородица и Николай Угодник или верить в «интегральный традиционализм» и прочую теософию и оккультизм, но пока не проведена процедура отлучения — ты член экклесии, и как таковой — брат или сестра, пусть и заблуждающиеся.

Можно и нужно обличать несовместимость с ортодоксией неких взглядов. Если взгляды проповедуются — нужно обличать публично, ради умственного здоровья церковного народа. При этом стоит это делать без надрыва: наша собственная ортодоксия всегда «гадательна», а неортодокс наш собрат по экклесии — пока его не отлучили.

BY Священное и мирское