Аскер Тумов | Кавказ

Кавказские войны - VI: ислам

Ислам на Кавказе даже в период Кавказской войны - лоскутное одеяло религиозных убеждений. Различные мазхабы, влияние Османов, Крыма, Ирана и Йемена, тарикаты на востоке, их сложное сосуществование с местным правом. Сообщества по-разному интерпретировали взаимодействие шариата с адатом, порядок отправления права, характер взаимоотношений светской и духовной власти. Потом сюда добавилась петербургская система управления, которая иногда искореняла существующие практики, иногда - делала их инструментами имперского менеджмента.

Отношение мусульман к России - тоже сложная тема. Не все мусульмане боролись против России, не все боровшиеся с Россией были мусульманами. Некоторые мусульмане на Кавказе достаточно легко переходили на русскую службу и воевали против Османов. Некоторые христиане Кавказа вели ожесточенную борьбу против Петербурга - как это было в Абхазии и Имеретии. Говорить о едином исламском движении сопротивления российской экспансии мы не можем.

В отдельные периоды ислам играл действительно важную политическую роль, потому что позволял харизматичным местным лидерам мобилизовать население - в политологии этот эффект называется rally round the flag. Первым крупномасштабным случаем исламского сопротивления России стало движение шейха Мансура - межэтническая прифронтирная коалиция против имперского суверена. К газавату Мансура присоединились воины со всего Северного Кавказа, его армия достигла серьезных успехов, но внутреннее соперничество ослабило силы шейха. В конце 1780-х он двинулся на запад через Кабарду и Черкесию, чтобы присоединиться к османской армии. К это времени популярность идей газавата в регионе упала, а руководители Кабарды - из-за ее центрального положения в ней лежал ключ к успеху любого панкавказского движения - так и не выступили против имперской администрации. В ходе русско-турецкой войны Мансур был пленен при штурме Анапы и заточен в Шлиссельбургскую крепость.

Движение Мансура потерпело поражение, но продемонстрировало важную вещь. Традиционные для Кавказа набеги, престиж абречества и юношеская маскулинность можно использовать для достижения широких политико-экономических целей. В правильных условиях военный этос и феодальные иерархии легко сочетаются с исламом и трансформируются в организованные движения. К концу 1820-х религиозная тема вновь вышла на передний план, когда развилось антиимперское движение за чистоту ислама. Россия в это время оказалась в более тяжелой позиции, чем раньше - отныне она не только подавляла восстания местных жителей, но еще и была втянута в ожесточенный конфликт между самими кавказцами.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

www.group-telegram.com/sg/mr_tumov.com/99

25.4K viewsSep 2, 2024 at 05:09

Кавказские войны - VI: ислам

Ислам на Кавказе даже в период Кавказской войны - лоскутное одеяло религиозных убеждений. Различные мазхабы, влияние Османов, Крыма, Ирана и Йемена, тарикаты на востоке, их сложное сосуществование с местным правом. Сообщества по-разному интерпретировали взаимодействие шариата с адатом, порядок отправления права, характер взаимоотношений светской и духовной власти. Потом сюда добавилась петербургская система управления, которая иногда искореняла существующие практики, иногда - делала их инструментами имперского менеджмента.

Отношение мусульман к России - тоже сложная тема. Не все мусульмане боролись против России, не все боровшиеся с Россией были мусульманами. Некоторые мусульмане на Кавказе достаточно легко переходили на русскую службу и воевали против Османов. Некоторые христиане Кавказа вели ожесточенную борьбу против Петербурга - как это было в Абхазии и Имеретии. Говорить о едином исламском движении сопротивления российской экспансии мы не можем.

В отдельные периоды ислам играл действительно важную политическую роль, потому что позволял харизматичным местным лидерам мобилизовать население - в политологии этот эффект называется rally round the flag. Первым крупномасштабным случаем исламского сопротивления России стало движение шейха Мансура - межэтническая прифронтирная коалиция против имперского суверена. К газавату Мансура присоединились воины со всего Северного Кавказа, его армия достигла серьезных успехов, но внутреннее соперничество ослабило силы шейха. В конце 1780-х он двинулся на запад через Кабарду и Черкесию, чтобы присоединиться к османской армии. К это времени популярность идей газавата в регионе упала, а руководители Кабарды - из-за ее центрального положения в ней лежал ключ к успеху любого панкавказского движения - так и не выступили против имперской администрации. В ходе русско-турецкой войны Мансур был пленен при штурме Анапы и заточен в Шлиссельбургскую крепость.

Движение Мансура потерпело поражение, но продемонстрировало важную вещь. Традиционные для Кавказа набеги, престиж абречества и юношеская маскулинность можно использовать для достижения широких политико-экономических целей. В правильных условиях военный этос и феодальные иерархии легко сочетаются с исламом и трансформируются в организованные движения. К концу 1820-х религиозная тема вновь вышла на передний план, когда развилось антиимперское движение за чистоту ислама. Россия в это время оказалась в более тяжелой позиции, чем раньше - отныне она не только подавляла восстания местных жителей, но еще и была втянута в ожесточенный конфликт между самими кавказцами.

⛰ Аскер Тумов | Кавказ

BY Аскер Тумов | Кавказ