ARGADU

ARGADU

Новообращенные и суфийский байат Помимо этих странствующих суфиев, важными главами школ Корана были шейхи, которые позволяли крещеным татарам приближаться к ним и посещать их занятия. Хотя нет прямых свидетельств суфийского посвящения (байат, клятва, данная…

Крещеные портные, пророк Енох и тарикат Накшбандия

Даже если нет непосредственного свидетеля событий девятнадцатого века, косвенные устные свидетельства свидетельствуют о том, что портные-отступники [из православия в ислам] применяли суфийские методы сосредоточения и молитвы во время своей многочасовой работы. Потомки портных из Елышево до сих пор помнят, что во время шитья их бабушки и дедушки пели мунаджат,
который включал в себя повторение простых стихов из Корана и, в частности, повторение «Ля иляха илля-Ллах» («Нет бога, кроме Аллаха»), первой части шахады (свидетельства веры), которая также была центральным компонентом суфийских литаний.

Суфийские шейхи также нанимали крещеных портных, которые во время работы могли учиться у шейха, а также отождествлять себя, физически и ментально, с пророком-портным Енохом и основателем ордена Накшбандия Мухаммадом Бахауддином Накшбандом. В «Сказания о пророках» Рабгузи Енох читал молитвы каждый раз, когда делал стежок иглой, а в работе Ялчигула шейх Накшбанд, чье имя означало «тот, кто наносит узоры на ткань» (накш — рисунок; банд — перевязь, прикрепление), завоевал право править шестью уровнями ада благодаря своему искусству портного и методу сосредоточения. В Центральной Азии изготовители мусульманских головных уборов часто принадлежали к суфийским братствам.

@argadu

www.group-telegram.com/sg/argadu.com/1414

569 viewsKirill Korol’kov, edited  Sep 12, 2024 at 14:30

Крещеные портные, пророк Енох и тарикат Накшбандия

Даже если нет непосредственного свидетеля событий девятнадцатого века, косвенные устные свидетельства свидетельствуют о том, что портные-отступники [из православия в ислам] применяли суфийские методы сосредоточения и молитвы во время своей многочасовой работы. Потомки портных из Елышево до сих пор помнят, что во время шитья их бабушки и дедушки пели мунаджат,
который включал в себя повторение простых стихов из Корана и, в частности, повторение «Ля иляха илля-Ллах» («Нет бога, кроме Аллаха»), первой части шахады (свидетельства веры), которая также была центральным компонентом суфийских литаний.

Суфийские шейхи также нанимали крещеных портных, которые во время работы могли учиться у шейха, а также отождествлять себя, физически и ментально, с пророком-портным Енохом и основателем ордена Накшбандия Мухаммадом Бахауддином Накшбандом. В «Сказания о пророках» Рабгузи Енох читал молитвы каждый раз, когда делал стежок иглой, а в работе Ялчигула шейх Накшбанд, чье имя означало «тот, кто наносит узоры на ткань» (накш — рисунок; банд — перевязь, прикрепление), завоевал право править шестью уровнями ада благодаря своему искусству портного и методу сосредоточения. В Центральной Азии изготовители мусульманских головных уборов часто принадлежали к суфийским братствам.

@argadu

BY ARGADU