Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)

Вот Андрей Медведев напоминает, что понятие «диаспора» (подразумевается этническая структура мигрантов) «не являясь юридически, силовым ведомством, судом или субъектом ОРД, тем не менее, постоянно берет на себя именно такие функции», а Дмитрий Конаныхин предлагает (со свойственной ему порой резкостью) придать слову «диаспора» «должную правовую регламентацию, равную участию в организованной преступной группировке».

Реакции вызваны очередными попытками мигрантских «диаспор» увести своих представителей от возможного решения уголовного суда.

Зацепил меня этот термин — «диаспора». Я ведь тоже в ней был.

Слово «диаспора» для русской эмиграции означало временное пребывание на чужбине в гостях. В гостях, где в надежде на скорое возвращение домой можно организовывать свои землячества, в которых блюдутся вера, язык, традиции. Но в гостях, где следует жить в соответствии с местными порядками и уважать хозяев дома, земли, которая приютила.

Устоявшийся термин «Православная Церковь в диаспоре» первоначально означал «Православная Церковь там, где нет коренных православных; где православные — это временные гости». Со временем именование настолько устоялось, что «Православная Церковь в диаспоре» стало означать «Православная Церковь в странах Запада». Так вот что интересно: сегодня местные православные, потомки русских эмигрантов, а также принявшие Православие коренные жители (французы, немцы, датчане, бельгийцы и проч.) нередко обижаются на такое именование «в диаспоре».

Нет, говорят они, мы теперь полностью местные жители. Мы сохранили (или приняли) Православную веру, но в полной мере граждане местных стран, приняли их обычаи (иногда сохраняя какой-то фольклор предков), живём и платим налоги в пользу этих стран. Какая же мы диаспора?

Собственно, давно писал: либо мигрант — гость и ведёт себя как гость; либо ассимилируется и присоединяется к титульной нации (с сохранением веры и традиций на уровне семейных преданий).

И по обычаю напомню слова Святейшего Патриарха Кирилла о проблемах миграции — по ссылке: https://www.group-telegram.com/sg/kartezianec.com/3266

PS Да, для ясности: предложения Андрея Андреевича и Дмитрия Александровича считаю достойными поддержки, равно как и идею люстрировать недавние выдачи гражданства на предмет нарушений, а условия прибытия в Россию для работы (а уж тем более — выдачи гражданства) — ужесточить.

Telegram

Андрей Медведев

В который раз скажу, на мой взгляд, вполне очевидное. Хотя для кого-то и не слишком приятное.

Диаспора это структура, которая не являясь юридически, силовым ведомством, судом или субъектом ОРД, тем не менее, постоянно берет на себя именно такие функции.…

www.group-telegram.com/sg/kartezianec.com/3721

77.6K viewsAug 28, 2023 at 13:02

Вот Андрей Медведев напоминает, что понятие «диаспора» (подразумевается этническая структура мигрантов) «не являясь юридически, силовым ведомством, судом или субъектом ОРД, тем не менее, постоянно берет на себя именно такие функции», а Дмитрий Конаныхин предлагает (со свойственной ему порой резкостью) придать слову «диаспора» «должную правовую регламентацию, равную участию в организованной преступной группировке».

Реакции вызваны очередными попытками мигрантских «диаспор» увести своих представителей от возможного решения уголовного суда.

Зацепил меня этот термин — «диаспора». Я ведь тоже в ней был.

Слово «диаспора» для русской эмиграции означало временное пребывание на чужбине в гостях. В гостях, где в надежде на скорое возвращение домой можно организовывать свои землячества, в которых блюдутся вера, язык, традиции. Но в гостях, где следует жить в соответствии с местными порядками и уважать хозяев дома, земли, которая приютила.

Устоявшийся термин «Православная Церковь в диаспоре» первоначально означал «Православная Церковь там, где нет коренных православных; где православные — это временные гости». Со временем именование настолько устоялось, что «Православная Церковь в диаспоре» стало означать «Православная Церковь в странах Запада». Так вот что интересно: сегодня местные православные, потомки русских эмигрантов, а также принявшие Православие коренные жители (французы, немцы, датчане, бельгийцы и проч.) нередко обижаются на такое именование «в диаспоре».

Нет, говорят они, мы теперь полностью местные жители. Мы сохранили (или приняли) Православную веру, но в полной мере граждане местных стран, приняли их обычаи (иногда сохраняя какой-то фольклор предков), живём и платим налоги в пользу этих стран. Какая же мы диаспора?

Собственно, давно писал: либо мигрант — гость и ведёт себя как гость; либо ассимилируется и присоединяется к титульной нации (с сохранением веры и традиций на уровне семейных преданий).

И по обычаю напомню слова Святейшего Патриарха Кирилла о проблемах миграции — по ссылке: https://www.group-telegram.com/sg/kartezianec.com/3266

PS Да, для ясности: предложения Андрея Андреевича и Дмитрия Александровича считаю достойными поддержки, равно как и идею люстрировать недавние выдачи гражданства на предмет нарушений, а условия прибытия в Россию для работы (а уж тем более — выдачи гражданства) — ужесточить.

BY Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)