дугоизлазни акценат

(начало)

Настойчивое внедрение высокой русской культуры в массы советской властью привело и к довольно комичным результатам. Как, например, когда люди с происхождением аналогичным моему закрывают глаза на людскую избу и льют слезы умиления в покоях господского дома: «вот она, настоящая Россия, которую погубили большевики». Но, есть в этом один позитивный момент: потомки крестьян смехотворным образом отождествляют себя с классом господ, но это класс русских господ, которые функционировали в стране под названием Россия.

Проблема белорусской радзивиллофилии в том, что «господа» этнически и культурно принадлежат к другому народу. Исторически пропасть между господами и холопами была в этом народе, пожалуй, еще непреодолимее, чем в русском до революции, но история и культура господ стала достоянием всех поляков. Процесс, в чем-то сходный с тем, что произошло в России в XX веке, только движущей силой стал не пролетарский интернационализм, а польский национализм.

Раздзивиллы функционировали на территории современной Белоруссии, на ней же родился Мицкевич, но в польском националистическом нарративе Белоруссия (она же Литва, она же kresy wschodnie) является лишь фоном, на котором происходит события польской истории и культуры. Соответственно, у белорусского националистического нарратива две опции: смириться с этим или сделать из фона фигуру.

Как происходит второе – мы видим к югу от Белоруссии, где украинцами объявляются все уроженцы территории современной Украины, признанные достаточно хорошими для этого. Например, Сикорский или (почему-то Королев), а вот Булгаков или Мазох уже не особо. Эта опция работает и в белорусской среде:

Ада́м Бэрна́рд Міцке́віч — беларуска-польскі паэт беларускага паходжаньня

– сообщает Википедия на тарашкевице, эталон всякой шизы – но также, боюсь, предвестник грядущего.

Проблема здесь в том, что такая трактовка не устроит поляков. Они готовы уродовать польские имена, как в случае с Вацлавом Ивановским, но Мицкевича не отдадут. Учитывая то, насколько белорусские оппозиционеры завязаны на Польшу, педалирование этой темы может им выйти боком. Совсем другое дело, если ее педалируют находящиеся в контрах с Польшей белорусские власти (а они это делают): для Лукашенко Мицкевич – «наш поэт».

Что касается первой опции, то последовательная ориентация на «господскую» культуру на территории Белоруссии до ее вхождение в состав Российской империи должна рано или поздно приводить к растворению белорусской идентичности в польской. Что мы тоже видим на примере белорусских оппозиционеров, которые уже тридцать лет то тонкой, то более мощной струей утекают в Польшу, где и оседают.

И, конечно же, этот сюжет будет освещен в моих польских мемуарах, потому что двадцать лет назад он была так же актуален, как сегодня.

Telegram

дугоизлазни акценат

Удивительно, но, посещая минувшим летом помещичьи усадьбы в центральной России, думал о Белоруссии, однако так и не поделился с вами этими думами. Теперь, когда на Картографе начался белорусский цикл, чувствую, что настало время.

Вот смотрите, какое дело.…

www.group-telegram.com/sg/exomni_cast.com/1613

1.2K viewsOct 17, 2023 at 17:03

(начало)

Настойчивое внедрение высокой русской культуры в массы советской властью привело и к довольно комичным результатам. Как, например, когда люди с происхождением аналогичным моему закрывают глаза на людскую избу и льют слезы умиления в покоях господского дома: «вот она, настоящая Россия, которую погубили большевики». Но, есть в этом один позитивный момент: потомки крестьян смехотворным образом отождествляют себя с классом господ, но это класс русских господ, которые функционировали в стране под названием Россия.

Проблема белорусской радзивиллофилии в том, что «господа» этнически и культурно принадлежат к другому народу. Исторически пропасть между господами и холопами была в этом народе, пожалуй, еще непреодолимее, чем в русском до революции, но история и культура господ стала достоянием всех поляков. Процесс, в чем-то сходный с тем, что произошло в России в XX веке, только движущей силой стал не пролетарский интернационализм, а польский национализм.

Раздзивиллы функционировали на территории современной Белоруссии, на ней же родился Мицкевич, но в польском националистическом нарративе Белоруссия (она же Литва, она же kresy wschodnie) является лишь фоном, на котором происходит события польской истории и культуры. Соответственно, у белорусского националистического нарратива две опции: смириться с этим или сделать из фона фигуру.

Как происходит второе – мы видим к югу от Белоруссии, где украинцами объявляются все уроженцы территории современной Украины, признанные достаточно хорошими для этого. Например, Сикорский или (почему-то Королев), а вот Булгаков или Мазох уже не особо. Эта опция работает и в белорусской среде:

Ада́м Бэрна́рд Міцке́віч — беларуска-польскі паэт беларускага паходжаньня

– сообщает Википедия на тарашкевице, эталон всякой шизы – но также, боюсь, предвестник грядущего.

Проблема здесь в том, что такая трактовка не устроит поляков. Они готовы уродовать польские имена, как в случае с Вацлавом Ивановским, но Мицкевича не отдадут. Учитывая то, насколько белорусские оппозиционеры завязаны на Польшу, педалирование этой темы может им выйти боком. Совсем другое дело, если ее педалируют находящиеся в контрах с Польшей белорусские власти (а они это делают): для Лукашенко Мицкевич – «наш поэт».

Что касается первой опции, то последовательная ориентация на «господскую» культуру на территории Белоруссии до ее вхождение в состав Российской империи должна рано или поздно приводить к растворению белорусской идентичности в польской. Что мы тоже видим на примере белорусских оппозиционеров, которые уже тридцать лет то тонкой, то более мощной струей утекают в Польшу, где и оседают.

И, конечно же, этот сюжет будет освещен в моих польских мемуарах, потому что двадцать лет назад он была так же актуален, как сегодня.

BY дугоизлазни акценат