group-telegram.com/astemrism/1401
Last Update:
О «стражах» морального облика черкесской песни
Вчера в разделе «интересное» запрещенной в РФ сети Instagram всплыла заметка. Я тщательно ознакомился с его содержанием и комментариями под ним. После непродолжительных раздумий решил, что обязан высказаться по этому поводу. Сразу сделаю оговорку, что не буду называть имена авторов и соавторов рассматриваемой мной публикации.
Суть вопроса: Гупса Паштова и черкесская музыкальная группа «Мыст» записали три месяца назад адыгскую народную песню «Кобэщычым Яхьанэхъожъ» («Кубашичевых Ханахуа»). Песня – трагическая. Пересказывать суть не буду (всем интересующимся ее содержанием – сюда). Так как все было сделано классно, композиция в короткие сроки стала очень популярной.
Так что же в этой ситуации не так? Дело в том, что группа физически взрослых мужчин посчитала манеру исполнения Гупсы излишне праздной, не соответствующей трагической сути песни. Они взяли фрагмент клипа с участием исполнительницы и сопроводили его текстом, в котором разоблачают «некоторых» в нарушении черкесской музыкальной этики. Чуткие онлайн-стражи моральных ценностей почуяли запах жареного, сбежались под комментариями и в порыве «патриотических» чувств принялись разоблачать всех, кто «не так» понимает и транслирует суть адыгской народной песни.
После прочитанного я несколько раз переслушивал эту композицию в надежде расслышать нотки «праздности», «излишней веселости», но так и не смог этого сделать. Я был бы вам признателен, если бы вы меня просветили: что не так с «Кобэщычым Яхьанэхъожъ» в исполнении Гупсы Паштовой? В каком именно месте трек превратился в плясательно-гуляцкую?! Мини-клип выдержан в серых тонах, исполнительница крайне сдержана, в аранжировке нет мажорных нот, текст песни не переделан таким образом, что меняется трагическое содержание песни на нетрагическое.
Гупсу Паштову я знаю с 2015 года, когда увидел ее во время съемок учеников Замудина Гучева в Музыкальной школе им. Кима Телецерука. Тогда она была маленькой девочкой, восхитившей меня своим мастерством игры на шыкIэпшынэ. Сегодня же, несмотря на свой все еще юный возраст, она – узнаваемая исполнительница черкесской народной песни и музыки. Мать Гупсы – специалист по черкесскому фольклору, доктор филологических наук Мадина Паштова. Я думаю, что в наших консультациях по адыгской фольклорной музыке эти люди не нуждаются, но у интернет-экспертов, видимо, другое мнение.
Размышляя о «свершениях» авторов «разоблачающей» публикации, я вспомнил о примерах из прошлого, когда черкесские старики, вне зависимости от материального достатка и социально-политического статуса, вставали при виде девочки незнатного происхождения, вошедшей в их хьэщIэщ. На вопросы о причинах таких поступков они отвечали: «Возраст не имеет значения, она – будущая мать». В наши дни возраст тоже неважен – без причины мужицкой толпой наехать можно и на совсем юную девочку. Если бы за Гупсой была хоть какая-то вина, а хайполовцы были бы носителями адыгского духа, сохранившейся в нашем фольклоре (но не в нас), то написали бы ей личное сообщение и в деликатной манере попросили бы учесть их замечания. Но грезы о лайках и новых подписчиках диктуют лишь одну модель поведения.
Под конец хотелось бы выразить Гупсе свою полную поддержку. Я очень рад, что ты есть в нашем музыкальном пространстве. Завистники и хайполовцы будут всегда. Главное не давать им перебивать свой внутренний голос.
Уи гур умыгъэкIуэд. МыкIуэдыжыну, щIагъуэу, щIэщыгъуэу уэрэдрэ пшыналъэкIэ къахэуэ уэкIэ зымыщIэу адыгэкIэ уэзыгъэщIэжыну уи яужь къихьахэм.
BY Astemr
![](https://photo.group-telegram.com/u/cdn4.cdn-telegram.org/file/RBm2aAYdUr9TkLV5PbY8rKzic77kAi6L-XMoto-rpGjYgiauQ9mCZ6wxQyZ8NernENkjtSjWtoQqo6l_nnxKKAIa0zHUE6AkKVli3Zfgrsfwtshx7Irwly-MFPRDZV5qrN4HMdN_t2V7m2qlFt8WIjhkjOpYPiRBQ0xzIWhLZOPLm73ltEghMIkvnUMXvKi6XF4B87e_P0x6RrjHi8z639lezf-rL8RShvPaL41IXL0HQd8939Uf_TDL2_ZG45CJluNUZYNTh_D_jYEWtv2V6LTFQVsIbnmw1mMtfZDdkbzQDqVtucjRB9D-z2Qc8oOh2XDMWZe1vlTnMCuixwngiA.jpg)
Share with your friend now:
group-telegram.com/astemrism/1401