Однако помимо символического есть ещё и реальное. Это не "реальность", а термин, обозначающий вещь в себе, или кантовский ноумен. То есть, это нечто вечное, неизбывное, подлинное, но именно поэтому являющееся исключенным остатком из так называемой "объективной реальности", что-то, что в неё не вписывается и её отрицает. Собственно, человечество в XX веке столкнулось с реальным как таковым, с травматическим опытом разрушения всех основ. Однако этим делом не ограничивается. Сама идея прогресса не только вытесняла то реальное, которое в неё не укладывалось. Она сама в итоге привела к желанию, к страсти воплотить идеал в жизнь здесь и немедленно, прямо сейчас. Именно из идеологии прогресса в конце XIX века родились, например, социал-дарвинизм и евгеника, попытки перейти в светлое будущее прямо сейчас.
Разрушение и очевидная импотенция старого мира открыла путь страсти к реальному, которая захватила собой буквально всё. Произошло смещение темпоральности, на место отложенного будущего пришло настоящее, которое требует немедленного и решительного действия. Будущее должно свершаться сегодня. Примерами в политике являются, очевидно, коммунизм и фашизм; в философии - попытка избавиться от метафизики в феноменологии, хайдеггерианстве, негативной диалектике, да и том же венском кружке; в физике - квантовая механика и теория относительности, согласно которым мир устроен принципиально иначе, чем мы раньше думали; в социальной политике - евгеника и проекты улучшения человеческой расы; в искусстве - футуризм, конструктивизм и т.п. Знаменитый проект башни Татлина, антураж "Метрополиса" Фрица Ланга - это искусство революционной эпохи кризиса, который ждет великих свершений.
Однако Бадью предупреждает, что страсть к реальному - это опасная вещь, с которой нужно быть крайне осторожными. И в итоге страсть к реальному обернулась не райскими кущами, а террористическим нигилизмом. На это есть несколько причин, онтологическая заключается в том, что ноумен или вещи сами по себе - это пустота или ничто. Соответственно, попытка вырваться из плена репрезентации и мира представлений в царство свободы и Абсолюта по определению деструктивно, она априори предполагает отрицание и разрушение старого мира. Ключевая опасность заключается в том, что попытка создать новый светлый мир здесь, сейчас и немедленно рискует буквально отождествить разрушение с созиданием. В таком случае оказывается достаточным не решить проблему справедливого переустройства мира, а просто всех убить.
Коммунизм, будучи изначально светлой идеей переучреждения мира, обернулся сталинизмом и чекистской некрофилией. Фашизм же во всех обличиях изначально был идеологией некрофилии и террористического нигилизма, который нес смерть всему живому и даже не скрывал этого. Собственно, именно в этом заключается суть XX века, в котором возник объективный запрос на политическую эсхатологию, но которая в итоге и принесла последние времена. Вместо утопии мы получили перманентный экономический кризис, войну, опыты над детьми, холокост и концентрационные лагеря. Последствия этого времени мы чувствуем до сих пор, хотя бы потому, что мы все живет на развалинах утопий - фашистской, коммунистической и либеральной, каждая из которых провалилась. А почему они провалились, будет рассказано в следующей серии.
Однако помимо символического есть ещё и реальное. Это не "реальность", а термин, обозначающий вещь в себе, или кантовский ноумен. То есть, это нечто вечное, неизбывное, подлинное, но именно поэтому являющееся исключенным остатком из так называемой "объективной реальности", что-то, что в неё не вписывается и её отрицает. Собственно, человечество в XX веке столкнулось с реальным как таковым, с травматическим опытом разрушения всех основ. Однако этим делом не ограничивается. Сама идея прогресса не только вытесняла то реальное, которое в неё не укладывалось. Она сама в итоге привела к желанию, к страсти воплотить идеал в жизнь здесь и немедленно, прямо сейчас. Именно из идеологии прогресса в конце XIX века родились, например, социал-дарвинизм и евгеника, попытки перейти в светлое будущее прямо сейчас.
Разрушение и очевидная импотенция старого мира открыла путь страсти к реальному, которая захватила собой буквально всё. Произошло смещение темпоральности, на место отложенного будущего пришло настоящее, которое требует немедленного и решительного действия. Будущее должно свершаться сегодня. Примерами в политике являются, очевидно, коммунизм и фашизм; в философии - попытка избавиться от метафизики в феноменологии, хайдеггерианстве, негативной диалектике, да и том же венском кружке; в физике - квантовая механика и теория относительности, согласно которым мир устроен принципиально иначе, чем мы раньше думали; в социальной политике - евгеника и проекты улучшения человеческой расы; в искусстве - футуризм, конструктивизм и т.п. Знаменитый проект башни Татлина, антураж "Метрополиса" Фрица Ланга - это искусство революционной эпохи кризиса, который ждет великих свершений.
Однако Бадью предупреждает, что страсть к реальному - это опасная вещь, с которой нужно быть крайне осторожными. И в итоге страсть к реальному обернулась не райскими кущами, а террористическим нигилизмом. На это есть несколько причин, онтологическая заключается в том, что ноумен или вещи сами по себе - это пустота или ничто. Соответственно, попытка вырваться из плена репрезентации и мира представлений в царство свободы и Абсолюта по определению деструктивно, она априори предполагает отрицание и разрушение старого мира. Ключевая опасность заключается в том, что попытка создать новый светлый мир здесь, сейчас и немедленно рискует буквально отождествить разрушение с созиданием. В таком случае оказывается достаточным не решить проблему справедливого переустройства мира, а просто всех убить.
Коммунизм, будучи изначально светлой идеей переучреждения мира, обернулся сталинизмом и чекистской некрофилией. Фашизм же во всех обличиях изначально был идеологией некрофилии и террористического нигилизма, который нес смерть всему живому и даже не скрывал этого. Собственно, именно в этом заключается суть XX века, в котором возник объективный запрос на политическую эсхатологию, но которая в итоге и принесла последние времена. Вместо утопии мы получили перманентный экономический кризис, войну, опыты над детьми, холокост и концентрационные лагеря. Последствия этого времени мы чувствуем до сих пор, хотя бы потому, что мы все живет на развалинах утопий - фашистской, коммунистической и либеральной, каждая из которых провалилась. А почему они провалились, будет рассказано в следующей серии.
BY Левый консерватор
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
READ MORE The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” Friday’s performance was part of a larger shift. For the week, the Dow, S&P 500 and Nasdaq fell 2%, 2.9%, and 3.5%, respectively. "We as Ukrainians believe that the truth is on our side, whether it's truth that you're proclaiming about the war and everything else, why would you want to hide it?," he said.
from sg
