Эдипальная трагедия взрослых пациенток: не могут найти себе партнера, потому что в бессознательных фантазиях они должны быть с отцом, но и с отцом быть не могут, потому что это инцест.
Gustaw Sikora. Семинар под эгидой Melanie Klein Trust
16.02.25
Gustaw Sikora. Семинар под эгидой Melanie Klein Trust
16.02.25
В психоанализе много внимания уделяется эдипову комплексу и гораздо реже речь идет о латентном периоде. Время эдипова комплекса - это время сильных импульсов и желаний получить родителя противоположного пола и избавиться от родителя своего пола, но очень важен и латентный период, в который формируются все защиты.
И бывает так, что сложности пациентов связаны именно с латентным периодом, с неудачей или задержкой в развитии защитных механизмов. Тогда пациенты чувствуют, что они не в состоянии справиться со своими импульсами, не могут урегулировать отношения между эго, ид и суперэго, что их защиты слишком хрупки.
Gustaw Sikora. Семинар под эгидой Melanie Klein Trust
16.02.25
И бывает так, что сложности пациентов связаны именно с латентным периодом, с неудачей или задержкой в развитии защитных механизмов. Тогда пациенты чувствуют, что они не в состоянии справиться со своими импульсами, не могут урегулировать отношения между эго, ид и суперэго, что их защиты слишком хрупки.
Gustaw Sikora. Семинар под эгидой Melanie Klein Trust
16.02.25
Анонс ближайших событий Санкт-Петербургской кляйнианской группы
Февраль
21.02 пятница, 19.00-20.30, Zoom.
Очередная ежемесячная супервизия Роберта Кейпера (пропуски не оплачиваются, стоимость зависит от количества участников). Контакт: Александр Голубев +79219990976 (WhatsApp)
22.02 суббота, 12-14 мск, zoom. «Гарри Поттер и бессознательные фантазии»: психоаналитическое исследование волшебного мира. Обсуждаем шестой фильм “Гарри Поттер и Принц-полукровка”. Говорим о расщеплении, проективной идентификации, страсти к коллекционированию, дружбе и любви.
Подробности и регистрация
Март
6.03 четверг, 12-14 мск, zoom. Стартует курс «Введение в психоанализ Мелани Кляйн»: 16 еженедельных семинаров, включающих обсуждение статей и разбор клинического материала. Четверг, 12-14 мск, zoom. Ведущие – Наталья Кафидова и Ася Митренина.
Подробности и регистрация
7.03 пятница, 19.00-20.30 мск, zoom.
Ежемесячный семинар Роберта Кейпера по работам Биона, посвященным психотическому функционированию.
Стоимость 3т; пропуски оплачиваются; запись предоставляется на 1 месяц
Контакт для желающих присоединиться:
Александр Голубев, +7 921 999 09 76 (WhatsApp)
15.03 суббота, 12-13:30 мск, zoom. Литературно-психоаналитический семинар. Психоаналитический анализ художественного произведения. Читаем и обсуждаем: Дж. Барнс «Брачные узы». Фрагмент статьи З. Фрейда «Скорбь и меланхолия». Ведущая – Наталья Кафидова. Стоимость 2000 р. Подробности и регистрация
23.03 воскресенье, 12-14 мск, zoom. Семинар «Перенос и контрперенос в кляйнианском подходе: понимание и техника работы». Два доклада, разбор клинического случая. Стоимость 2000 р. Регистрация тут
По всем вопросам относительно перечисленных событий пишите: [email protected]
Февраль
21.02 пятница, 19.00-20.30, Zoom.
Очередная ежемесячная супервизия Роберта Кейпера (пропуски не оплачиваются, стоимость зависит от количества участников). Контакт: Александр Голубев +79219990976 (WhatsApp)
22.02 суббота, 12-14 мск, zoom. «Гарри Поттер и бессознательные фантазии»: психоаналитическое исследование волшебного мира. Обсуждаем шестой фильм “Гарри Поттер и Принц-полукровка”. Говорим о расщеплении, проективной идентификации, страсти к коллекционированию, дружбе и любви.
Подробности и регистрация
Март
6.03 четверг, 12-14 мск, zoom. Стартует курс «Введение в психоанализ Мелани Кляйн»: 16 еженедельных семинаров, включающих обсуждение статей и разбор клинического материала. Четверг, 12-14 мск, zoom. Ведущие – Наталья Кафидова и Ася Митренина.
Подробности и регистрация
7.03 пятница, 19.00-20.30 мск, zoom.
Ежемесячный семинар Роберта Кейпера по работам Биона, посвященным психотическому функционированию.
Стоимость 3т; пропуски оплачиваются; запись предоставляется на 1 месяц
Контакт для желающих присоединиться:
Александр Голубев, +7 921 999 09 76 (WhatsApp)
15.03 суббота, 12-13:30 мск, zoom. Литературно-психоаналитический семинар. Психоаналитический анализ художественного произведения. Читаем и обсуждаем: Дж. Барнс «Брачные узы». Фрагмент статьи З. Фрейда «Скорбь и меланхолия». Ведущая – Наталья Кафидова. Стоимость 2000 р. Подробности и регистрация
23.03 воскресенье, 12-14 мск, zoom. Семинар «Перенос и контрперенос в кляйнианском подходе: понимание и техника работы». Два доклада, разбор клинического случая. Стоимость 2000 р. Регистрация тут
По всем вопросам относительно перечисленных событий пишите: [email protected]
«Под покровом тайны» pinned «Анонс ближайших событий Санкт-Петербургской кляйнианской группы Февраль 21.02 пятница, 19.00-20.30, Zoom. Очередная ежемесячная супервизия Роберта Кейпера (пропуски не оплачиваются, стоимость зависит от количества участников). Контакт: Александр Голубев…»
Бриттон о страхе, что анализ лишит человека его индивидуальности или что он утратит какие-то свои способности:
«Страх контейнирующего объекта может проявляться не только в виде страха его недоступности или доступности, или принятия. Есть страх, являющийся следствием фантазии о том, что спроецированное «я» было помещено внутрь и там разрушено, страх, что поглощающее любопытство другого помещает внутрь него твою сущность и она в этом процессе каким-то образом пропадает, что в этом процессе ты становишься понятным, но тебя аннулируют.
Не так редко встречается страх, что анализ лишит человека его индивидуальности или что он утратит какие-то свои способности, но при серьезных расстройствах подобная идея может привести к сильным страхам психотической природы, как у моей пациентки г-жи А. Она боялась быть похороненной заживо».
Рональд Бриттон. Удержать в голове
«Страх контейнирующего объекта может проявляться не только в виде страха его недоступности или доступности, или принятия. Есть страх, являющийся следствием фантазии о том, что спроецированное «я» было помещено внутрь и там разрушено, страх, что поглощающее любопытство другого помещает внутрь него твою сущность и она в этом процессе каким-то образом пропадает, что в этом процессе ты становишься понятным, но тебя аннулируют.
Не так редко встречается страх, что анализ лишит человека его индивидуальности или что он утратит какие-то свои способности, но при серьезных расстройствах подобная идея может привести к сильным страхам психотической природы, как у моей пациентки г-жи А. Она боялась быть похороненной заживо».
Рональд Бриттон. Удержать в голове
Почему люди не принимают помощь
Про то, почему Малфой не принял помощь Снейпа, рассказала тут.
А позже в той же серии Гарри пытается спасти себя и учителя своими силами и забывает, что его пожилой наставник, даже ослабевший после тяжелых испытаний, значительно сильнее его и может спасти их обоих. Он не то, чтобы не принимает помощь, но тоже не опирается на другого, хотя мог бы.
Но бессознательные механизмы похожего решения другие: в основе желания справиться самому у Гарри не зависть, а чувство вины и связанные с ним защиты.
Гарри испытывает и сознательную вину за смерть родителей, которые умерли, защищая его, но и бессознательную за то, что именно его рождение запустило механизм уничтожения родительский пары (он избранный, «изначальный противник» Воландеморта). Пренебрежение и издевательства Дурслей должны были только укрепить его в этой бессознательной фантазии: он заслужил наказание, обращение с ним родственников это подтверждает. А потом смерть Седрика, а потом смерть Сириуса. И вот мы видим мальчика, захваченного депрессивными тревогами, обеспокоенного тем, чтобы не разрушить любимый объект. Лучше сражаться с толпой инферналов самостоятельно, но не слышать, как учитель зовет, не помочь ему дотянуться до волшебной палочки и вступить в бой.
В субботу 22 февраля обсуждаем шестой фильм о Гарри Поттере. Говорим про людей, их характеры, их отношения друг с другом и всякое «умное», расщепление, проективную идентификацию, зачем люди коллекционируют вместо того, чтобы дружить и любить.
Приглашаем психологов любых направлений, мы говорим о сложном на человеческом языке.
Регистрация тут
Про то, почему Малфой не принял помощь Снейпа, рассказала тут.
А позже в той же серии Гарри пытается спасти себя и учителя своими силами и забывает, что его пожилой наставник, даже ослабевший после тяжелых испытаний, значительно сильнее его и может спасти их обоих. Он не то, чтобы не принимает помощь, но тоже не опирается на другого, хотя мог бы.
Но бессознательные механизмы похожего решения другие: в основе желания справиться самому у Гарри не зависть, а чувство вины и связанные с ним защиты.
Гарри испытывает и сознательную вину за смерть родителей, которые умерли, защищая его, но и бессознательную за то, что именно его рождение запустило механизм уничтожения родительский пары (он избранный, «изначальный противник» Воландеморта). Пренебрежение и издевательства Дурслей должны были только укрепить его в этой бессознательной фантазии: он заслужил наказание, обращение с ним родственников это подтверждает. А потом смерть Седрика, а потом смерть Сириуса. И вот мы видим мальчика, захваченного депрессивными тревогами, обеспокоенного тем, чтобы не разрушить любимый объект. Лучше сражаться с толпой инферналов самостоятельно, но не слышать, как учитель зовет, не помочь ему дотянуться до волшебной палочки и вступить в бой.
В субботу 22 февраля обсуждаем шестой фильм о Гарри Поттере. Говорим про людей, их характеры, их отношения друг с другом и всякое «умное», расщепление, проективную идентификацию, зачем люди коллекционируют вместо того, чтобы дружить и любить.
Приглашаем психологов любых направлений, мы говорим о сложном на человеческом языке.
Регистрация тут
Что говорят при расставании.
Послушала песню на стихи Марины Цветаевой, а там лирическая героиня говорит вот что: «Раз уж расстаемся, и терять нечего, скажу тебе, что ты причинила мне боль, буквально разрушила меня, смотри, во что превратились мои губы и взгляд от любви к тебе, от общения с тобой». И припечатывает: «Твоя душа мне встала поперед души».
Что тут поражает? Такое можно сказать на пике переживаний, когда нет дела ни до параноидных тревог (я сейчас раню человека, а он потом будет мстить), ни до депрессивных (я причиню боль любимому человеку, а репарировать, облегчить его страдания уже не смогу). Обычно эти тревоги клубятся вокруг нас, и мы выбираем слова, особенно при расставании. Но не Цветаева.
Ну и я, конечно, пересказала стихотворение на корявом языке прозы, а стихотворение, как всегда у Цветаевой, гениальное.
Повторю в канун разлуки,
Под конец любви,
Что любила эти руки
Властные твои
И глаза — кого-кого-то
Взглядом не дарят! —
Требующие отчёта
За случайный взгляд.
Всю тебя с твоей треклятой
Страстью — видит Бог! —
Требующую расплаты
За случайный вздох.
И ещё скажу устало,
— Слушать не спеши! —
Что твоя душа мне встала
Поперёк души.
И ещё тебе скажу я:
— Всё равно — канун! —
Этот рот до поцелуя
Твоего был юн.
Взгляд — до взгляда — смел и светел,
Сердце — лет пяти…
Счастлив, кто тебя не встретил
На своём пути.
28 апреля 1915
Послушала песню на стихи Марины Цветаевой, а там лирическая героиня говорит вот что: «Раз уж расстаемся, и терять нечего, скажу тебе, что ты причинила мне боль, буквально разрушила меня, смотри, во что превратились мои губы и взгляд от любви к тебе, от общения с тобой». И припечатывает: «Твоя душа мне встала поперед души».
Что тут поражает? Такое можно сказать на пике переживаний, когда нет дела ни до параноидных тревог (я сейчас раню человека, а он потом будет мстить), ни до депрессивных (я причиню боль любимому человеку, а репарировать, облегчить его страдания уже не смогу). Обычно эти тревоги клубятся вокруг нас, и мы выбираем слова, особенно при расставании. Но не Цветаева.
Ну и я, конечно, пересказала стихотворение на корявом языке прозы, а стихотворение, как всегда у Цветаевой, гениальное.
Повторю в канун разлуки,
Под конец любви,
Что любила эти руки
Властные твои
И глаза — кого-кого-то
Взглядом не дарят! —
Требующие отчёта
За случайный взгляд.
Всю тебя с твоей треклятой
Страстью — видит Бог! —
Требующую расплаты
За случайный вздох.
И ещё скажу устало,
— Слушать не спеши! —
Что твоя душа мне встала
Поперёк души.
И ещё тебе скажу я:
— Всё равно — канун! —
Этот рот до поцелуя
Твоего был юн.
Взгляд — до взгляда — смел и светел,
Сердце — лет пяти…
Счастлив, кто тебя не встретил
На своём пути.
28 апреля 1915
«Еще один год» - фильм о том, как люди предпенсионного возраста осматриваются по сторонам, рассматривают себя и других и вдруг обнаруживают, что все хотят быть счастливыми, а получилось не у всех.
В центре сюжета счастливая пара, муж и жена любят друг друга, ребёнка, свою работу, свой дом и свою дачу, кормят, слушают, обнимают друзей и родственников, которые счастливыми себя не чувствуют.
В пересказе звучит банально, это и есть банальное послание: кто-то чувствует себя окей, а кто-то нет. И так же банально, но от этого не менее верно это связывается со способностью завязывать и поддерживать близкие отношения. Но в фильме это передано без морализаторства, без нажима и без надрыва. Вот такой у нас мир, счастье и несчастье перемешано, кто-то может было счастлив, а кто-то нет. Ну, то есть смотреть стоит ради этой интонации, без пафоса, но со слезами и смехом.
Ну и интересный персонаж - третья героиня на переднем плане, непутевая, молодящаяся подруга семьи. Не может принять свой возраст и в какой-то момент доходит вообще до безобразия, начинает флиртовать с сыном подруги. Это же мы тоже видим в жизни? Как будто возрастных ограничений не существует, как будто можно закрутить роман с ребенком друзей = кем-то, кто не только по возрасту, но и функционально твой ребенок. В 40 лет на это смотришь с большим скепсисом, не так, как в 20) И понимаешь главную героиню, которая терпела многое, но на это резко сказала «нет» и отлучила от дома.
Но так как фильм без морализаторства, понять можно почти всех. Бываешь ли ты несчастен? Да. Надоедлив? Да. Уныл, нерешителен, зол, требователен, жаден? Да. Одна надежда, что влечение к жизни победит влечение к смерти, и как-то все сложится в то, что ощущается как еще один хороший год.
В центре сюжета счастливая пара, муж и жена любят друг друга, ребёнка, свою работу, свой дом и свою дачу, кормят, слушают, обнимают друзей и родственников, которые счастливыми себя не чувствуют.
В пересказе звучит банально, это и есть банальное послание: кто-то чувствует себя окей, а кто-то нет. И так же банально, но от этого не менее верно это связывается со способностью завязывать и поддерживать близкие отношения. Но в фильме это передано без морализаторства, без нажима и без надрыва. Вот такой у нас мир, счастье и несчастье перемешано, кто-то может было счастлив, а кто-то нет. Ну, то есть смотреть стоит ради этой интонации, без пафоса, но со слезами и смехом.
Ну и интересный персонаж - третья героиня на переднем плане, непутевая, молодящаяся подруга семьи. Не может принять свой возраст и в какой-то момент доходит вообще до безобразия, начинает флиртовать с сыном подруги. Это же мы тоже видим в жизни? Как будто возрастных ограничений не существует, как будто можно закрутить роман с ребенком друзей = кем-то, кто не только по возрасту, но и функционально твой ребенок. В 40 лет на это смотришь с большим скепсисом, не так, как в 20) И понимаешь главную героиню, которая терпела многое, но на это резко сказала «нет» и отлучила от дома.
Но так как фильм без морализаторства, понять можно почти всех. Бываешь ли ты несчастен? Да. Надоедлив? Да. Уныл, нерешителен, зол, требователен, жаден? Да. Одна надежда, что влечение к жизни победит влечение к смерти, и как-то все сложится в то, что ощущается как еще один хороший год.
Очередной вебинар от Melanie Klein Trust, посвященный развитию идей Мани-Кёрла, с интригующим названием «Контрперенос и переориентация на факты жизни».
На английском, ведущие Хайнц Вайс и Клаудия Франк. Подробности и регистрация тут
На английском, ведущие Хайнц Вайс и Клаудия Франк. Подробности и регистрация тут
Что не так с советами психологов «отреагировать невыраженные чувства»?
Например, сходить в тир пострелять, сходить в лес поорать и пр. Вроде, чувства выражать хорошо?
Психотерапия как сфера деятельности стоит на убеждении, что у нас есть психика и психический аппарат, и что они нам нужны, чтобы думать мысли и чувствовать чувства. И хорошо бы, чтобы «мощи» психики хватало на то, чтобы все это нас не затопляло и не разрушало. Нам нужна психика, которая позволяет нам знать себя, чувствовать себя; психика, которая может удержать в себе и переработать во что-то сносное, удобоваримое, не разрушающее нас весь наш психический опыт.
Если психика с этой задачей не справляется, все эти «предшественники мыслей» и «как бы чувства» (что-то околосенсорно-соматическое) уходит из психики, как суммирует Бриттон, в 3 места:
• психосоматические или ипохондрические симптомы
• перцептивные галлюцинации
• действия
Нам надо, чтобы человек болел, бредил или носился, как угорелый, чтобы «отменить» психическую боль, на каждом новом витке повышая ставки?
Вроде нет, мы понимаем необходимость эвакуировать, но укрепляем способность удерживать внутри и перерабатывать. Так зачем же провоцировать «выплески» эмоций, вместо того, чтобы сопровождать развитие способности знать и выдерживать себя.
Спонсор поста - очередной совет помогающего специалиста в соцсети женщине, у которой есть трудности с гореванием, просто пойти пострелять в тир или нарисовать портрет бывшего. Что рисует женщина-художница? Мужской половой орган, и нет, это не символизация, и это никуда не продвигает ее в способности горевать и восстанавливаться после утрат.
Выплескиваем ли мы чувства? Да. Всяко лучше порисовать гениталии и в тире пострелять, чем переходить к рукоприкладству.
В этом ли задача психотерапии? Нет.
Например, сходить в тир пострелять, сходить в лес поорать и пр. Вроде, чувства выражать хорошо?
Психотерапия как сфера деятельности стоит на убеждении, что у нас есть психика и психический аппарат, и что они нам нужны, чтобы думать мысли и чувствовать чувства. И хорошо бы, чтобы «мощи» психики хватало на то, чтобы все это нас не затопляло и не разрушало. Нам нужна психика, которая позволяет нам знать себя, чувствовать себя; психика, которая может удержать в себе и переработать во что-то сносное, удобоваримое, не разрушающее нас весь наш психический опыт.
Если психика с этой задачей не справляется, все эти «предшественники мыслей» и «как бы чувства» (что-то околосенсорно-соматическое) уходит из психики, как суммирует Бриттон, в 3 места:
• психосоматические или ипохондрические симптомы
• перцептивные галлюцинации
• действия
Нам надо, чтобы человек болел, бредил или носился, как угорелый, чтобы «отменить» психическую боль, на каждом новом витке повышая ставки?
Вроде нет, мы понимаем необходимость эвакуировать, но укрепляем способность удерживать внутри и перерабатывать. Так зачем же провоцировать «выплески» эмоций, вместо того, чтобы сопровождать развитие способности знать и выдерживать себя.
Спонсор поста - очередной совет помогающего специалиста в соцсети женщине, у которой есть трудности с гореванием, просто пойти пострелять в тир или нарисовать портрет бывшего. Что рисует женщина-художница? Мужской половой орган, и нет, это не символизация, и это никуда не продвигает ее в способности горевать и восстанавливаться после утрат.
Выплескиваем ли мы чувства? Да. Всяко лучше порисовать гениталии и в тире пострелять, чем переходить к рукоприкладству.
В этом ли задача психотерапии? Нет.
#кляйнианскиемладенцы
и частичность своего «я»
Что я увидела и записала после наблюдения:
«Мама вышла из комнаты. Пока мамы не было, младенец сидел немного растерянно
и перебирал пальчиками на руках. Это было такое движение, которое могло означать и «на меня»,
и хватательное «хочу к маме на руки». Она двигала пальчиками, я гадала, что это за движение, а
потом она как будто и сама почувствовала это движение, опустила взгляд и удивленно
посмотрела на свои руки. Я подумала, что руки реагируют на ее чувства, потребности и желания быстрее, чем она сама может это понять. Она еще не просится, не плачет и не кричит,
а руки уже просят маму».
Как это прокомментировала ведущая группы:
Мы обычно говорим о частичном объекте, но здесь мы видим, что «я» тоже может быть частичным. Руки младенца лежат, она их не поднимает, не просится к маме, но ее руки и часть ее «я» просят маму.
и частичность своего «я»
Что я увидела и записала после наблюдения:
«Мама вышла из комнаты. Пока мамы не было, младенец сидел немного растерянно
и перебирал пальчиками на руках. Это было такое движение, которое могло означать и «на меня»,
и хватательное «хочу к маме на руки». Она двигала пальчиками, я гадала, что это за движение, а
потом она как будто и сама почувствовала это движение, опустила взгляд и удивленно
посмотрела на свои руки. Я подумала, что руки реагируют на ее чувства, потребности и желания быстрее, чем она сама может это понять. Она еще не просится, не плачет и не кричит,
а руки уже просят маму».
Как это прокомментировала ведущая группы:
Мы обычно говорим о частичном объекте, но здесь мы видим, что «я» тоже может быть частичным. Руки младенца лежат, она их не поднимает, не просится к маме, но ее руки и часть ее «я» просят маму.
О тирании потребностей
Говорили некоторое время назад на групповой супервизии о «тирании потребностей», таком психическом состоянии, в котором люди считают, что общество должно удовлетворять (все) их потребности, и очень недоумевают и злятся, когда этого не происходит.
О похожем состоянии психики пишет Эрик Бренман: «Любая проблема переживалась как вопрос жизни и смерти и поэтому становилась непереносимой. Пациентка настолько сузила свое восприятие, что постоянно пребывала в позиции младенца, чей единственный горизонт - это сосок, и правильным и естественным было сосредоточить жизнь вокруг удовлетворения собственных потребностей, а также требовать, чтобы я тоже сосредоточил свое внимание на удовлетворении ее потребностей».
Говорили некоторое время назад на групповой супервизии о «тирании потребностей», таком психическом состоянии, в котором люди считают, что общество должно удовлетворять (все) их потребности, и очень недоумевают и злятся, когда этого не происходит.
О похожем состоянии психики пишет Эрик Бренман: «Любая проблема переживалась как вопрос жизни и смерти и поэтому становилась непереносимой. Пациентка настолько сузила свое восприятие, что постоянно пребывала в позиции младенца, чей единственный горизонт - это сосок, и правильным и естественным было сосредоточить жизнь вокруг удовлетворения собственных потребностей, а также требовать, чтобы я тоже сосредоточил свое внимание на удовлетворении ее потребностей».
Что дает практикующему специалисту знакомство с теорией Мелани Кляйн:
— понимание и возможность интерпретации инфантильных тревог, самых ранних и глубоких. Доступ к раннему младенческому опыту и самым глубоким и примитивным слоям взрослой психики.
Кляйн считала, что ранние тревоги формируют наш характер и остаются с нами навсегда. Невозможно от них избавиться, но результатом анализа может быть способность быстрее восстанавливать равновесие. В каждой ее статье подробно описаны общие и присущие именно мальчикам/девочкам тревоги
— понимание уровня/позиции, на которой функционирует пациент: параноидно-шизоидной или депрессивной.
Что интерпретировать: тревогу за себя или тревогу за состояние объекта? Преследующую вину или депрессивную? Какие защиты используются? Чем озабочен пациент, страхом наказания или тревогой, сможет ли он осуществить репарацию?
— внимание к переносу, новое понимание и позитивного, и негативного переноса.
То, как пациент воспринимает аналитика, отношения пациента и аналитика, находятся в центре внимания кляйнианских аналитиков. Необходимость интерпретировать позитивный перенос как содержащий идеализацию, защищающую от фантазий о преследовании. Как понимать и интерпретировать негативный перенос
— новая техника интерпретаций: интерпретации переноса, что, когда и как интерпретировать.
Курс «Введение в психоанализ Мелани Кляйн» начинается через неделю 6 марта. 16 недель, 16 семинаров, 16 разборов клинических случаев. Подробности и регистрация тут.
— понимание и возможность интерпретации инфантильных тревог, самых ранних и глубоких. Доступ к раннему младенческому опыту и самым глубоким и примитивным слоям взрослой психики.
Кляйн считала, что ранние тревоги формируют наш характер и остаются с нами навсегда. Невозможно от них избавиться, но результатом анализа может быть способность быстрее восстанавливать равновесие. В каждой ее статье подробно описаны общие и присущие именно мальчикам/девочкам тревоги
— понимание уровня/позиции, на которой функционирует пациент: параноидно-шизоидной или депрессивной.
Что интерпретировать: тревогу за себя или тревогу за состояние объекта? Преследующую вину или депрессивную? Какие защиты используются? Чем озабочен пациент, страхом наказания или тревогой, сможет ли он осуществить репарацию?
— внимание к переносу, новое понимание и позитивного, и негативного переноса.
То, как пациент воспринимает аналитика, отношения пациента и аналитика, находятся в центре внимания кляйнианских аналитиков. Необходимость интерпретировать позитивный перенос как содержащий идеализацию, защищающую от фантазий о преследовании. Как понимать и интерпретировать негативный перенос
— новая техника интерпретаций: интерпретации переноса, что, когда и как интерпретировать.
Курс «Введение в психоанализ Мелани Кляйн» начинается через неделю 6 марта. 16 недель, 16 семинаров, 16 разборов клинических случаев. Подробности и регистрация тут.
«Когда любовь и ненависть сталкиваются, мы либо чувствуем вину и осуществляем репарацию, либо вина нас преследует. Чтобы этого избежать, мы можем извратить истину, черпать силы из хорошего объекта и не стесняясь применять жестокость во имя добра. Как будто мы всемогущественным образом похищаем человеческую добродетель и ведем себя жестоко во имя справедливости.
Хорошей иллюстрацией такого искажения является испанская инквизиция, которая пользовалась христианской этикой терпимости, понимания и братской любви и безжалостно пытала во имя христианства».
Эрик Бренман. Cruelty and narrowmindedness
Хорошей иллюстрацией такого искажения является испанская инквизиция, которая пользовалась христианской этикой терпимости, понимания и братской любви и безжалостно пытала во имя христианства».
Эрик Бренман. Cruelty and narrowmindedness
ПЕРЕНОС И КОНТРПЕРЕНОС
понимание и техника работы в кляйнианском подходе
Семинар Санкт-Петербургской кляйнианской группы
23 марта, 12-14 мск, zoom
Ведущие – Наталья Кафидова и Ася Митренина.
2 доклада и разбор клинического случая.
“О переносе” (Н. Кафидова)
Концепция переноса: от «предосудительного события» к главному ресурсу исследования бессознательного.
Техника работы в кляйнианском подходе:
• анализ бессознательного через исследование переноса
• когда начинать интерпретировать перенос?
• значимость негативного переноса
• роль ранних глубоких интерпретаций
• цель интерпретации; как мы понимаем, что интерпретация была верной
• как сочетать интерпретации переноса и установление связей с историей пациента
• перенос как тотальная ситуация
• различные аспекты внутренних объектов, возрожденные в переносе
• почему трудно интерпретировать перенос
• что пациент делает с интерпретацией
• отличие кляйнианской техники от классической
“О контрпереносе” (А. Митренина)
• Контрперенос: помеха для лечения или источник понимания?
• Неизбежность возникновения контрпереноса.
• Отыгрывание как главная опасность контрпереноса.
• Спор М.Кляйн и П.Хайманн в отношении пользы контрпереноса.
• «Обвиняющие» интерпретации как следствие утверждения тотальности контрпереноса.
• Как совместить уважение к пациенту и негативный перенос?
• Контрперенос и коммуникативная функция проективной идентификации.
• Стадии анализа контрпереноса.
Разбор клинического случая
Мы проанализируем вместе клинический случай и продемонстрируем, как из всего представленного материала выводятся бессознательные элементы переноса.
Желающие представить клинический случай для анализа на семинаре пишите на [email protected]. Есть возможность взять только один случай для разбора.
Стоимость участия в семинаре - 2000 р. По вопросам оплаты с иностранной карты пишите [email protected].
Регистрация на семинар
понимание и техника работы в кляйнианском подходе
Семинар Санкт-Петербургской кляйнианской группы
23 марта, 12-14 мск, zoom
Ведущие – Наталья Кафидова и Ася Митренина.
2 доклада и разбор клинического случая.
“О переносе” (Н. Кафидова)
Концепция переноса: от «предосудительного события» к главному ресурсу исследования бессознательного.
Техника работы в кляйнианском подходе:
• анализ бессознательного через исследование переноса
• когда начинать интерпретировать перенос?
• значимость негативного переноса
• роль ранних глубоких интерпретаций
• цель интерпретации; как мы понимаем, что интерпретация была верной
• как сочетать интерпретации переноса и установление связей с историей пациента
• перенос как тотальная ситуация
• различные аспекты внутренних объектов, возрожденные в переносе
• почему трудно интерпретировать перенос
• что пациент делает с интерпретацией
• отличие кляйнианской техники от классической
“О контрпереносе” (А. Митренина)
• Контрперенос: помеха для лечения или источник понимания?
• Неизбежность возникновения контрпереноса.
• Отыгрывание как главная опасность контрпереноса.
• Спор М.Кляйн и П.Хайманн в отношении пользы контрпереноса.
• «Обвиняющие» интерпретации как следствие утверждения тотальности контрпереноса.
• Как совместить уважение к пациенту и негативный перенос?
• Контрперенос и коммуникативная функция проективной идентификации.
• Стадии анализа контрпереноса.
Разбор клинического случая
Мы проанализируем вместе клинический случай и продемонстрируем, как из всего представленного материала выводятся бессознательные элементы переноса.
Желающие представить клинический случай для анализа на семинаре пишите на [email protected]. Есть возможность взять только один случай для разбора.
Стоимость участия в семинаре - 2000 р. По вопросам оплаты с иностранной карты пишите [email protected].
Регистрация на семинар
blizkoktekstu.ru
Перенос и контрперенос: понимание и техника работы в кляйнианском подходе.
Семинар Санкт-Петербургской кляйнианской группы