Хочу ещё потешить свое преподавательское тщеславие. В этом году собирал через Яндекс анонимные отзывы от студентов на свою работу, вот что получилось. Большое спасибо всем отозвавшимся, очень тронут.
Forwarded from Лицо и цветочки
На канале у философа Никиты Сюндюкова тоже народное признание получил Александр III.
А это уже объективная стата.))
Александр III стал первым героем недели на моем канале. Вот обложка, пост и колонка про императора ✊
А это уже объективная стата.))
Александр III стал первым героем недели на моем канале. Вот обложка, пост и колонка про императора ✊
Telegram
Лаконские щенки
Лучший правитель России эпохи модерна
Пётр I / Екатерина Великая / Павел I / Александр I / Николай I / Александр II / Александр III / Николай II / Ленин / Сталин
Пётр I / Екатерина Великая / Павел I / Александр I / Николай I / Александр II / Александр III / Николай II / Ленин / Сталин
Forwarded from мертвый якорь
К дискуссии "Цель оправдывает средства" с точки зрения христианского мировоззрения.
Цель является также и причиной, любого движения, поэтому движение изначально определяется целью.
Цель лежит как в начале, так и в конце движения.
Если для христианина цель – Царствие Небесное, абсолютное Благо – то и все его движение изначально определяется этой целью. Средства должны соответствовать этой цели в той мере, в какой действует его свободная воля.
В то же время, свобода является причиной как злого, так и наоборот, нравственного в человеке. Зло в мире, служит одним из оснований бытия, поэтому и вопрос теодицеи также не решается только лишь представлением о будущем благе, которое все оправдает.
Вообще, любая цель не оправдывает средства задним числом, а задает их изначально.
Цель является также и причиной, любого движения, поэтому движение изначально определяется целью.
Цель лежит как в начале, так и в конце движения.
Если для христианина цель – Царствие Небесное, абсолютное Благо – то и все его движение изначально определяется этой целью. Средства должны соответствовать этой цели в той мере, в какой действует его свободная воля.
В то же время, свобода является причиной как злого, так и наоборот, нравственного в человеке. Зло в мире, служит одним из оснований бытия, поэтому и вопрос теодицеи также не решается только лишь представлением о будущем благе, которое все оправдает.
Вообще, любая цель не оправдывает средства задним числом, а задает их изначально.
Новогодний сюрприз от Фомы. Внутри — шоколад. Разумеется, есть!
🍫 Подпишитесь на журнал Фома и Академию Фомы
(фото не мое, делала жена 😬 )
🍫 Подпишитесь на журнал Фома и Академию Фомы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Лаконские щенки
К слову, хороший учебник по философии все таки нашёлся. Он принадлежит перу Миронова В. В., прошлого декана факультета философии МГУ. 4 года назад Владимир Васильевич отошел к Богу.
Этот учебник я могу смело рекомендовать, там все как нужно. Правда он довольно объемный и может быть сложным для восприятия студентам непрофильных специальностей.
Этот учебник я могу смело рекомендовать, там все как нужно. Правда он довольно объемный и может быть сложным для восприятия студентам непрофильных специальностей.
Я полагаю, что корпоративный мемфис надо рассматривать в качестве искусства визуальной пропаганды. Просто раньше источником визуальной пропаганды было государство, а нынче на этом поле рубятся и корпорации, причем обгоняя государство с завидным отрывом.
Пропаганда всегда декларирует некий дух времени и присущий ему набор ценностей.
Что это за ценности в случае корпоративного мемфиса? Агендерность — мужчины практически ничем не отличаются от женщин, разве что наличием или отсутствием бороды. Инклюзивность — на плакате обязательно изображены люди разных рас, люди на инвалидных колясках, люди с намёком на квирность. Дружелюбие — все улыбаются, обнимаются, машут руками. Инфантильность — дурашливые персонажи одеты в стиле кидкор: кепочки, худи, треники, вокруг царит атмосфера вечного детского утренника. Постиндустриальный, химерический тип работы — в руки обязательно впихнут айпад или ноутбук. Зачастую есть признаки некоей абстрактной духовности, что указывает на высокую степень осознанности героев: сложенные в молельном жесте руки либо же поза йога.
Интересно сопоставить это с теми ценностями, которые декларирует визуальная пропаганда 20 века: маскулинность, героизм, устремленность в будущее. Взял для примера советские плакаты, но эта эстетика была актуальна плюс минус для всех держав той эпохи.
Пропаганда всегда декларирует некий дух времени и присущий ему набор ценностей.
Что это за ценности в случае корпоративного мемфиса? Агендерность — мужчины практически ничем не отличаются от женщин, разве что наличием или отсутствием бороды. Инклюзивность — на плакате обязательно изображены люди разных рас, люди на инвалидных колясках, люди с намёком на квирность. Дружелюбие — все улыбаются, обнимаются, машут руками. Инфантильность — дурашливые персонажи одеты в стиле кидкор: кепочки, худи, треники, вокруг царит атмосфера вечного детского утренника. Постиндустриальный, химерический тип работы — в руки обязательно впихнут айпад или ноутбук. Зачастую есть признаки некоей абстрактной духовности, что указывает на высокую степень осознанности героев: сложенные в молельном жесте руки либо же поза йога.
Интересно сопоставить это с теми ценностями, которые декларирует визуальная пропаганда 20 века: маскулинность, героизм, устремленность в будущее. Взял для примера советские плакаты, но эта эстетика была актуальна плюс минус для всех держав той эпохи.
Forwarded from Мохолит
Вычитал, что в 1879 году вся русская критика отрецензировала лишь тринадцать (!) писателей. В год, когда началась публикация «Братьев Карамазовых», помимо Достоевского печатались Салтыков-Щедрин, Гаршин, Лесков — столь великие имена, что эпоха кажется сверхплотной, очень насыщенной. А на деле всего тринадцать отрецензированных душ. Из них литературе запомнились Яков Полонский и Надежда Хвощинская, но, как мы понимаем, далеко не на первых ролях. Золотой век русской литературы состоялся в условиях малочисленной и редкой критики, крохотной читательской аудитории (Достоевский оценивал, что журналы читает лишь 1 из 500 россиян), слабого книгоиздания, засилья периодики. Вся объективная реальность уверяла, что ничегошеньки у вас не выйдет, что так и будете квакать в провинциальной луже близ европейских морей, а получился вон какой океан. Русская литература взяла своё настроем, уверенностью в том, что нащупала основание, на котором может стоять сама и на котором вместе с ней может стоять всё человечество.
Желаю каждому современному писателю найти такую же точку опоры.
Желаю каждому современному писателю найти такую же точку опоры.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Великая русская красота
Я с Никитой Сюндюковым не соглашусь в той части, что зумеры сегодня часто демонстрируют и подчеркивают как раз-таки довольно сильную православную идентичность, хоть и с некоторой ноткой народных суеверий. И именно молодые локальные производители, рестораторы и дизайнеры возвращают в наш быт и повседневность христианский нарратив, причем ненавязчиво, естественно и там, где он уместен. И я сейчас скажу ужасную вещь, но он явно актуален, потому что очень хорошо продается.
А кресты с храмов "снимают" крупные и солидные дизайнерские бюро, заказчик у которых — государство.
Брендбуки официальных масштабных мероприятий вроде того же Года Семьи, дизайн национальной валюты исключают христианскую символику в порыве, очень схожим с западной пропагандой толерантности и мультикультурализма. Это там недавно "рождественская ель" стала оскорблять чьи-то чувства и превратилась просто в "праздничную". И это при том, что в целом в любой европейской стране именно христианского духа Рождества будет больше, чем в самом богомольном городе России, где вертепов, вифлеемской звезды и младенца Христа по-прежнему будто бы боятся.
Очень верная мысль про "храм вообще", но дальнейшие размышления о том, кто и почему продвигает в массы этот "условный храм", "сферический храм в вакууме" уводят меня в края такой конспирологии, что здесь я закончу дозволенные речи. Все-таки, как мне не раз приходилось убедиться, миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
💃 @russ_krasota
А кресты с храмов "снимают" крупные и солидные дизайнерские бюро, заказчик у которых — государство.
Брендбуки официальных масштабных мероприятий вроде того же Года Семьи, дизайн национальной валюты исключают христианскую символику в порыве, очень схожим с западной пропагандой толерантности и мультикультурализма. Это там недавно "рождественская ель" стала оскорблять чьи-то чувства и превратилась просто в "праздничную". И это при том, что в целом в любой европейской стране именно христианского духа Рождества будет больше, чем в самом богомольном городе России, где вертепов, вифлеемской звезды и младенца Христа по-прежнему будто бы боятся.
Очень верная мысль про "храм вообще", но дальнейшие размышления о том, кто и почему продвигает в массы этот "условный храм", "сферический храм в вакууме" уводят меня в края такой конспирологии, что здесь я закончу дозволенные речи. Все-таки, как мне не раз приходилось убедиться, миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ДАЛЬ. Философский книжный
Две новинки уходящего года от издательства «Умозрение».
Во-первых, долгожданное второе издание «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского – первого в истории России авторского блога классика. Под одной обложкой уместились основные статьи с 1873 по 1881 годы, сопровождающееся предисловием А.Г. Ломоносова. Художественное оформление книги подготовила Е.С. Корвацкая.
Во-вторых, увидела свет монография Е.С. Линькова «Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга». Отличительной чертой работы является логический метод, к которому прибегает автор, выделяя все этапы продуктивного философского поиска Ф.В.Й. Шеллинга, для того, чтобы дать адекватную оценку его результата в истории философии.
Заказать книги на сайте
Во-первых, долгожданное второе издание «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского – первого в истории России авторского блога классика. Под одной обложкой уместились основные статьи с 1873 по 1881 годы, сопровождающееся предисловием А.Г. Ломоносова. Художественное оформление книги подготовила Е.С. Корвацкая.
Во-вторых, увидела свет монография Е.С. Линькова «Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга». Отличительной чертой работы является логический метод, к которому прибегает автор, выделяя все этапы продуктивного философского поиска Ф.В.Й. Шеллинга, для того, чтобы дать адекватную оценку его результата в истории философии.
Заказать книги на сайте