Россия не Европа

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 10.
РАЗЛИЧИЯ В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ


[§3.Связь вопросов национальных со славянским вопросом. Особенности исторического развития России]

[10:49] Все политические события, проистекавшие из других сторон европейского развития, не имели прямого отношения к Славянам. В вопросе научном, в освобождении мысли от угнетавшего её авторитета, Славяне не принимали деятельного, активного участия. Результаты этого движения идут и должны идти ещё в большей степени в пользу Славян (как и всех вообще народов), но не иначе, как и те результаты, которые достались в наследство от Греков и Римлян. Вопрос религиозный до огромного большинства Славян не касался вовсе; те же, которые были в него по несчастию впутаны, – имели в нём лишь участие пассивное, были угнетаемы, стесняемы, насильственно лишаемы истины, им всем в начале преподанной. Единственное активное участие Славян в религиозной жизни Европы, – великое Гуситское движение, было направлено к отрешению от европейского понимания веры, было стремлением к возвращению в православие. Вмешательство славянского мира в политическую борьбу Европы было также или невольное, как для народов Австрии, или хотя и вольное, но основанное на недоразумении, как для России. Буря французской революции вызвала продолжительное (и имевшее решительное влияние) участие России. Но с чисто русской и славянской точки зрения можно только пожалеть о громадных усилиях, сделанных Россиею для направления в известном смысле этой борьбы, – которая, в сущности, так же мало касалась России, как и революция Тайпингов в Китае, и не должна была бы вызывать ни так называемых консервативных, ни так называемых прогрессивных инстинктов и симпатий России, – как к делу, для неё совершенно безразличному. Остаётся только жалеть, что эти громадные усилия не были (в столь удобное время) обращены на решение вопросов чисто-славянских, – как Тильзитский мир представлял к тому полную возможность. Конечно, так представляется вопрос с чисто-славянской точки зрения. Вмешательство России было, конечно, необходимо с общей исторической точки зрения, которой Россия и подчинилась. Как природа, так и история извлекают всевозможные результаты из каждой созданной ими формы. Европе предстояло ещё совершить обширный цикл развития, правильности которого преобладание Франции противупоставляло преграды, и Россия была призвана освободить от него Европу. Роль России была, по-видимому, царственная; но в сущности это была лишь роль служебная. Теперь Европа, и именно Франция, провозглашает принцип национальности, который не только не имеет большого значения, но даже вреден для неё, – и тем отплачивает России и Славянству, играя по отношению к ним также служебную роль и воображая, что действует сообразно со своими собственными интересами.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

www.group-telegram.com/sg/RossiyaNeEvropa.com/7121

661 viewsedited  Jun 3, 2021 at 05:00

📚Н.Я. Данилевский, книга «Россия и Европа», 1869 г.


ГЛАВА 10.
РАЗЛИЧИЯ В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ


[§3.Связь вопросов национальных со славянским вопросом. Особенности исторического развития России]

[10:49] Все политические события, проистекавшие из других сторон европейского развития, не имели прямого отношения к Славянам. В вопросе научном, в освобождении мысли от угнетавшего её авторитета, Славяне не принимали деятельного, активного участия. Результаты этого движения идут и должны идти ещё в большей степени в пользу Славян (как и всех вообще народов), но не иначе, как и те результаты, которые достались в наследство от Греков и Римлян. Вопрос религиозный до огромного большинства Славян не касался вовсе; те же, которые были в него по несчастию впутаны, – имели в нём лишь участие пассивное, были угнетаемы, стесняемы, насильственно лишаемы истины, им всем в начале преподанной. Единственное активное участие Славян в религиозной жизни Европы, – великое Гуситское движение, было направлено к отрешению от европейского понимания веры, было стремлением к возвращению в православие. Вмешательство славянского мира в политическую борьбу Европы было также или невольное, как для народов Австрии, или хотя и вольное, но основанное на недоразумении, как для России. Буря французской революции вызвала продолжительное (и имевшее решительное влияние) участие России. Но с чисто русской и славянской точки зрения можно только пожалеть о громадных усилиях, сделанных Россиею для направления в известном смысле этой борьбы, – которая, в сущности, так же мало касалась России, как и революция Тайпингов в Китае, и не должна была бы вызывать ни так называемых консервативных, ни так называемых прогрессивных инстинктов и симпатий России, – как к делу, для неё совершенно безразличному. Остаётся только жалеть, что эти громадные усилия не были (в столь удобное время) обращены на решение вопросов чисто-славянских, – как Тильзитский мир представлял к тому полную возможность. Конечно, так представляется вопрос с чисто-славянской точки зрения. Вмешательство России было, конечно, необходимо с общей исторической точки зрения, которой Россия и подчинилась. Как природа, так и история извлекают всевозможные результаты из каждой созданной ими формы. Европе предстояло ещё совершить обширный цикл развития, правильности которого преобладание Франции противупоставляло преграды, и Россия была призвана освободить от него Европу. Роль России была, по-видимому, царственная; но в сущности это была лишь роль служебная. Теперь Европа, и именно Франция, провозглашает принцип национальности, который не только не имеет большого значения, но даже вреден для неё, – и тем отплачивает России и Славянству, играя по отношению к ним также служебную роль и воображая, что действует сообразно со своими собственными интересами.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
НАЗАД ВПЕРЁД

BY Россия не Европа