Всем нам привычно считать началом года 1 января, однако церковные книги — устав и Минея — начинаются с 1 сентября. Это день начала индикта; отождествление его с началом года связано с наследием Римской империи.
Одним из деяний Юлия Цезаря — последнего правителя Рима, пока тот еще оставался республикой — было введение юлианского календаря. А его преемник, Октавиан Август, превративший республику в империю, переименовал в честь Юлия центральный месяц лета, который мы знаем как «июль», а в честь себя самого — следующий за ним август (до того эти месяцы назывались «пятым» и «шестым», поскольку древнеримский год начинался с марта; названия четырех последующих месяцев остались прежними и до сих пор означают «седьмой» (сентябрь), «восьмой» (октябрь) и т. д.). Официальным же началом года был объявлен день рождения Октавиана Августа — 23 сентября. Это, впрочем, не мешало праздновать многие другие новолетия: Римская империя была обширна и допускала множество культурных различий.
Память о 23 сентября как начале года сохранялась еще долго — так, в Синаксаре Великой церкви, памятнике конца I тысячелетия по Рождестве Христовом (а оно состоялось как раз во время правления Октавиана Августа), 23 сентября помечено как «новый год». Возможно, с этим же связано установление на 23 сентября праздника Зачатия Иоанна Предтечи — во-первых, как наиболее раннего из описанных в Евангелии событий; во-вторых, потому, что рука св. Иоанна Предтечи использовалась в чине коронации византийских императоров — тем самым, связь 23 сентября с императорской символикой сохранялась. Неслучайно, по всей видимости, и то, что примерно с этого же дня начинается последовательное чтение Евангелия от Луки (кстати, единственного, где и говорится о рождении Иоанна Предтечи): после Пятидесятницы и до недели (воскресенья) по Воздвижении последовательно читается Евангелие от Матфея, так что ряд Евангелия от Луки начинается как раз между 15 и 22 сентября. В некоторых рукописных Евангелиях понедельник после недели по Воздвижении называется «понедельником нового лета».
Однако к средневизантийской эпохе началом года все-таки стали считать не 23-е, а 1-е сентября. Эта дата возникла из вполне светских документов: к этому дню заканчивали подсчет собранного урожая и вообще налоговых сборов. Налоговые документы велись в рамках периода из 15 лет, который назывался «индикт»; годы внутри этого периода обозначались как «такой-то год индикта»; 1-е сентября считалось переходом к очередному году либо к новому индикту. В том же Синаксаре Великой церкви под 1-м сентября помещен комментарий к понятию «индикт», а также указание, что именно в этот день Господь Иисус Христос пришел в синагогу в Назарете и прочел пророчество Исаии: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Ис 61. 1–2). Поэтому соответствующее евангельское чтение и установлено на 1-е сентября.
Новолетие в Константинополе праздновали торжественно; совершались процессии по улицам города и праздничные службы в нескольких церквях. Одним из особенностей богослужения в этот день было чтение Евангелия лично Патриархом — в году было всего 4 таких дня.
В древней Руси начало года праздновали в марте — очевидно, сентябрьское новолетие было здесь известно, однако считалось традицией, присущей византийской столице. Со временем, однако, этой традиции стали подражать: сначала в Новгороде, а затем и в Москве.
К XVII веку 1 сентября отмечалось в Московском Кремле торжественным чином «летопроводства» на соборной площади, с обязательным участием царя и всех высших лиц царства. Конец этому положил Петр I, сначала пропустивший ряд летопроводств по причине нахождения за границей, а затем, после совершения чина в сентябре 1699 года в соответствии со старой традицией, перенесший в том же году начало нового года на 1 января.
Всем нам привычно считать началом года 1 января, однако церковные книги — устав и Минея — начинаются с 1 сентября. Это день начала индикта; отождествление его с началом года связано с наследием Римской империи.
Одним из деяний Юлия Цезаря — последнего правителя Рима, пока тот еще оставался республикой — было введение юлианского календаря. А его преемник, Октавиан Август, превративший республику в империю, переименовал в честь Юлия центральный месяц лета, который мы знаем как «июль», а в честь себя самого — следующий за ним август (до того эти месяцы назывались «пятым» и «шестым», поскольку древнеримский год начинался с марта; названия четырех последующих месяцев остались прежними и до сих пор означают «седьмой» (сентябрь), «восьмой» (октябрь) и т. д.). Официальным же началом года был объявлен день рождения Октавиана Августа — 23 сентября. Это, впрочем, не мешало праздновать многие другие новолетия: Римская империя была обширна и допускала множество культурных различий.
Память о 23 сентября как начале года сохранялась еще долго — так, в Синаксаре Великой церкви, памятнике конца I тысячелетия по Рождестве Христовом (а оно состоялось как раз во время правления Октавиана Августа), 23 сентября помечено как «новый год». Возможно, с этим же связано установление на 23 сентября праздника Зачатия Иоанна Предтечи — во-первых, как наиболее раннего из описанных в Евангелии событий; во-вторых, потому, что рука св. Иоанна Предтечи использовалась в чине коронации византийских императоров — тем самым, связь 23 сентября с императорской символикой сохранялась. Неслучайно, по всей видимости, и то, что примерно с этого же дня начинается последовательное чтение Евангелия от Луки (кстати, единственного, где и говорится о рождении Иоанна Предтечи): после Пятидесятницы и до недели (воскресенья) по Воздвижении последовательно читается Евангелие от Матфея, так что ряд Евангелия от Луки начинается как раз между 15 и 22 сентября. В некоторых рукописных Евангелиях понедельник после недели по Воздвижении называется «понедельником нового лета».
Однако к средневизантийской эпохе началом года все-таки стали считать не 23-е, а 1-е сентября. Эта дата возникла из вполне светских документов: к этому дню заканчивали подсчет собранного урожая и вообще налоговых сборов. Налоговые документы велись в рамках периода из 15 лет, который назывался «индикт»; годы внутри этого периода обозначались как «такой-то год индикта»; 1-е сентября считалось переходом к очередному году либо к новому индикту. В том же Синаксаре Великой церкви под 1-м сентября помещен комментарий к понятию «индикт», а также указание, что именно в этот день Господь Иисус Христос пришел в синагогу в Назарете и прочел пророчество Исаии: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Ис 61. 1–2). Поэтому соответствующее евангельское чтение и установлено на 1-е сентября.
Новолетие в Константинополе праздновали торжественно; совершались процессии по улицам города и праздничные службы в нескольких церквях. Одним из особенностей богослужения в этот день было чтение Евангелия лично Патриархом — в году было всего 4 таких дня.
В древней Руси начало года праздновали в марте — очевидно, сентябрьское новолетие было здесь известно, однако считалось традицией, присущей византийской столице. Со временем, однако, этой традиции стали подражать: сначала в Новгороде, а затем и в Москве.
К XVII веку 1 сентября отмечалось в Московском Кремле торжественным чином «летопроводства» на соборной площади, с обязательным участием царя и всех высших лиц царства. Конец этому положил Петр I, сначала пропустивший ряд летопроводств по причине нахождения за границей, а затем, после совершения чина в сентябре 1699 года в соответствии со старой традицией, перенесший в том же году начало нового года на 1 января.
BY Индиктион
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. Founder Pavel Durov says tech is meant to set you free For tech stocks, “the main thing is yields,” Essaye said. "The argument from Telegram is, 'You should trust us because we tell you that we're trustworthy,'" Maréchal said. "It's really in the eye of the beholder whether that's something you want to buy into." In a message on his Telegram channel recently recounting the episode, Durov wrote: "I lost my company and my home, but would do it again – without hesitation."
from sg
