Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 9.
РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ


[§4. Отношение церкви и государства; брак]

[9:10] Во многое, существенно христианское, государство, по ограниченности сферы своих действий, не может и не должно вмешиваться; но во многом также обе эти сферы, церковная и государственная, столь же тесно связаны, столько же проникают друг в друга, как дух и тело. Таков, например, супружеский союз, который есть существенно церковный, христианский, а вместе с тем и существенно гражданский. Объявляя себя свободным от церкви, государство необходимо должно нарушить и эту неразрывную связь, должно видеть в браке учреждение исключительно гражданское и тем лишить его всякой нравственной основы. Не говоря о всей оскорбительности для нравственного чувства – подчинять любовь, самое свободное, самое стыдливое, наиболее чуждающееся всякого грубого внешнего соприкосновения человеческое отношение соизволению мэров, становых или квартальных надзирателей, – оскорбительности, которая заставляет предпочитать отношения между полами, основанные на одном природном влечении, такому неуместному административному вмешательству, – обратим лишь внимание на те необходимые логические последствия, к которым ведёт так называемый гражданский брак. Последствия эти – противухристианские, противунравственные и вместе с тем нелепые, и утверждая это, я имею в виду именно тот гражданский брак, который введён или вводится в разных европейских государствах, предъявляющих более или менее претензий на свободу от церкви, а не гражданский брак, как его понимают некоторые наши умствователи; ибо хотя в этом последнем смысле он также противен христианству, но не нелеп с их точки зрения, т.е. не ведёт к последствиям, которые привели бы самих защитников его к противоречию с самими собою.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

www.group-telegram.com/sg/RossiyaNeEvropa.com/5974

968 viewsedited  Mar 25, 2021 at 04:59

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 9.
РАЗЛИЧИЕ ВЕРОИСПОВЕДНОЕ


[§4. Отношение церкви и государства; брак]

[9:10] Во многое, существенно христианское, государство, по ограниченности сферы своих действий, не может и не должно вмешиваться; но во многом также обе эти сферы, церковная и государственная, столь же тесно связаны, столько же проникают друг в друга, как дух и тело. Таков, например, супружеский союз, который есть существенно церковный, христианский, а вместе с тем и существенно гражданский. Объявляя себя свободным от церкви, государство необходимо должно нарушить и эту неразрывную связь, должно видеть в браке учреждение исключительно гражданское и тем лишить его всякой нравственной основы. Не говоря о всей оскорбительности для нравственного чувства – подчинять любовь, самое свободное, самое стыдливое, наиболее чуждающееся всякого грубого внешнего соприкосновения человеческое отношение соизволению мэров, становых или квартальных надзирателей, – оскорбительности, которая заставляет предпочитать отношения между полами, основанные на одном природном влечении, такому неуместному административному вмешательству, – обратим лишь внимание на те необходимые логические последствия, к которым ведёт так называемый гражданский брак. Последствия эти – противухристианские, противунравственные и вместе с тем нелепые, и утверждая это, я имею в виду именно тот гражданский брак, который введён или вводится в разных европейских государствах, предъявляющих более или менее претензий на свободу от церкви, а не гражданский брак, как его понимают некоторые наши умствователи; ибо хотя в этом последнем смысле он также противен христианству, но не нелеп с их точки зрения, т.е. не ведёт к последствиям, которые привели бы самих защитников его к противоречию с самими собою.


Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа