Junger Orientalist🕊

Junger Orientalist🕊

Максим Горький на обложке журнала aṭ-Ṭalīʿa («Авангард»), 1936 Выпуск посвящён двум литераторам: арабскому поэту аль-Мутанабби (~915–65) и Горькому. Журнал был связан с Сиро-ливанской компартией. Среди редакторов был Салим Хаййята, один из лидеров коммунистов…

Хотя сегодня слово baʿṯ (возрождение) ассоциируется с Партией арабского социалистического возрождения, в политический лексикон оно проникло ещё до появления партии в 1940-х. Судя по всему, в кругах радикальной интеллигенции слово baʿṯ использовалось уже в 1930-х.

Согласно архивам Коминтерна, ещё в первой половине 1930-х в Дамаске действовала националистическая организация под названием al-baʿṯ al-qawmī («национальное возрождение»). Об этой недолговечной (если вообще реальной) организации мало что известно, но сирийские коммунисты отчитывались, что внедрили в неё своих агентов.

Во второй половине 1930-х слово baʿṯ встречается у известного пан-арабиста Константина Зурейка. Он преподавал историю в Американском университете в Бейруте и был одним из лидеров и идеологов секретной (и малочисленной) Арабской националистической партии (aka Общество Красной книги). В своём сборнике эссе Национальное самосознание (1939) Зурейк также употреблял слово baʿṯ. Судя по воспоминаниям одного соратника Зурейка, идеи, поднятые в книге, ранее обсуждались на собраниях их тайного общества, основанного в 1935 г.

Уже в 1930-х у Мишеля Афляка (сооснователя и идеолога Баас) явно были связи как с сиро-ливанскими коммунистами, так и, возможно, Лигой националистического действия. На контакты с Компартией указывают как некоторые мемуары, так и то, что Афляк публиковался в журнале aṭ-Ṭalīʿa, связанном с коммунистами. О прямых контактах Афляка с ЛНД мне неизвестно, но не будем забывать, что Афляк и Битар тогда преподавали в школе в Дамаске. А школы и университеты в 1930-х были важнейший средой для распространения модернистских идеологий.

Существуют споры о том, кто придумал название партии Баас. Известно, что сначала группа вокруг Мишеля Афляка и Салах ад-Дина аль-Битара (самых известных основателей Баас) в Дамаске использовала слово iḥyāʾ (возрождение, воскрешение). И есть мнение, что слово baʿṯ привнесли ученики Заки аль-Арсузи с северо-запада Сирии. аль-Арсузи был заметным активистом ещё в 1930-х. В частности, он возглавлял кампанию против передачи санджака Александретта/Искандерун (ныне Хатай) Турции и был лидером Лиги националистического действия на северо-западе Сирии. Из-за преследований колониальных властей он отошёл от политики, но его последователи участвовали в учредительном съезде Баас в Дамаске в 1947 г.

Но я в этих вопросах детально не разбирался, и, конечно, у этих споров может быть политическая подоплёка. Дело в том, что аль-Арсузи – алавит, а Афляк и Битар покинули Сирию после военного переворота 1966 г., когда одна фракция Баас свергла другую. Основателей партии заочно приговорили к смерти. Афляк скончался почётным изгнанником в саддамовском Ираке, а Битара убили в Париже. Так что баасистское руководство было заинтересовано в преуменьшении роли Афляка и Битара (учитывая, что с 1966 г. утвердилось доминирование алавитских офицеров вроде Салаха Джадида и Хафеза аль-Асада, конфессиональная принадлежность Арсузи тоже была кстати).

Telegram

Junger Orientalist🕊

Взаимное влияние коммунистов и пан-арабистов началось ещё в 1920-30-х гг. Видимо, уже в 1920-х гг. арабские студенты в Западной Европе впечатлились тем, как хорошо организованы местные компартии. Отчасти именно под впечатлением от устройства компартий арабские…

www.group-telegram.com/sg/gunsncamels.com/1623

980 viewsedited  Dec 18 at 11:25

Хотя сегодня слово baʿṯ (возрождение) ассоциируется с Партией арабского социалистического возрождения, в политический лексикон оно проникло ещё до появления партии в 1940-х. Судя по всему, в кругах радикальной интеллигенции слово baʿṯ использовалось уже в 1930-х.

Согласно архивам Коминтерна, ещё в первой половине 1930-х в Дамаске действовала националистическая организация под названием al-baʿṯ al-qawmī («национальное возрождение»). Об этой недолговечной (если вообще реальной) организации мало что известно, но сирийские коммунисты отчитывались, что внедрили в неё своих агентов.

Во второй половине 1930-х слово baʿṯ встречается у известного пан-арабиста Константина Зурейка. Он преподавал историю в Американском университете в Бейруте и был одним из лидеров и идеологов секретной (и малочисленной) Арабской националистической партии (aka Общество Красной книги). В своём сборнике эссе Национальное самосознание (1939) Зурейк также употреблял слово baʿṯ. Судя по воспоминаниям одного соратника Зурейка, идеи, поднятые в книге, ранее обсуждались на собраниях их тайного общества, основанного в 1935 г.

Уже в 1930-х у Мишеля Афляка (сооснователя и идеолога Баас) явно были связи как с сиро-ливанскими коммунистами, так и, возможно, Лигой националистического действия. На контакты с Компартией указывают как некоторые мемуары, так и то, что Афляк публиковался в журнале aṭ-Ṭalīʿa, связанном с коммунистами. О прямых контактах Афляка с ЛНД мне неизвестно, но не будем забывать, что Афляк и Битар тогда преподавали в школе в Дамаске. А школы и университеты в 1930-х были важнейший средой для распространения модернистских идеологий.

Существуют споры о том, кто придумал название партии Баас. Известно, что сначала группа вокруг Мишеля Афляка и Салах ад-Дина аль-Битара (самых известных основателей Баас) в Дамаске использовала слово iḥyāʾ (возрождение, воскрешение). И есть мнение, что слово baʿṯ привнесли ученики Заки аль-Арсузи с северо-запада Сирии. аль-Арсузи был заметным активистом ещё в 1930-х. В частности, он возглавлял кампанию против передачи санджака Александретта/Искандерун (ныне Хатай) Турции и был лидером Лиги националистического действия на северо-западе Сирии. Из-за преследований колониальных властей он отошёл от политики, но его последователи участвовали в учредительном съезде Баас в Дамаске в 1947 г.

Но я в этих вопросах детально не разбирался, и, конечно, у этих споров может быть политическая подоплёка. Дело в том, что аль-Арсузи – алавит, а Афляк и Битар покинули Сирию после военного переворота 1966 г., когда одна фракция Баас свергла другую. Основателей партии заочно приговорили к смерти. Афляк скончался почётным изгнанником в саддамовском Ираке, а Битара убили в Париже. Так что баасистское руководство было заинтересовано в преуменьшении роли Афляка и Битара (учитывая, что с 1966 г. утвердилось доминирование алавитских офицеров вроде Салаха Джадида и Хафеза аль-Асада, конфессиональная принадлежность Арсузи тоже была кстати).

BY Junger Orientalist🕊