ПРЕПОДОБНЫЙ КИРИЛЛ БЕЛОЗЕРСКИЙ
Из учебного пособия по истории России для 6 класса (РКШ)

Особое место в числе русских подвижников занимали ученики преподобного Сергия Радонежского, ставшие основателями большого числа общежительных монастырей. Самый знаменитый ученик Сергия Радонежского — преподобный Кирилл Белозерский (1337–1427), основатель и первый игумен Успенского Кирилло-Белозерского монастыря под Вологдой. Будущий святой родился в Москве, в знатной семье, при рождении получил имя Косьма. В возрасте тридцати лет он принял пострижение в подмосковном Симоновом монастыре под именем Кирилла. В обители Кирилл исполнял обязанности хлебопекаря. Посещавший монастырь Сергий Радонежский часто беседовал с Кириллом с глазу на глаз, причем сначала Сергий встречался с Кириллом, а потом уже шёл к игумену. В 1390 году Кирилла избрали игуменом Симонова монастыря. Но вскоре Кирилл отказался от игуменства, ушёл в свою прежнюю келью и затворился в ней. Ибо мечтал он служить Господу в безмолвной молитве.
В те годы Кирилл особенно сдружился с другим иноком — Ферапонтом. Инок Ферапонт побывал недавно в северных русских землях, в далекой белозерской стороне. Белозерье покорило Ферапонта, и он с восторгом рассказывал о северных краях иноку Кириллу. Однажды во время ночной молитвы Кирилл услышал голос: «Кирилл, уйди отсюда. Иди на Белое озеро и найдешь там покой, там тебе уготовано место, в котором спасешься». Взглянув в оконце кельи, Кирилл увидел белый свет и некую местность, находящуюся далеко на севере. Вскоре видение исчезло.
В 1397 году Кирилл вместе с Ферапонтом покинули обитель, и ушли на север. Они обошли несколько мест, пока Кирилл не узнал то, которое было указано в чудесном видении. Кирилл вырыл здесь землянку и стал жить. Вокруг кельи Кирилла собралась братия. Совместными усилиями они построили деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Так, на берегу Сиверского озера возник Успенский Кирилло-Белозерский, или просто Кириллов монастырь. Кирилл ввёл в монастыре строгий общежительный устав. Ферапонт же через некоторое время оставил это место и в пятнадцати верстах основал иной монастырь, позднее известный как Ферапонтов.
Велик был духовный авторитет Кирилла Белозерского. К нему за советом обращались князья и бояре. И для каждого находил он мудрое слово, мудрый совет. Сильных мира сего он учил жить в мире и согласии, милосердии и любви.
Ещё при жизни Кирилл прославился многими чудесами. Совершались они и после его смерти у мощей преподобного. День церковной памяти преподобного Кирилла Белозерского: 9 (22) июня.

ИЗ ЖИТИЯ ПРЕПОДОБНОГО КИРИЛЛА БЕЛОЗЕРСКОГО (1460-е гг.)

О ЯВЛЕНИИ ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ, КОГДА ОНА, ЯВИВШИСЬ СВЯТОМУ КИРИЛЛУ, ПОВЕЛЕЛА ЕМУ УЙТИ НА БЕЛООЗЕРО
Был же у святого обычай глубокой ночью после его большого правила и славословий, сразу же следом, перед тем как чуть-чуть вкусить сна, петь Акафист Пречистой. Так он делал всегда. И в одну из ночей, глубокой ночью, когда он молился и по обыкновению пел Акафист Пречистой перед Ее образом, случилось, что, дойдя до места в икосе: «Чудесное рождество видя, отстранимся от мира и мысль обратим к небу», он услышал вдруг голос, говорящий: «Кирилл, уходи отсюда и иди на Белоозеро, ибо Я приготовила там тебе место, на котором ты сможешь спастись». И тогда же, разом с этим голосом, засиял яркий свет. Отворив оконце кельи, Кирилл увидел свет, указывающий на север, в сторону Белоозера. И тем голосом, словно перстом, ему было показано то место, где ныне стоит монастырь. Святой Кирилл исполнился от этого голоса и видения великой радостью. Понял он по этому голосу и видению, что не отвергла Пречистая его прошения, и всю ночь удивлялся случившемуся видению и голосу, и была для него эта ночь не ночь, а словно пресветлый день.
А после этого вскоре пришел с Белоозера Ферапонт, постриженник того же монастыря, что и святой. И стал блаженный Кирилл спрашивать его, есть ли там, на Белоозере, места, где можно было бы иноку безмолвствовать. Ферапонт отвечал: «Конечно, есть; очень много там мест для уединения». Блаженный же о видении ему не рассказал, но будто так просто спрашивал его. Но затем, через некоторое время, договорившись, они вдвоем ушли из монастыря, где жил святой.
Итак, с Божьей помощью пустились они в путь и, пропутешествовав много дней, пришли на Белоозеро. Там они много ходили, но нигде святой не мог облюбовать себе место для жития: все искал он то, указанное ему, на которое еще в прежней обители был зван Пречистой.
Обойдя множество мест, они пришли, наконец, туда, где ныне стоит монастырь. И тотчас святой узнал прежде указанное ему место и очень его полюбил. И, сотворив молитву, он сказал: «Вот покой мой во веки веков. Здесь поселюсь, ибо выбрала это место Пречистая. Благословен Господь Бог отныне и вовеки за то, что услышал мое моление». И затем он водрузил крест на том месте и спел благодарственный канон в похвалу Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Тогда же блаженный Кирилл все открыл своему спутнику Ферапонту, — как Пречистая явилась ему в старой обители и как он услышал обращенный к нему голос, повелевший ему уйти из старой обители и прийти в эти места. «Что я и выполнил, — сказал он, — с помощью наставляющей меня Пречистой Богородицы». Ферапонт выслушал это, и они вдвоем прославили Бога и Пречистую Его Мать.
Перевод Е. Г. Водолазкина и Г. М. Прохорова

Или в Китае столько детей, что родителей на них уже не хватает, или папаша просто рыбалку любит больше. Или просто новый Китай...

Всюду жизнь.

К сожалению, никогда и никто не хотел ничему учиться у истории.
Карикатура Б. Ефимова из газеты "Известия". 1980 г.

«Я атаковал Иран, потому что у него есть ядерное оружие! - А почему не атаковал Россию? - Ты дурак? У них же есть ядерное оружие!»:

Классический мем снова обрел популярность в Штатах.

Подпишись на ПУЛ N3

Николай Михайлович Карамзин
«Я ПО УШИ ВЛЕЗ В РУССКУЮ ИСТОРИЮ...»

Известно, какое оглушительное впечатление произвело первое издание «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина в 1818 году: её читали поистине взахлеб, обсуждали, где только могли встретиться — на улицах, на службе, на приемах. В итоге, все три тысячи экземпляров «Истории» были проданы меньше чем за месяц, а читатели потребовали издания дополнительных тиражей. Этой невообразимой популярностью «Истории» Карамзина у российской публики были поражены даже близкие друзья историка. «Появление «Истории государства Российского», — вспоминал позже А.С. Пушкин, — наделало много шуму и произвело сильное впечатление...» Но именно друзья и близкие знакомые Н.М. Карамзина — а это были лучшие люди России! — уже тогда поняли и объяснили своим современникам и нам, потомкам, почему так произошло: Карамзин открыл своему народу его национальную историю!
«Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего Отечества, дотоле им неизвестную... — продолжает свои наблюдения А.С. Пушкин. — Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом. Несколько времени нигде ни о чем ином не говорили...» И заключает: «“История государства Российского” есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека». Не смог промолчать и В.А. Жуковский: «Историю Карамзина можно назвать воскрешением прошедших веков нашего народа. По сию пору они были для нас только мертвыми мумиями. Теперь все они оживают, поднимаются и получают величественный, привлекательный образ». Им обоим вторил П.А. Вяземский: «Карамзин — наш Кутузов 12-го года — он спас Россию от нашествия забвения, воззвал ее к жизни, показал нам, что у нас есть Отечество».
Не меньшее, а может, и большее влияние сочинение Карамзина оказало на последующие поколения. Современные специалисты отмечают: «Выход в свет весной 1818 г. первых восьми томов карамзинской “Истории” совершил переворот в сознании россиян. Уже во второй половине XIX в. воспитанники всех учебных заведений были знакомы с этим трудом… На Карамзине выросли и с благодарностью вспоминают о нем в своих произведениях писатели Л.Н. Толстой, И.А. Гончаров, И.С. Аксаков, А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский; великий сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин; мемуарист-географ П.П. Семенов-Тян-Шанский; историки К.Н. Бестужев-Рюмин и С.М. Соловьев...». В самом деле, известный русский литературный критик и философ Н.Н. Страхов писал: «Я воспитан на Карамзине... Мой ум и вкус развивались на его сочинениях. Ему обязан пробуждением своей Души, первым и высоким умственным наслаждением». А Ф.М. Достоевский, отвечая на вопрос о детском чтении, советовал «не обойти Карамзина», полагая, что «исторические сочинения имеют огромное вос­питательное значение, верите и давайте лишь то, что производит прекрас­ные впечатления и родит высокие мысли».
Всеобщее восхищение «Историей государства Российского» связано было прежде всего с тем, что, если вспомнить слова П.А. Вяземского, Карамзин «показал нам, что у нас есть Отечество», т.е. способствовал пробуждению национального сознания народа. А для этого «всего лишь», нужно было рассказать народу его историю, или, перефразируя слова В.А. Жуковского, «воскресить» отечественную историю, «воскресить» националь­ное историческое сознание.
В свое время, в 1800 г., только-только начиная заниматься историче­скими проблемами, в письме поэту И.И. Дмитриеву Н.М. Карамзин как-то написал: «Я по уши влез в русскую историю, сплю и вижу Никона с Нестором...» Но Карамзина не только сам «по уши влез», а побудил «по уши» погрузиться в историю Отечества и свой народ: современное ему и грядущие за ним поколения, в том числе и нас сегодняшних. Погрузиться в историю для того, чтобы видеть будущее. А нам остается только поблагодарить Николая Михайловича Карамзина за искренние труды на пользу и во славу Отечества. Он достоин не просто нашего признания, но нашей любви.

А вы спрашиваете откуда такие толпы мигрантов... Они ж благое дело делают, Россию, практически, спасают... https://www.group-telegram.com/rian_ru/301346

Читал в детстве какую-то фантастическую повесть, в которой советский мальчик, кажется, путешествует по разным мирам. И попадает он в один мир, где у людей только один палец. Почему? Потому что ничего более, как нажимать на кнопку этим людям делать не нужно. Кстати, помню на книжной иллюстрации персонаж с одним пальцем был почему-то в чалме, хотя, может, что-то путаю за давностью лет. Ни автора, ни названия книжки не помню. Но сейчас не устаешь удивляться - какие классные футурологи трудились на ниве советской детской литературы! Тот же Николай Носов, к примеру... https://www.group-telegram.com/zvezda_analytics/18797

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ГОГОЛЬ
НУЖНО ЛЮБИТЬ РОССИЮ (1844 г.)
(Из письма к гр. А.П. Толстому)
Без любви к Богу никому не спастись, а любви к Богу у вас нет. В монастыре ее не найдете; в монастырь идут одни, которых уже позвал туда сам Бог. Без воли Бога нельзя и полюбить его. Да и как полюбить того, которого никто не видал? Какими молитвами и усильями вымолить у него эту любовь? Смотрите, сколько есть теперь на свете добрых и прекрасных людей, которые добиваются жарко этой любви и слышат одну только черствость да холодную пустоту в душах. Трудно полюбить того, кого никто не видал. Один Христос принес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу. Стоит только полюбить их так, как приказал Христос, и сама собой выйдет в итоге любовь к Богу самому. Идите же в мир и приобретите прежде любовь к братьям.
Но как полюбить братьев, как полюбить людей? Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны, и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русской. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русской Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви. Уже крики на бесчинства, неправды и взятки — не просто негодованье благородных на бесчестных, но вопль всей земли, послышавшей, что чужеземные враги вторгнулись в бесчисленном множестве, рассыпались по домам и наложили тяжелое ярмо на каждого человека; уже и те, которые приняли добровольно к себе в домы этих страшных врагов душевных, хотят от них освободиться сами и не знают, как это сделать, и все сливается в один потрясающий вопль, уже и бесчувственные подвигаются. Но прямой любви еще не слышно ни в ком, — ее нет также и у вас. Вы еще не любите Россию: вы умеете только печалиться да раздражаться слухами обо всем дурном, что в ней ни делается, в вас все это производит только одну черствую досаду да уныние. Нет, это еще не любовь, далеко вам до любви, это разве только одно слишком еще отдаленное ее предвестие. Нет, если вы действительно полюбите Россию, у вас пропадет тогда сама собой та близорукая мысль, которая зародилась теперь у многих честных и даже весьма умных людей, то есть, будто в теперешнее время они уже ничего не могут сделать для России, и будто они ей уже не нужны совсем; напротив, тогда только во всей силе вы почувствуете, что любовь всемогуща и что с ней возможно всё сделать. Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан-исправники пойдете, — последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу деятельности на нем всей вашей нынешней бездейственной и праздной жизни. Нет, вы еще не любите России. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам.

Вот так еще 181 год тому назад Николай Васильевич Гоголь ответил некоему г-ну Прилепину, который его в "украинцы" записал. https://www.group-telegram.com/serp1380.com/8119