Iwgond Iryston࿋

ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ ОСЕТИН В СРЕДНИЕ ВЕКА КАК СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ НАРОДА
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
━─────────⊰࿋⊱─────────━

Осетины, как и другие народы Кавказа, в представлении стороннего наблюдателя, во все исторические эпохи были воинственным племенем. Однако само это представление было во многом наивным. Отряд всадников, вооруженных саблями, кинжалами и винтовками, с дикими криками несется на врагов и нещадно с ними рубится. Ни дать ни взять, воинственный лубок. Конечно же, такое представление сформировалось на основе стереотипов, не отражающих истинное содержание военной организации народа.
В основе военной структуры осетин лежали два понятия — оборона и нападение. Оборона, по понятным причинам, не могла иметь долгосрочной плановой перспективы, тогда как военные действия за пределами общества не только планировались заранее, но и имели свою выработанную веками организационную структуру и традиции.

Информация о военной организации осетин и их предков содержится не только в описаниях историков древности и этнографических материалах, но в значительной части в эпическом наследии народа — «Сказаниях о Нартах».
Общее название военной экспедиции за пределы страны в осетинском языке обозначается термином «балц» — поход. Участники похода именовались æмбал (букв., сопоходник), понятие, ставшее в современном языке «товарищем».
В Нартском эпосе балцами называются военные экспедиции, которые имели разную продолжительность. Различались афæдзыбалц — «годичный поход», артæазыбалц — «трехлетний поход», и авдазыбалц — «семилетний поход». Кроме термина «балц», который в военной лексике обозначает большие походы, существовали и другие названия для обозначения военных кампаний меньшего размаха: стæр и хæтæн. Главное их отличие от балц — непродолжительность, а также методы действий.
В средневековой Осетии набеги «стæр» были кратковременными вооруженными экспедициями в районы сопредельных ущелий и равнин. Член такого формирования назывались астаронтæ. Термином хæтæн назывались походы, которые не имели определенного, предварительно намеченного объекта нападения, как это бывало в походах стæр. Основное отличие хæтæн от стæр и балц заключалось в тактике, способе действия. Хæтæн — это «военная охота», «скитание военной дружины с целью добычи». От корня hæt образовано родственное слово хæтын — «бродяжничать», «странствовать». Хæтæн были военными экспедициями дружин, действовавших методом вольного поиска. От стæр их отличало то, что последний имел заранее намеченный объект, защищенность которого, по мере возможности, предварительно изучалась, в соответствии с чем определялась и тактика нападения.
У военных походов есть еще специфический оттенок, характеризующий их как карательные. Для их осуществления мотивом должны были выступать обида, оскорбление, недружественная или откровенно враждебная акция, для отмщения которой нападение организовывалось как ответная мера. Военный поход мог устраиваться и с целью поддержания условий для сбора регулярных податей, ежегодной дани и т. д.
Вопрос организации военной экспедиции балц находился в ведении Ныхаса — общественного совета мужской части общества. По форме он являлся народным собранием, ведущим дела села, ущелья. Отдельной функцией Ныхаса была организация военных походов и обороны от внешнего неприятеля. В основе каждого похода лежала инициатива. Она могла быть продиктована внешней угрозой, необходимостью оказания поддержки союзникам или просто желанием военной добычи в сопредельных территориях. В зависимости от этого Ныхас собирался либо в рамках отдельного селения, либо при участии всего осетинского сообщества. Когда собиралось большое войско афсад, то было необходимо собрание всех ущельных представителей Осетии. При этом княжеское сословие выступало организатором экспедиции. Однако решение выступать в поход оставалось за народным собранием. И если инициаторы военной акции могли доказать необходимость выступления, то голосование подтверждало эту инициативу. Решение Ныхаса заканчивалось своеобразной процедурой голосования, что выражалось поднятием вверх каждым из участников собрания очищенной от коры палки.

www.group-telegram.com/sg/iwgondiryston.com/435

336 viewsedited  Sep 17, 2024 at 16:57

ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ ОСЕТИН В СРЕДНИЕ ВЕКА КАК СИСТЕМА ОРГАНИЗАЦИИ НАРОДА
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
━─────────⊰࿋⊱─────────━

Осетины, как и другие народы Кавказа, в представлении стороннего наблюдателя, во все исторические эпохи были воинственным племенем. Однако само это представление было во многом наивным. Отряд всадников, вооруженных саблями, кинжалами и винтовками, с дикими криками несется на врагов и нещадно с ними рубится. Ни дать ни взять, воинственный лубок. Конечно же, такое представление сформировалось на основе стереотипов, не отражающих истинное содержание военной организации народа.
В основе военной структуры осетин лежали два понятия — оборона и нападение. Оборона, по понятным причинам, не могла иметь долгосрочной плановой перспективы, тогда как военные действия за пределами общества не только планировались заранее, но и имели свою выработанную веками организационную структуру и традиции.

Информация о военной организации осетин и их предков содержится не только в описаниях историков древности и этнографических материалах, но в значительной части в эпическом наследии народа — «Сказаниях о Нартах».
Общее название военной экспедиции за пределы страны в осетинском языке обозначается термином «балц» — поход. Участники похода именовались æмбал (букв., сопоходник), понятие, ставшее в современном языке «товарищем».
В Нартском эпосе балцами называются военные экспедиции, которые имели разную продолжительность. Различались афæдзыбалц — «годичный поход», артæазыбалц — «трехлетний поход», и авдазыбалц — «семилетний поход». Кроме термина «балц», который в военной лексике обозначает большие походы, существовали и другие названия для обозначения военных кампаний меньшего размаха: стæр и хæтæн. Главное их отличие от балц — непродолжительность, а также методы действий.
В средневековой Осетии набеги «стæр» были кратковременными вооруженными экспедициями в районы сопредельных ущелий и равнин. Член такого формирования назывались астаронтæ. Термином хæтæн назывались походы, которые не имели определенного, предварительно намеченного объекта нападения, как это бывало в походах стæр. Основное отличие хæтæн от стæр и балц заключалось в тактике, способе действия. Хæтæн — это «военная охота», «скитание военной дружины с целью добычи». От корня hæt образовано родственное слово хæтын — «бродяжничать», «странствовать». Хæтæн были военными экспедициями дружин, действовавших методом вольного поиска. От стæр их отличало то, что последний имел заранее намеченный объект, защищенность которого, по мере возможности, предварительно изучалась, в соответствии с чем определялась и тактика нападения.
У военных походов есть еще специфический оттенок, характеризующий их как карательные. Для их осуществления мотивом должны были выступать обида, оскорбление, недружественная или откровенно враждебная акция, для отмщения которой нападение организовывалось как ответная мера. Военный поход мог устраиваться и с целью поддержания условий для сбора регулярных податей, ежегодной дани и т. д.
Вопрос организации военной экспедиции балц находился в ведении Ныхаса — общественного совета мужской части общества. По форме он являлся народным собранием, ведущим дела села, ущелья. Отдельной функцией Ныхаса была организация военных походов и обороны от внешнего неприятеля. В основе каждого похода лежала инициатива. Она могла быть продиктована внешней угрозой, необходимостью оказания поддержки союзникам или просто желанием военной добычи в сопредельных территориях. В зависимости от этого Ныхас собирался либо в рамках отдельного селения, либо при участии всего осетинского сообщества. Когда собиралось большое войско афсад, то было необходимо собрание всех ущельных представителей Осетии. При этом княжеское сословие выступало организатором экспедиции. Однако решение выступать в поход оставалось за народным собранием. И если инициаторы военной акции могли доказать необходимость выступления, то голосование подтверждало эту инициативу. Решение Ныхаса заканчивалось своеобразной процедурой голосования, что выражалось поднятием вверх каждым из участников собрания очищенной от коры палки.

BY Iwgond Iryston࿋