Левый консерватор

Продолжая разговор о философии, необходимо остановиться подробнее на Платоне. Одним из главных истоков философии Платона была школа элеатов, которая защищала тезис о принципиальном единстве мира, познаваемом с помощью разума. Платон эти идеи крепко усвоил, но он вышел далеко за их пределы, вплоть до спора с элеатами.

Тем не менее, главным объектом его критики были софисты, в частности, Протагор. Протагор защищал тезис о том, человек есть мера всех вещей, под которым он имел в виду следующее. Люди познают мир эмпирически, через множественный, неупорядоченный и хаотический опыт, который для каждого человека свой. Поэтому никакой истины не существует, лишь есть субъективные картинки действительности, и задача софиста - научить тому, как наиболее эффективным образом навязать окружающим свою версию реальности.

Платон опровергает этот тезис очень простым и изящным способом в диалоге "Теэтет". Тезис о том, что истины не существует, должен сам претендовать на истину, чтобы его приняли всерьез. Если он претендует на истину, то он сам себя опровергает, ведь истины то нет. А если на истину не претендует, то тогда его и следует отбросить как пустую болтовню. Помимо этого изящного и неопровержимого хода, Платон применяет тяжелую артиллерию. Тезис Протагора предполагает определенную онтологию, если есть исключительно множественный опыт и ничего кроме него, то тогда в таком мире нет никаких структур, никакой упорядоченности, в принципе пространства и времени не должно существовать, как и причины и следствия, части и целого, и т.д. Говоря современным психоаналитическим языком, это тотальный психоз, который имеет очень мало общего с повседневной реальностью, с которой мы взаимодействуем. Платон из всего этого делает следующие выводы. Если есть что-то изменчивое, по логике вещей должно быть что-то неизменное, если есть хаотичное, множественное и бесформенное, то тогда должно быть и что-то упорядоченное, вечное и единое.

Способ рассуждения, с помощью которого Платон приходит к этим выводам, называется диалектика. Платоновская диалектика - это искусство беседы, диалога, в ходе которого все точки зрения выстраиваются в иерархию по степени приближенности к истине. При этом ни одна точка зрения не оказывается полностью отвергнутой, в абсолютно любой позиции есть доля правды, сколь бы малой она не была. Даже отсутствие истины все равно указывает на неё негативным образом, как ни в коем случае нельзя говорить и поступать. Так что Платон на самом деле не только опровергает Протагора, но и интегрирует его софистику в свою философию. Протагор - это философ, наглядно показавший, как функционируют низкие уровни бытия. В онтологии Платона эти уровни бытия называются материей, а в теории познания - мнением.

В первом приближении Платон видит мир иерархически, как пирамиду, в которой основание - материя, а вершина - форма или идея. При этом необходимо сразу сказать, что греки в эти понятия вкладывали иной смысл, чем люди Нового времени. В современности под материей часто понимается бытие, мир в целом, а под идеей - мышление, что-то субъективное и вторичное. Подобное понимание восходит к Декарту, а в нашей стране долгое время это понимание навязывалась диаматом. Уверен, не один из читателей моего блога был вынужден сдавать идиотский экзамен, на котором нужно было рассказывать про "основной вопрос философии", дескать, что первично - материя или идея.

www.group-telegram.com/sg/leftconservativenotes.com/54

2.1K viewsOct 12, 2022 at 17:56

Продолжая разговор о философии, необходимо остановиться подробнее на Платоне. Одним из главных истоков философии Платона была школа элеатов, которая защищала тезис о принципиальном единстве мира, познаваемом с помощью разума. Платон эти идеи крепко усвоил, но он вышел далеко за их пределы, вплоть до спора с элеатами.

Тем не менее, главным объектом его критики были софисты, в частности, Протагор. Протагор защищал тезис о том, человек есть мера всех вещей, под которым он имел в виду следующее. Люди познают мир эмпирически, через множественный, неупорядоченный и хаотический опыт, который для каждого человека свой. Поэтому никакой истины не существует, лишь есть субъективные картинки действительности, и задача софиста - научить тому, как наиболее эффективным образом навязать окружающим свою версию реальности.

Платон опровергает этот тезис очень простым и изящным способом в диалоге "Теэтет". Тезис о том, что истины не существует, должен сам претендовать на истину, чтобы его приняли всерьез. Если он претендует на истину, то он сам себя опровергает, ведь истины то нет. А если на истину не претендует, то тогда его и следует отбросить как пустую болтовню. Помимо этого изящного и неопровержимого хода, Платон применяет тяжелую артиллерию. Тезис Протагора предполагает определенную онтологию, если есть исключительно множественный опыт и ничего кроме него, то тогда в таком мире нет никаких структур, никакой упорядоченности, в принципе пространства и времени не должно существовать, как и причины и следствия, части и целого, и т.д. Говоря современным психоаналитическим языком, это тотальный психоз, который имеет очень мало общего с повседневной реальностью, с которой мы взаимодействуем. Платон из всего этого делает следующие выводы. Если есть что-то изменчивое, по логике вещей должно быть что-то неизменное, если есть хаотичное, множественное и бесформенное, то тогда должно быть и что-то упорядоченное, вечное и единое.

Способ рассуждения, с помощью которого Платон приходит к этим выводам, называется диалектика. Платоновская диалектика - это искусство беседы, диалога, в ходе которого все точки зрения выстраиваются в иерархию по степени приближенности к истине. При этом ни одна точка зрения не оказывается полностью отвергнутой, в абсолютно любой позиции есть доля правды, сколь бы малой она не была. Даже отсутствие истины все равно указывает на неё негативным образом, как ни в коем случае нельзя говорить и поступать. Так что Платон на самом деле не только опровергает Протагора, но и интегрирует его софистику в свою философию. Протагор - это философ, наглядно показавший, как функционируют низкие уровни бытия. В онтологии Платона эти уровни бытия называются материей, а в теории познания - мнением.

В первом приближении Платон видит мир иерархически, как пирамиду, в которой основание - материя, а вершина - форма или идея. При этом необходимо сразу сказать, что греки в эти понятия вкладывали иной смысл, чем люди Нового времени. В современности под материей часто понимается бытие, мир в целом, а под идеей - мышление, что-то субъективное и вторичное. Подобное понимание восходит к Декарту, а в нашей стране долгое время это понимание навязывалась диаматом. Уверен, не один из читателей моего блога был вынужден сдавать идиотский экзамен, на котором нужно было рассказывать про "основной вопрос философии", дескать, что первично - материя или идея.

BY Левый консерватор