Ананда Кумарасвами

О «многобожии» в традиционной индийской метафизике

Современные исследователи по большей части говорят только о постепенном развитии в индийской метафизике представления о едином принципе, производным из которого далее становится принцип множества божеств (devāḥ, viśve devāḥ и пр.), т.е. его оперативных аспектов или персонифицированных атрибутов. Но, как выразил это Яска, «Из-за Его великой делимости (mahā-bhāgyāt) они называют Его многими именами, одним за другим... Другие боги (devāḥ) стали (bhavanti) подчинёнными членами [тела] (pratyaṇgāni) Единого Духа (ekasyātmanaḥ)... их становление — это рождение из иного, они имеют природу иного; они возникают в исполнении функции (karma)[1]; их источник в Духе... Дух (ātman) — это всё, что есть в божествах» (Nirukta VII.4).

Примечание:
1. Именно Viśvakarmā, Создатель-всех-вещей, даёт "имена", т.е. индивидуальное бытие божествам, и поэтому его называют devānāṃ nāmadhāḥ, X.82.3. [Функции есть "не более чем названия действий брахмана" BU I.4.7; "все деяния исходят из Духа" там же, I.6.3; "Все деяния возникают из Брахмана", BG III.5; ср. Meister Eckhart, Evans ed., II.175].

Ананда Кумарасвами,
Ведийский «монотеизм»

www.group-telegram.com/sg/coomaraswamy.com/112

398 viewsedited  Jan 5 at 09:45

О «многобожии» в традиционной индийской метафизике

Современные исследователи по большей части говорят только о постепенном развитии в индийской метафизике представления о едином принципе, производным из которого далее становится принцип множества божеств (devāḥ, viśve devāḥ и пр.), т.е. его оперативных аспектов или персонифицированных атрибутов. Но, как выразил это Яска, «Из-за Его великой делимости (mahā-bhāgyāt) они называют Его многими именами, одним за другим... Другие боги (devāḥ) стали (bhavanti) подчинёнными членами [тела] (pratyaṇgāni) Единого Духа (ekasyātmanaḥ)... их становление — это рождение из иного, они имеют природу иного; они возникают в исполнении функции (karma)[1]; их источник в Духе... Дух (ātman) — это всё, что есть в божествах» (Nirukta VII.4).

Примечание:
1. Именно Viśvakarmā, Создатель-всех-вещей, даёт "имена", т.е. индивидуальное бытие божествам, и поэтому его называют devānāṃ nāmadhāḥ, X.82.3. [Функции есть "не более чем названия действий брахмана" BU I.4.7; "все деяния исходят из Духа" там же, I.6.3; "Все деяния возникают из Брахмана", BG III.5; ср. Meister Eckhart, Evans ed., II.175].

Ананда Кумарасвами,
Ведийский «монотеизм»

BY Ананда Кумарасвами