Андрей Леман🐺

Коренной смысл глагола «to exist», «существовать» (ехisterе по-латыни) — «стоять вне». Сразу же напрашивается вопрос: «Стоять вне чего?»

С одной стороны, есть английское слово «outstanding» («выдающийся»), которым обозначается нечто, «стоящее вне» среднего уровня вещей или людей, превосходящее их в силе и ценности.

С другой стороны, «стояние вне» в смысле ехisterе означает то, что существование — это общая характеристика всех вещей — как тех, которые являются выдающимися, так и тех, которые являются средними, посредственными.

Общим ответом на вопрос о том, вне чего же мы стоим, будет то, что стоим мы вне небытия. «Вещи существуют» означает то, что они обладают бытием и стоят вне ничтожности.

Но от греческих философов мы научились тому (а они, в свою очередь, научились этому от ясности и чуткости древнегреческого языка), что небытие может быть понято двояко, то есть и как «оuk on»» (абсолютное небытие), и как «mе оn» (относительное небытие). Существование, «стояние вне», относится к небытию в обоих этих смыслах.

Если мы говорим, что нечто существует, то тем самым мы утверждаем, что это нечто можно найти (непосредственно или опосредованно) в совокупном составе реальности. Оно стоит вне пустоты абсолютного небытия. Однако метафора «стоять вне» логически подразумевает и что-то вроде «стоять в».

Только то, что в каком-то отношении «стоит в», может стоять и вне. Человек выдающийся («outstanding» - «стоящий вне») поднимается над тем средним уровнем, на котором он стоял и отчасти все еще продолжает стоять.

Пауль Тиллих - Систематическая Теология
#цитата

www.group-telegram.com/sg/luckystrikephilosophy.com/2497

1.9K viewsDec 11 at 03:04

Коренной смысл глагола «to exist», «существовать» (ехisterе по-латыни) — «стоять вне». Сразу же напрашивается вопрос: «Стоять вне чего?»

С одной стороны, есть английское слово «outstanding» («выдающийся»), которым обозначается нечто, «стоящее вне» среднего уровня вещей или людей, превосходящее их в силе и ценности.

С другой стороны, «стояние вне» в смысле ехisterе означает то, что существование — это общая характеристика всех вещей — как тех, которые являются выдающимися, так и тех, которые являются средними, посредственными.

Общим ответом на вопрос о том, вне чего же мы стоим, будет то, что стоим мы вне небытия. «Вещи существуют» означает то, что они обладают бытием и стоят вне ничтожности.

Но от греческих философов мы научились тому (а они, в свою очередь, научились этому от ясности и чуткости древнегреческого языка), что небытие может быть понято двояко, то есть и как «оuk on»» (абсолютное небытие), и как «mе оn» (относительное небытие). Существование, «стояние вне», относится к небытию в обоих этих смыслах.

Если мы говорим, что нечто существует, то тем самым мы утверждаем, что это нечто можно найти (непосредственно или опосредованно) в совокупном составе реальности. Оно стоит вне пустоты абсолютного небытия. Однако метафора «стоять вне» логически подразумевает и что-то вроде «стоять в».

Только то, что в каком-то отношении «стоит в», может стоять и вне. Человек выдающийся («outstanding» - «стоящий вне») поднимается над тем средним уровнем, на котором он стоял и отчасти все еще продолжает стоять.

Пауль Тиллих - Систематическая Теология
#цитата

BY Андрей Леман🐺