90 лет со дня рождения А. А. Зализняка (29 апреля 2025)
Институт русского языка им. В. В. Виноградова
мемориальный кабинет Зализняка
12.00-12.10: Открытие: А.А.Гиппиус, Н.В.Перцов
12.10 – 16.30: Научные доклады
12.10 – 12.40: Богатырев Константин Константинович, Поливанова Дарья Константиновна, Поливанов Константин Константинович. Опыт создания полной электронной версии Грамматического словаря русского языка. (онлайн)
12.40 – 13.00: Шмелев Алексей Дмитриевич. Кодификация языковых норм и «Грамматический словарь».
13.00 – 13.20: Плунгян Владимир Александрович. А.А. Зализняк как морфолог: между Панини и Колмогоровым.
13.20 – 13.40: Березович Елена Львовна. Из современной любительской лингвистики. (онлайн)
13.40 – 14.00: Иткин Илья Борисович. Лингвистические задачи и дилемма «результат vs. теория».
14.00 – 14.30: Кофе-брейк
14.30 – 14.50: Сичинава Дмитрий Владимирович. Из заметок о языке А. А. Зализняка. (онлайн)
14.50 - 15.10: Кронгауз Максим Анисимович. Преподавание как коммуникация: лайфхаки и их философия.
15.10 – 15.30: Гиппиус Алексей Алексеевич. Древнерусская графика в поисках Ё.
15.30 – 15.50: Пичхадзе Анна Абрамовна. О некоторых темных местах «Слова о полку Игореве»
15.50 – 16.10: Успенский Фёдор Борисович. Два отчества русского классика.
16.10 – 16.30: Циммерлинг Антон Владимирович. А воз и ныне-ка там: к истории частицы -ка в русском языке.
16.30 – 17.00: Кофе-брейк
17.00 – 20.30: Мемориальная часть
Подключиться к конференции Zoom
Институт русского языка им. В. В. Виноградова
мемориальный кабинет Зализняка
12.00-12.10: Открытие: А.А.Гиппиус, Н.В.Перцов
12.10 – 16.30: Научные доклады
12.10 – 12.40: Богатырев Константин Константинович, Поливанова Дарья Константиновна, Поливанов Константин Константинович. Опыт создания полной электронной версии Грамматического словаря русского языка. (онлайн)
12.40 – 13.00: Шмелев Алексей Дмитриевич. Кодификация языковых норм и «Грамматический словарь».
13.00 – 13.20: Плунгян Владимир Александрович. А.А. Зализняк как морфолог: между Панини и Колмогоровым.
13.20 – 13.40: Березович Елена Львовна. Из современной любительской лингвистики. (онлайн)
13.40 – 14.00: Иткин Илья Борисович. Лингвистические задачи и дилемма «результат vs. теория».
14.00 – 14.30: Кофе-брейк
14.30 – 14.50: Сичинава Дмитрий Владимирович. Из заметок о языке А. А. Зализняка. (онлайн)
14.50 - 15.10: Кронгауз Максим Анисимович. Преподавание как коммуникация: лайфхаки и их философия.
15.10 – 15.30: Гиппиус Алексей Алексеевич. Древнерусская графика в поисках Ё.
15.30 – 15.50: Пичхадзе Анна Абрамовна. О некоторых темных местах «Слова о полку Игореве»
15.50 – 16.10: Успенский Фёдор Борисович. Два отчества русского классика.
16.10 – 16.30: Циммерлинг Антон Владимирович. А воз и ныне-ка там: к истории частицы -ка в русском языке.
16.30 – 17.00: Кофе-брейк
17.00 – 20.30: Мемориальная часть
Подключиться к конференции Zoom
Комментарий А.В. Парибка к методологии йоги
продолжается: samskrtam.ru/paribok
10-е занятие, 3-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
11-е занятие, 10-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
12-е занятие, 17-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
13-е занятие, 24-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
14-е занятие, 31-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
15-е занятие, 7-го июня 2025 г. 14:00 (суббота)
16-е занятие, 14-го июня 2025 г. 14:00 (суббота)
продолжается: samskrtam.ru/paribok
10-е занятие, 3-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
11-е занятие, 10-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
12-е занятие, 17-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
13-е занятие, 24-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
14-е занятие, 31-го мая 2025 г. 14:00 (суббота)
15-е занятие, 7-го июня 2025 г. 14:00 (суббота)
16-е занятие, 14-го июня 2025 г. 14:00 (суббота)
🇮🇳📖 Sarkar,Jadunath Military history of India
By Jadunath Sarkar. - Calcutta : Sarkar, 1960. - 179 p., map.
Предметная рубрика: История Индии • Военное дело 🕉
Читать книгу
#bookzealots
By Jadunath Sarkar. - Calcutta : Sarkar, 1960. - 179 p., map.
Предметная рубрика: История Индии • Военное дело 🕉
Читать книгу
#bookzealots
👹 Пишачи: демоны древнеиндийской мифологии
▎🔥 Кто такие Пишачи?
— Злобные демоны, насылающие болезни и пожирающие плоть людей.
— Противостоят трём светлым силам: богам, людям и питарам (предкам).
— В некоторых текстах считаются проклятыми душами предков, а по другим версиям — детьми мудреца Кашьяпы и демоницы Пишачи, либо созданы Брахмой из его гнева.
— В «Вишну-пуране» описаны как низшие существа, даже ниже ракшасов.
▎🌄 Исторический контекст
— Возможно, Пишачи — отражение конфликта ариев с аборигенными племенами (судя по упоминаниям гор Виндхья и их языка *пайшачи*).
▎📖 Санскрит и смыслы
Слово *piśāca* происходит от глагола √piś — «свежевать, разрезать мясо». В словаре Б.Л. Смирнова их называют «пожирателями мяса», «упырями» и подчеркивают их людоедскую суть.
▎🕉 Фрагмент заговора против демонов-пишачей и других врагов (Атхарваведа IV.36.7)
ná piśācáiḥ sáṃ śaknomi ná stenáiḥ ná vanargúbhiḥ
piśācā́s tásmān naśyanti yám aháṃ grā́mam āviśé
Перевод:
*«Не могу я (мириться) с пишачами,
Ни с ворами, ни с лесными бродягами.
В какую деревню я ни войду —
Пишачи исчезают оттуда.»*
💡 Этот заговор использовали для изгнания нечистой силы и защиты от болезней.
▎📚 Источники
— «Мифы народов мира» (П.А. Гринцер, С.А. Токарев)
— «Симфонический санскритский словарь» (Б.Л. Смирнов)
— «Атхарваведа» (перевод Т.Я. Елизаренковой)
А вы как думаете? Могли ли Пишачи быть реальными племенами, или это чистая мифология? Делитесь мнениями в комментариях! 👇
#читаем_с_ОРС
▎🔥 Кто такие Пишачи?
— Злобные демоны, насылающие болезни и пожирающие плоть людей.
— Противостоят трём светлым силам: богам, людям и питарам (предкам).
— В некоторых текстах считаются проклятыми душами предков, а по другим версиям — детьми мудреца Кашьяпы и демоницы Пишачи, либо созданы Брахмой из его гнева.
— В «Вишну-пуране» описаны как низшие существа, даже ниже ракшасов.
▎🌄 Исторический контекст
— Возможно, Пишачи — отражение конфликта ариев с аборигенными племенами (судя по упоминаниям гор Виндхья и их языка *пайшачи*).
▎📖 Санскрит и смыслы
Слово *piśāca* происходит от глагола √piś — «свежевать, разрезать мясо». В словаре Б.Л. Смирнова их называют «пожирателями мяса», «упырями» и подчеркивают их людоедскую суть.
▎🕉 Фрагмент заговора против демонов-пишачей и других врагов (Атхарваведа IV.36.7)
ná piśācáiḥ sáṃ śaknomi ná stenáiḥ ná vanargúbhiḥ
piśācā́s tásmān naśyanti yám aháṃ grā́mam āviśé
Перевод:
*«Не могу я (мириться) с пишачами,
Ни с ворами, ни с лесными бродягами.
В какую деревню я ни войду —
Пишачи исчезают оттуда.»*
💡 Этот заговор использовали для изгнания нечистой силы и защиты от болезней.
▎📚 Источники
— «Мифы народов мира» (П.А. Гринцер, С.А. Токарев)
— «Симфонический санскритский словарь» (Б.Л. Смирнов)
— «Атхарваведа» (перевод Т.Я. Елизаренковой)
А вы как думаете? Могли ли Пишачи быть реальными племенами, или это чистая мифология? Делитесь мнениями в комментариях! 👇
#читаем_с_ОРС
🗣 Сегодня 1-го мая, в 18:00 по мск состоится беседа с Константином Харьковским на тему "Новейшая история йоги в России".
https://vkvideo.ru/video-88831040_456239967
Стрим Общества пройдет на:
1) vk.com/samskrtamru.com
2) rutube.ru/channel/41323102/
3) www.youtube.com/@MarcisGasuns
https://vkvideo.ru/video-88831040_456239967
Стрим Общества пройдет на:
1) vk.com/samskrtamru.com
2) rutube.ru/channel/41323102/
3) www.youtube.com/@MarcisGasuns
VK Видео
Беседа с Константином Харьковским
Беседа с Константином Харьковским 1-го мая, в 18:00 по мск состоится беседа на тему "Новейшая история йоги в России" с представителем сообщества из Санкт-Петербурга. Стрим Общества пройдет на: 1) vk.com/samskrtamru.com 2) rutube.ru/channel/41323102/ 3) www.y…
Санскрит в БКРС
吠陀论
[c][i]санскр.[/i][/c]Vēda Sāstra
经有部
будд. Вайбхашика (сарвастивада), филос. школа буддизма; санскр. Sarvāstivādin
https://bkrs.info/slovo.php?ch=санскр.
吠陀论
[c][i]санскр.[/i][/c]Vēda Sāstra
经有部
будд. Вайбхашика (сарвастивада), филос. школа буддизма; санскр. Sarvāstivādin
https://bkrs.info/slovo.php?ch=санскр.
🇮🇳📖 Кедайтене, Е.И. Учебный русско-тамильский словарь: 2 100 слов.
Москва : Русский язык, 1987. - 256 с. : ил. - Парал. тит. л. на тамил. яз.: Е. И. Кедайтене и др. Рушья-тамил арамба акарати.
Предметная рубрика: Словари учебные • Русско-тамильские 🕉
Читать книгу
#bookzealots
Москва : Русский язык, 1987. - 256 с. : ил. - Парал. тит. л. на тамил. яз.: Е. И. Кедайтене и др. Рушья-тамил арамба акарати.
Предметная рубрика: Словари учебные • Русско-тамильские 🕉
Читать книгу
#bookzealots
🇮🇳📖 Shafer,Robert Ethnography of ancient India
By Robert Shafer. - Wiesbaden : Harrassowitz, 1954. - VII, 173 p., 2 l.map. - Библиогр. с.171-173.
Предметная рубрика: История Индии • Население • Национальный состав
История языка • Индийские языки 🕉
Читать книгу
#bookzealots
By Robert Shafer. - Wiesbaden : Harrassowitz, 1954. - VII, 173 p., 2 l.map. - Библиогр. с.171-173.
Предметная рубрика: История Индии • Население • Национальный состав
История языка • Индийские языки 🕉
Читать книгу
#bookzealots
strīṇāṃ sukhaudyamakrūraṃ vispaṣṭārthaṃ manoharam ।
maṅgalyaṃ dīrghavarṇāntamāśīrvādābhidhānavat ॥
У женщин [желательно имя] легко произносимое, не страшное, имеющее ясный смысл, приятное, благоприятствующее, оканчивающееся долгим гласным, содержащее благословение.
(см.: Манавадхармашастра I. 2. 33).
maṅgalyaṃ dīrghavarṇāntamāśīrvādābhidhānavat ॥
У женщин [желательно имя] легко произносимое, не страшное, имеющее ясный смысл, приятное, благоприятствующее, оканчивающееся долгим гласным, содержащее благословение.
(см.: Манавадхармашастра I. 2. 33).
✨ РОГАТАЯ БОГИНЯ ✨
Среди статуэток, находимых при раскопках памятников хараппской культуры, особенно многочисленны стандартные женские фигурки из глины, видимо, изображающие великую богиню-мать, культ которой, как и соответствующие изображения, до сих пор относится к числу наиболее распространённых и интимных обычаев в индийской деревне.
Мужской аспект плодородия связан с встречающимся на печатях изображением рогатого и трёхликого божества, восседающего на троне или на земле в ритуальной позе (с поджатыми ногами); между рогами - вырастающая из головы ветвь с цветами; вокруг животные - олени или антилопы, носорог, слон, буйвол, тигр. По своему типу это изображение наиболее близко образу Шивы-Пашупати, господина зверей.
Впрочем, иногда и женские изображения снабжены рогами и связаны с растительными мотивами. Такова сцена на одной из табличек из Мохенджо-Даро: богиня с рогами находится в разветвлении священного фигового дерева, перед ней в позе почитания рогатый адорант также, видимо, божественного происхождения; у него между рогами ветвь с цветами и листьями; позади него - козёл с человеческим лицом; под этой сценой - семь фигур, вероятно, богинь с длинными косами и ветвью на голове; по-видимому, они относятся к нижнему миру; в частности, их сравнивали с богиней оспы Ситалой и её шестью сёстрами; сама же рогатая богиня сопоставлялась с Лакшми.
✅ В. Н. Топоров (Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах (1987-1988); С.А. Токарев).
#читаем_с_ОРС
Среди статуэток, находимых при раскопках памятников хараппской культуры, особенно многочисленны стандартные женские фигурки из глины, видимо, изображающие великую богиню-мать, культ которой, как и соответствующие изображения, до сих пор относится к числу наиболее распространённых и интимных обычаев в индийской деревне.
Мужской аспект плодородия связан с встречающимся на печатях изображением рогатого и трёхликого божества, восседающего на троне или на земле в ритуальной позе (с поджатыми ногами); между рогами - вырастающая из головы ветвь с цветами; вокруг животные - олени или антилопы, носорог, слон, буйвол, тигр. По своему типу это изображение наиболее близко образу Шивы-Пашупати, господина зверей.
Впрочем, иногда и женские изображения снабжены рогами и связаны с растительными мотивами. Такова сцена на одной из табличек из Мохенджо-Даро: богиня с рогами находится в разветвлении священного фигового дерева, перед ней в позе почитания рогатый адорант также, видимо, божественного происхождения; у него между рогами ветвь с цветами и листьями; позади него - козёл с человеческим лицом; под этой сценой - семь фигур, вероятно, богинь с длинными косами и ветвью на голове; по-видимому, они относятся к нижнему миру; в частности, их сравнивали с богиней оспы Ситалой и её шестью сёстрами; сама же рогатая богиня сопоставлялась с Лакшми.
✅ В. Н. Топоров (Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2-х томах (1987-1988); С.А. Токарев).
#читаем_с_ОРС
🇮🇳📖 Saraswati,S.K. A survey of Indian sculpture.
Calcutta : Mukhopadhyay, 1957. - [6], 207 p. : 20 l. ill. - Библиогр. с.189-193.
Предметная рубрика: Индийское искусство • Скульптура • История 🕉
Читать книгу
#bookzealots
Calcutta : Mukhopadhyay, 1957. - [6], 207 p. : 20 l. ill. - Библиогр. с.189-193.
Предметная рубрика: Индийское искусство • Скульптура • История 🕉
Читать книгу
#bookzealots
⚡️ Календарная загадка-брахмодья из Ригведы ⚡️
dvādaśa pradhayaś cakram ekaṃ trīṇi nabhyāni ka u tac ciketa ।
tasmin sākaṃ triśatā na śaṅkavo 'rpitāḥ ṣaṣṭir na calācalāsaḥ ॥48॥
Косяков двенадцать, колесо одно,
Три ступицы — кто же это постигнет?
В нем укреплены вместе колышки,
Словно триста шестьдесят подвижных и (одновременно) неподвижных.
(см.: Ригведа. I. 164. 48).
48. Косяков двенадцать… — Подразумевается год в виде колеса без спиц с 12-ю месяцами, тремя двойными временами года и 360-ю днями. (Ригведа. Мандалы I-IV, 1989: 649).
#читаем_с_ОРС
dvādaśa pradhayaś cakram ekaṃ trīṇi nabhyāni ka u tac ciketa ।
tasmin sākaṃ triśatā na śaṅkavo 'rpitāḥ ṣaṣṭir na calācalāsaḥ ॥48॥
Косяков двенадцать, колесо одно,
Три ступицы — кто же это постигнет?
В нем укреплены вместе колышки,
Словно триста шестьдесят подвижных и (одновременно) неподвижных.
(см.: Ригведа. I. 164. 48).
48. Косяков двенадцать… — Подразумевается год в виде колеса без спиц с 12-ю месяцами, тремя двойными временами года и 360-ю днями. (Ригведа. Мандалы I-IV, 1989: 649).
#читаем_с_ОРС