Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
Читаю сейчас книгу антрополога Нестора Пилявского "Культы одержимости глазами учёных", очень интересно. Она в основном посвящена афрокарибским культам, но не только. Возможно буду приносить сюда в процессе чтения и другие цитаты кроме этой:
...Очевидно, что если состояния одержимости глубоко встроены в исторический и культурный контексты и могут вызываться и контролироваться человеком, причём это наделяет его более высоким социальным статусом, то такое явление не может трактоваться как ненормальное. Исследования показывают, что шаманы не только социально и психически адекватны, но и, при условии веры в шаманскую помощь, помогают справиться с психическими недугами другим. Более того, эта помощь бывает востребована и в условиях современной городской цивилизации.
С возникновением и развитием медицинской антропологии шаманизм, духовидчество и транс одержимости были окончательно реабилитированы. Заметную роль в этом процессе сыграл Майкл Винкельман. Он связал культурные и религиозные феномены, изменённое состояние сознания (ИСС) и мифопоэтику с особенностями работы головного мозга [Winkelman, 2000], а духов трактовал как "фундаментальные структуры человеческого сознания" [Winkelman, 2004]. Винкельман проводит параллель между характерным для разных народов делением универсума на верхний, средний и нижний и основными разделами человеческого мозга (кора, лимбическая система и рептильный комплекс), отражающими, соответственно, стадии животной эволюции: позднюю, среднюю (начавшуюся с древними млекопитающими) и раннюю. Духи трёх миров участвуют в камлании шамана как "посланники", сигналы или агенты трёх разделов мозга в ИСС начинают работать синхронно и интегрированно. Последнее удалось зафиксировать с помощью приборов.
Винкельман и многие другие учёные считают, что психика шаманов, мистиков и колдунов вовсе не является больной, зато она способна альтернативным образом запускать некоторые процессы в организме. При этом меняется электромагнитная активность головного мозга, запускается производство гормонов и эндогенных психоактивных веществ. Отражением данного процесса на уровне сознания являются трансперсональные переживания.
Антропологи давно заметили, что разного рода спиритуальные активности связаны с психофизиологическими феноменами, например с анестезией при ритуальном самоповреждении: шаманы, одержимые духами медиумы, йоги и религиозные экстатики втыкают в себя острые предметы, режут и бичуют себя, прикасаются к коже и слизистым оболочкам горящими углями и раскалёнными предметами, не чувствуя при этом боли. Говорит ли это о том, что запускаемые во время "общения с духами" биологические процессы могут провоцировать различные "чудесные исцеления" или "программировать" организм пациентов? Данный вопрос остаётся открытым.
Сознание и разум человека всё ещё не очень хорошо изучены. Антропологи, интегрирующие в исследование социальных сфер психологию, психоанализ и философию, ищут модели разума, которые могли бы объяснить, описать или передать опыт транса, смысл спиритуальной одержимости. Примером такой модели могут служить наползаяющая на себя складка из постмодернистской философии Жиля Делёза или знаменитый математический объект — лента Мёбиуса, по всей поверхности которой, снаружи и внутри, можно пройти, при этом не пересекая её края. Лента Мёбиуса не имеет разрыва, но имеет точку, в которой изнутри можно попасть наружу, — подобно этому может развиваться и процесс одержимости, во время которого "люди предстают перед теми, кто смотрит на них извне в качестве их самих, но и также и в качестве других, или, точнее, их обычные "я" находятся и здесь, и не здесь, одновременно "внутри" и "вне" социальной действительности — и всё это в динамике, поскольку как личность одержимого человека, так и владеющая им сущность не предшествуют друг другу в любой данный момент времени, но оба непрерывно переопределеяются множественными взаимозависимыми действиями <...>" [Shapiro, Espirito Santo, 2022; 8-9].
BY Дом Коршуна
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers. Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content.
from sg
