Игнацио Чеффалиа (на фото - слева) - новый апостольский нунций в Белоруссии. Соответствующий указ опубликован 25 марта пресс-службой Ватикана.

Назначение нунцием в РБ стало для Чеффалиа первой в его биографии посольской должностью. Он родом из Палермо, ему 49 лет. Последнее место дипломатической службы - Венесуэла.

Это интересный момент. РКЦ в Венесуэле известна своей поддержкой протестных движений против правительства Н. Мадуро. Чеффалиа перед отправкой в Белоруссию набирался в Венесуэле опыта "борьбы с режимами"?

На посту посла Ватикана в РБ Чеффалиа сменил хорвата Анте Йозича.

⚡️О комплексных мерах на уровне всемирного Православия, направленных на противодействие разрушительной политике Константинопольского патриархата (часть первая)

Из выступления митрополита Запорожского Луки на международной конференции "Константинопольский патриархат как инструмент политики: разрушительная деятельность патриарха Варфоломея" (организатор - Центр геостратегических исследований; место проведения - Белград, пресс-центр Ассоциации журналистов Сербии, 26 марта 2025 года):

Для противодействия соответствующим разрушительным процессам необходимо предпринять комплексные меры, направленные на защиту канонического порядка, укрепление соборного принципа управления Церковью и противодействие односторонним решениям Константинопольского престола, угрожающим православному единству. В первую очередь необходимо инициировать общецерковное обсуждение данной проблемы на уровне Собора или Всеправославного совещания. Только соборное, совместное рассмотрение кризиса, возникшего в результате действий Фанара, может привести к выработке справедливого и канонически обоснованного решения, которое учтет позиции всех Поместных Церквей и будет способствовать преодолению существующего разделения.

При существующих трудностях предлагаю рассмотреть вопрос о развитии церковной челночной дипломатии, которая позволяет эффективно разрешать конфликты, особенно когда прямые переговоры между сторонами невозможны. Так как посредник помогает преодолеть разногласия, передавая аргументы и предложения, тем самым создавая почву для компромисса. Этот метод также способствует снижению напряжённости. В условиях, когда стороны не могут прийти к согласию самостоятельно, дипломатическая работа посредника помогает смягчить ситуацию и найти точки соприкосновения, которые могут стать основой для дальнейшего урегулирования. Постепенно, через такие переговоры, надеюсь, что удастся сблизить позиции участников конфликта. Посредник не только сможет передать сообщения, но и сформировать атмосферу доверия, убеждая стороны в том, что компромисс возможен и выгоден для всех.

Кроме того, челночная дипломатия даёт необходимую гибкость в переговорах. В отличие от официальных встреч, где каждое заявление может иметь серьёзные последствия, работа через посредника позволяет свободно обсуждать возможные решения, тестировать идеи и находить оптимальный путь к соглашению. Реальные позитивные плоды этого метода мы можем наблюдаем как в мировой истории, так и в церковной.

Разработка и документальное утверждение общей канонической позиции тех Поместных Церквей, которые не признают «ПЦУ», должна стать одним из важнейших шагов. Такое согласованное решение позволит четко зафиксировать традиционное православное понимание церковной иерархии и территориальной юрисдикции, что станет не только ответом на текущий кризис, но и защитным механизмом от возможных аналогичных прецедентов в будущем. Данный документ должен подчеркивать неприемлемость одностороннего вмешательства в дела других Поместных Церквей и выступать в качестве официального свидетельства против неканоничных действий Константинопольского патриархата.

Также крайне важно усилить информационное противодействие политизации церковной жизни, которая в последние годы стала инструментом давления на канонические Церкви. Пропагандистские нарративы, искусственно создаваемые для оправдания решений Константинополя, нередко оказывают разрушительное влияние на сознание верующих и священноначалие, порождая внутренние конфликты и разобщенность. Поэтому необходимо системно разоблачать искажения, подмену богословских понятий и попытки приспособить православное учение к политической конъюнктуре. Для этого требуется развитие мощной межправославной многоязыковой информационной платформы, способной не только оперативно реагировать на возникающие вызовы, но и формировать устойчивый богословский и канонический дискурс, защищающий церковное учение от внешнего давления. Рассмотреть возможность создания единого межправославного медиа-центра с общим финансированием, который бы мог на языках Поместных Церквей нивелировать возникающие проблемы.

⚡️О комплексных мерах на уровне всемирного Православия, направленных на противодействие разрушительной политике Константинопольского патриархата (часть вторая)

Часть первая

Из выступления митрополита Запорожского Луки на международной конференции "Константинопольский патриархат как инструмент политики: разрушительная деятельность патриарха Варфоломея" (организатор - Центр геостратегических исследований; место проведения - Белград, пресс-центр Ассоциации журналистов Сербии, 26 марта 2025 года):

Помимо этого, важной задачей является привлечение внимания православного богословского сообщества к глубинному анализу экклезиологических и канонических аспектов текущего кризиса.

Необходимо выработать четкую научно-каноническую оценку тех изменений, которые наметились в практике и учении Константинопольского патриархата, и обозначить их расхождения с традиционной православной экклезиологией. Такой подход позволит не только защитить соборное устройство Церкви от внешних искажений, но и предложить конструктивные пути выхода из сложившегося кризиса, укрепляя соборность как ключевой принцип управления православной церковной жизнью, что также будет мощным действием против возникновения подобных процессов в других Поместных Церквах. На базе межправославного медиа-центра возможно было бы создать богословскую платформу на которой богословы со всех Поместных Церквей делиться своими изысканиями, по принципу международных научных журналов, признанных всем международным сообществом.

В конечном итоге все эти меры должны способствовать освобождению соборного духа Церкви от догматических и административных перекосов, навязываемых фанариотской идеологией. Истинное православное единство возможно только на основе уважения канонических норм, братского диалога и общего стремления к сохранению церковной традиции, а не через односторонние решения, приводящие к расколам и новым вызовам для мирового Православия.

Мы видим, что экклезиологические тенденции, которые ранее вызывали опасения, сегодня нанесли значительный вред взаимоотношениям Православных Церквей. Ослабление соборного устройства и попытки Константинополя узурпировать исключительное право на предоставление автокефалии создают серьезные вызовы для православного единства. Но несмотря на беззаконное вторжение Константинополя на каноническую территорию Украинской Православной Церкви, несмотря на дискриминацию и гонения, наша Церковь демонстрирует стойкость и верность каноническому порядку. Уверен, что и наши совместные межправославные взаимоотношения принесут добрые плоды.

Усиление униатов в Белоруссии

Игнацио Чеффалиа - новый посол Ватикана в Белоруссии, как оказалось, примечателен не только своим опытом "работы с режимами".

Чефаллиа - униат! Он принадлежит к Итало-албанской католической церкви византийского обряда, одна из епархий которой расположена на Сицилии, его родине.

Научные интересы нового нунция также связаны с униатством. В 2005 г. в Папском Латеранском университете в Риме он защитил диссертацию «Церковно-канонический статус католических византийских общин Италии: вопросы и перспективы правового развития».

Назначение в Белоруссию Чеффалиа - это, однозначно, мера по укреплению позиций местных грекокатоликов. Напомним, в 2023 г. Ватикан учредил для них Апостольскую администратуру. Её возглавляет священник Сергей Гаек.

Теперь у белорусских униатов на какое-то время появится свой епископ (Чеффалиа одновременно получил сан титулярного архиепископа Фьориентино). Это означает более широкие возможности рукоположения новых священников, лоббирования униатских интересов, популяризации унии и т.д.

Мы ранее писали, что после громкого, но не удавшегося белорусского майдана 2020 г., когда белорусские ксендзы активно участвовали в протестных акциях на стороне оппозиции, Ватикан решил сменить тактику и действовать более "аккуратно", делая ставку на униатов. "Тихая" униатская экспансия в православной Белоруссии теперь, видимо, перейдёт на новый, более высокий уровень...

Эстонский парламент вчера принял 17 поправок в "Закон о церквях и приходах", большая часть которых была предложена МВД.

Поправки предусматривают возможность обновления приходских уставов без одобрения вышестоящих церковных органов, запрет на связи с духовным центром, расположенным в "угрожающем безопасности Эстонии государстве", а также невозможность рукоположения в священнослужители лиц с запретом на въезд в страну. 

В Министерстве внутренних дел не скрывают, что законопроект направлен в первую очередь против ЭПЦ МП. По мнению председателя правовой комиссии Рийгикогу Андре Ханимяги, если поправки в Закон о церквях и приходах будет принят, но эти религиозные учреждения откажутся его выполнять, "можно будет прибегнуть к судебной практике".

Окончательное обсуждение и третье чтение законопроекта могут состояться 9 апреля.

В молодости, ещё до принятия сана, я был писателем, публиковал книги и рассказы в жанре фантастики, при этом посвящённые темам, связанным с верой. Для меня это являлось формой свидетельства о Православии, которая была вполне органичной - я делился с читателем тем, что было интересно и дорого мне самому. Подробнее об этом я рассказывал в одном видео год назад (ютуб - рутуб) и там же упоминал о мысли напечатать те прозаические книги, которые еще остались неопубликованными.

Рад сообщить, что издательства заинтересовались и обе книги вышли в свет! Выше я разместил их обложки.

Первая, о которой хочется сказать - это роман "Черный ксеноархеолог", вышедший в АСТ. Жанр: космическая фантастика. Думаю, это самое серьёзное, что я написал в прозе. Работал над ним пять лет. Помимо подразумеваемой жанром приключенческой составляющей, это роман о самопознании, который предлагает взглянуть с необычной стороны на некоторые ключевые мировоззренческие вопросы, в первую очередь, связанные с верой и неверием.

Вторая книга - "Предпоследнее дознание", опубликованная издательством BookBox. Сборник рассказов, объединенных общим сюжетом и персонажами. Жанр: фантастический детектив, но нетипичный, в нем описывается служба (в далеком будущем), расследующая не преступления, а добрые дела. Это позволяет рассмотреть многие нравственные вопросы. Самый первый из рассказов был написан еще двадцать лет назад, долгое время я не верил, что такая книга может быть опубликована, поскольку издательства крайне неохотно печатают сборники, но всё же нашлось издательство, которое поверило в перспективы книги.

Понятно, что фантастика далеко не всех интересует, но те, кого интересует, могут приобрести книги на сайтах издательств:

"Черный ксеноархеолог".

"Предпоследнее дознание".

Прошу по возможности именно приобретать книги, хотя, вероятно, со временем в интернете появятся пиратские копии, как это обычно бывает.

Лично для меня как для автора нет особой разницы, где именно читатель прочитает мои произведения, но для издательства разница есть, поскольку оно вложилось в публикацию книги. И если люди не будут ее покупать, если тираж останется нераспроданным, то это будет значить, что книга провалилась и подобные книги не следует печатать.

А здесь еще добавилось такое обстоятельство, что крупнейший портал фантастики в России отказал издательству в продвижении моего романа "Черный ксеноархеолог" сославшись на то, что в нем слишком много религии. Поэтому я и прошу вас по возможности поддержать эту книгу рублем или добрым словом в сети (отзывом, рецензией), разумеется, если Вы с этим согласны.

А если у кого-то возникнет желание почитать мои ранее опубликованные художественные произведения, то они выложены здесь и доступны совершенно бесплатно.

Поскольку это художественная литература, то опубликованы обе книги под моим гражданским именем.

"Православие и эллинизм, как два крыла одного тела, вместе, единые и неразделимые, движутся по небесам истории нашей Нации", - считает Архиепископ Австралийский Макарий (Гриниезакис) (Константинопольский патриархат).

Фанариоты закостенели в своём этноцентризме и не мыслят Православия без эллинизма. При этом все тужатся уличить Русскую Православную Церковь в каком-то этнофилетизме.

Вот так и живут они с бревном в своём глазу, пытаясь отыскать соринку в чужом.

❗️Еще момент: речь сказана по случаю Дня независимости Греции 25 марта.

В этот день в 1821 г. в Греции началось восстание против Османской империи. Оно завершилось успешно в 1829 г. благодаря победе России в русско-турецкой войне 1828-1829 гг. По Адрианопольскому договору с Россией Турция признала независимость Греции.

Но ни митрополит Макарий, ни другие фанариоты не вспоминают о ключевой роли России в обретении Грецией независимости.

О проблемах миссии

В редакцию канала поступил текст от нашего подписчика с размышлениями о трудностях, которые поджидают современных миссионеров. Публикуем без редакторских правок.

Некоторые размышления о проблемных местах миссии в современной России

Хотелось бы отметить сразу, что практически каждая миссионерская встреча — это импровизация. Что оставляет возможность неточностей и даже ошибок. В такой ситуации священник всегда рискует оказаться после численных успехов в пучине упреков и нареканий. Поскольку Россия светское государство, то и неудачные миссионерские импровизации становятся еще и поводом глумления и нарекания внешних сил (СМИ, сектанты и т.д.).

Так вот, в епархиях священников, которые занимаются миссионерской деятельностью, порой любят, а порой не любят, поскольку приходится объясняться за их деятельность с разными власть имеющими и власть не имеющими лицами. И в такой ситуации легче попросить священника замолчать или еще проще сослать в отдаленное место епархии, чтоб он сам замолчал.

И вот в этом вся трагедия современного миссионерства, священник - оказывается перед непростым вопросом, а надо ли свидетельствовать об Истине во вред себе? Надо ли свидетельствовать, если в епархии просят ограничиться работой по храму и не раздражать своей деятельностью внешних.
Этот посыл многие улавливают и тогда предпочитают замолчать.

В сложившейся ситуации буквально нескольким священникам в миссионерской работе прощают ошибки, это о.Георгий Максимов, о. Павел Островский и о. Андрей Ткачев. Раньше ошибки прощались покойному о. Дмитрию Смирнову и о. Всеволоду Чаплину. У батюшек из регионов нет подобной сильной поддержки, и каждая ошибка может совсем испортить или осложнить и так не простую их жизнь. К сожалению, вместо того чтобы помогать таким священникам, показывать им как правильно освещать сложные темы, обучать их эффективным методам миссии, выбирают легкий путь – путь умолкания.

Еще одна сложность связана с тем, что миссионерская деятельность требует определенной мужественности и постоянной системной работы. Поэтому как правило все сгружается на одного священника, который и должен совершить чудо.

Миссия действительно будет успешной, когда в нее будут вовлечены существенно и миряне. А это опять требует обучения как правильно освещать сложные темы и обучать формам и методам миссии мирян, что требует огромного труда. Если же миссионерская деятельность священником будет восприниматься как форма наказания, повинности или неэффективной тратой времени, то и выполняться она будет в отчетной манере без качественных показателей.

Как нам кажется, успешность миссии измеряется, не только количеством лекций, встреч с людьми и миссионерскими мероприятиями, но и в большей мере количеством новокрещенных и возвращением отпадших.

В этой ситуации хотелось бы пожелать владыке Савве (архиепископу Савве (Тутунову), и. о. председателя Синодального миссионерского отдела - ред.) Божьей помощи, чтобы найти то нужное соотношение форм и методов миссионерской работы, для ведения успешной миссии как в Москве так и по всей России.

Завтра - интронизация митрополита Корчинского Иоанна (Пелюши) в архиепископа Тираны, Дурреса и всея Албании.

Коллеги справедливо обратили внимание, что православные украинцы, оказавшись за пределами Украины, перестают смущаться поминанием в храмах Патриарха Кирилла. Для простых людей это не является препятствием для посещения храмов РПЦ, при том что рядом есть альтернативные и политических "правильные", с точки зрения киевского режима, структуры Константинопольского патриархата.

Свидетельства игумении Филарета (Калачевой) в данном плане не единственны. Подобная картина наблюдается и в Литве, в чем признаются сами фанариоты.

На наш скромный взгляд, это важный момент. Он подтверждает (возможно, косвенно), что автокефалистский (феофаниевский) дискурс на Украине имеет искусственный характер. Масштабы его низовой поддержки явно преувеличены.

Это вселяет осторожный оптимизм касательно перспектив сохранения на Украине церковного единства. Главное - обеспечить подлинную свободу вероисповедания, что невозможно без, как минимум, кардинальной перезагрузи всей политической системы.