«В какие бы ямы человек не впадал, какие бы жуткие грехи не совершал, он все равно остается чадом Божьим. Это нам очень-очень важно знать, потому что, увлекаясь аскетической литературой, монашеской, мы как-то теряем границы, берега и все, что связано с человеческим достоинством, спешим подверстать под определение гордости, гордыни и отказываемся от человеческого достоинства. Этого ни в коем случае нельзя делать. Есть что-то такое «холопское» в нашей крови, «лакейское», причем это не просто холопство выученное, но холопство с каким-то особым сладострастием […] И мы с этим сладострастием холопским и монашеские книги читаем и, вычитав оттуда о гордости, о смирении, все, что угодно, называем гордыней. Хвалить детей нельзя, говорим, это гордыня. Нельзя видеть свои успехи, нельзя к ним стремиться – это гордыня и, самое противное, что это воспитывает какую-то категоричность по отношению к другим людям. Очень легко люди как-то развешивают ярлыки: «Вот этот батюшка гордый, а эта вот тоже пошла, смотри, нос задрала, наверняка тоже гордая». Все кругом – гордыня.

Человеческое достоинство – это никакая не гордыня, это признак свободного человека и Господь призывает нас быть сынами и дочерьми, а не рабами и рабынями, не холопами, не лакеями, не крепостными. Прямо смотреть, прямо держаться, держать голову высоко, потому что мы дети Божьи, мы образ Его носим на себе. Это великая ответственность, потому что, если я образ Божий на себе ношу, я не могу себе позволить ложь, подлость, обман, мелочность, а, с другой стороны, я никому не должен позволять на этот образ, на это достоинство посягать. Если я уважаю свой труд, если я уважаю дело, которым занимаюсь, и вижу свои сильные стороны – это не гордость, это просто человеческое достоинство. Это осознание своей силы, потому что, если человек не осознает своих сил и возможностей, он не способен ни к какому делу вообще, а Господь нас призывает именно к делу.
Евангелие – это книга дел. Посмотрите, как называется следующая за четырьмя Евангелиями книга – «Деяния святых Апостолов». Не «Мысли святых Апостолов»: знаете, мы поверили, сели и думаем, размышляем, молчим и молимся, перебираем четки. Нет, написано: «Деяния Апостолов». А могли бы написать «Покой святых Апостолов» – это как они сели все дружно или замуровались в стены и молчат. Нет, они действовали и действовали, шли, проповедовали очень дерзновенно. Апостол Павел говорил: «Есть мне чем хвалиться». Смиреннейший человек из всех христиан говорил: «Да, мне есть чем хвалиться. Почитайте мою похвалу безумию». Потому что человек ясно и трезво оценивал свои силы. Вот, в чем смирение состоит. В трезвом взгляде на самого себя, на свои достоинства и недостатки. А зачем нужен этот взгляд? Не потому, чтобы кокетничать перед Богом, а для того, чтобы быть готовым к делу.

Господь, когда призывал пророка Исайю, говорит: «Кого Нам послать? Земля пуста. Не на кого мне опереться». Исайя, который говорил, что он слаб, никуда не годится, как только услышал, что на дело нужно идти, он сразу: «Вот я, пошли меня». Только человек с достоинством, только человек свободный, уважающий себя, способен и других уважать – это никакая не гордыня. Поэтому в притче о блудном сыне подчеркивается достоинство сына, достоинство сыновства. Отец не оправдывает его поступки, вовсе нет. То, что он сделал, не хорошо. Вещи нужно называть своими именами: зло – зло, добро – добро, удача – да, талант – да. И не кокетничать: «Ой, я смиренный, понимаете, недостойный». «Действительно, вы – грешный, недостойный». «Что? Как вы смели?»

Давайте, друзья, будем честны с самими собой. И свободу внутреннюю, и достоинство нужно воспитывать, потому что это задача, если хотите, вообще государственная. Мы остаемся, по-прежнему, народом-«младенцем». Мы все ждем, что они там все решат наверху: где-то кто-то придет, какой-нибудь вождь, руководитель за нас все решит. А мы тихонечко примем или будем роптать, или жаловаться. И в церкви то же самое, потому что церковь – это не попы, не патриархи, не митрополиты, церковь – это народ Божий весь.

Продолжение

Стоя перед дверью лесной своей хижинки, в которой нельзя было ни встать, ни лечь, старик тихо крестился, продолжая свою молитву, свое немолчное молитвословие… Люди не мешали ему, как не мешали непрестанной его беседе с Богом ни работа топором, ни сенокос, ни жар, ни холод, ни ночь, ни день.
Молился и народ.
Впереди всех стояла хорошо нам знакомая грозная госпожа Зорина, далекая родственница моего отца. За ней толпился целый штат женской прислуги, одетой, так же как и она сама, в черное с белыми платками на голове.
Старуху поддерживали под локотки две белицы в бархатных остроконечных шапочках. В торжественной тишине лесной поляны с тихо молящимся народом мы хорошо слышали ворчливый шепот Зориной: «Молиться можно и дома. Приехала высказаться и выскажусь».
И, подтолкнув в обе стороны своих приближенных, она выплыла с ними обеими на самую середину полукруга.

– Отец Серафим, отец Серафим, – громко позвала она отшельника. – Вот я, генеральша Зорина, вдовею тридцатый год. Пятнадцать лет проживаю, может, слыхали, при монастыре со всеми этими своими. За все это время соблюдаю середы и пятницы; теперь задумала понедельничать, так что вы на это скажете? Как посоветуете, отец Серафим?

Появись над поляной низко летящая стая грачей, их карканье помешало бы меньше, чем голос Зориной, прервавший молитвенную тишину.
И отец Серафим, как бы озадаченный, заморгал на нее своими добренькими глазками:

– Я что-то не совсем понял тебя, – проговорил он и затем, подумав немного, прибавил: – Ежели ты это насчет еды, то вот что я тебе скажу: как случится замолишься, забудешь об еде, ну и не ешь, не ешь день, не ешь два, а там, как проголодаешься, ослабеешь, так возьми да и поешь немного.

Все заулыбались. Ревнительница поста как-то неловко попятилась вместе со своими придворными, быстро укрывшись с ними в толпе своих.

Отец Серафим поманил к себе Прокудина рукой:
– Скажи им, – сказал он, – сделай милость, скажи всем, чтобы напились из этого родника. В нем вода хорошая. А завтра я буду в монастыре. Непременно буду.

Когда все, утолив жажду, вернулись на поляну, Серафима уже не было на пригорке перед его хибаркой.
Только вдали за кустами шуршал серп, срезая сухую лесную траву…

Из детских воспоминаний о преподобном Серафиме Надежды Аксаковой

Мысли великих мужчин

Помните, рассказывала, что на нашем заводе по соседству находится мастерская музыкантов-язычников, которые делают инструменты из шкур животных?

По выходным у них проходят концерты 🙃

Отца Серафима у службы не было, и народ прямо из церкви повалил к тому корпусу, в котором находился монастырский приют знаменитого отшельника. К богомольцам примкнула и наша семья. Долго шли мы под сводами нескончаемых, как мне тогда казалось, темных переходов. Монах со свечой шел впереди. Нагнувшись к двери, старик проговорил обычное в монастырях приветствие: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Но ответного «Аминь», как приглашения войти, не последовало.
- Попробуйте сами, не откликнется ли кому из вас,- сказал старик вожатый. Отец Серафим очень любил Алексея Нефедовича. Но и на его голос не послышалось ответа. - Коли вам, Алексей Нефедович, не ответил, стало быть, старца и в келье нет,- сказал монах.- Идти разве, понаведаться под окном, не выскочил ли он, как послышался грохот вашего поезда на дворе.

На площадке между двумя старыми могилами действительно оказались следы двух обутых в рабочие лапти ног,
- Убег,- озабоченно проговорил седенький монашек, смущенно поворачивая в руках ненужный теперь ключ от опустевшей келлии.
После панихиды отец игумен благословил нас, богомольцев, отыскивать отца Серафима в бору:
-Далеко ему не уйти,- утешал игумен,- ведь он, как и отец наш Марк, сильно калечен на своем веку. Сами увидите: где рука, где нога, а на плечике горб. Медведь ли его ломал... люди ли били... ведь он - что младенец - не скажет. А все вряд ли вам отыскать его в бору. Б кусты спрячется, в траву заляжет. Разве сам откликнется на детские голоса. Берите детей побольше, да чтобы впереди вас шли.
- Непременно бы впереди бегли,- кричал еще игумен вослед уже двинувшейся к лесу толпе...
Весело было сначала нам одним, совсем одним без присмотра и без надзора, бежать по мягкому бархатному слою сыпучего песка... Нас все более и более охватывало лесной сыростью, лесным затишьем и терпким непривычным запахом смолы. Скоро все врассыпную выбежали на зеленую, облитую солнцем поляну.
Смотрим - около корней отдельно стоящей на полянке ели работает, пригнувшись чуть ли не к самой земле, низенький, худенький старичок, проворно подрезая серпом высокую лесную траву. Серп так и сверкает на солнечном припеке.
Заслышав шорох в лесу, старичок быстро поднялся, насторожившись, посмотрел в нашу сторону и затем, точно спугнутый заяц, проворно побежал к чаще леса. Но, не успев добежать, запыхался, робко оглянувшись, юркнул в густую траву недорезанной им куртины и скрылся из вида.
Тут только вспомнился нам родительский наказ при входе в бор, и мы чуть ли не в двадцать голосов дружно крикнули: «Отец Серафим! Отец Серафим!» Случилось то, на что надеялись монастырские богомольцы: заслышав детей, отец Серафим не выдержал, и голова его показалась из-за высоких стеблей лесной травы. Приложив палец к губам, он, улыбаясь, поглядывал на нас, как бы упрашивая не выдавать его старшим, шаги которых уже слышались в лесу.
В первую минуту он нам не понравился: влажные от пота желтоватые волосы, искусанное мошками морщинистое лицо, все в запекшихся каплях крови. Но когда, протоптав дорожку через траву, он, опустившись на траву, поманил нас к себе, на нас вдруг дохнуло что-то такое, что крошка наша Лиза первая бросилась старичку на шею, прильнув лицом к его плечу, покрытому рубищем.
- Сокровища, сокровища,- приговаривал он едва слышным шепотом, прижимая каждого из нас к своей худенькой груди.
Мы обнимали старца, а между тем замешавшийся в толпу детей пастушок Сема побежал со всех ног обратно к стороне монастыря, зычно выкрикивая:
- Здесь, сюда. Вот он... Вот отец Серафим. Сю-ю-да-а. Нам стало стыдно. Чем-то вроде предательства показались нам и выкрикивания наши, и наши объятия. Еще стыднее стало нам, когда две мощные запыхавшиеся фигуры, не помню, мужчин или женщин, подхватили старца под локотки и повели к высыпавшей уже из леса куче народа. Опомнившись, мы бросились вдогонку за отцом Серафимом...
Опередив своих непрошеных вожатых, он шел теперь один, слегка прихрамывая, к своей хибарке над ручьем,
- Нечем мне угостить вас здесь, милые,- проговорил он мягким, сконфуженным тоном домохозяина, застигнутого врасплох среди разгара рабочего дня.

Источник

"Утащила у кого-то в ВК
Краткий словарь инфоцыганских терминов:

• "распаковка личности" - срыв морально-этических ограничений
• "проявленность" - степень наглости в публичном самопредъявлении
• "ограничивающие убеждения" - морально-этические нормы
• "разбор" - сеанс публичного унижения
• "масштаб личности" - количество подписчиков, включая ботов
• "лучшая версия себя" - грандиозная нарциссическая фантазия о себе, не имеющая ничего общего с реальностью
• "личные границы" - навыки игнорирования любой здоровой обратной связи от окружающих
• "выход на новый уровень" - грандиозная нарциссическая мечта, в ответ на которую выделяется очередная денежка из фистулы участника курса
• "состояние потока" - состояние временной легкости жизни, пока денег от продажи курса хватает на аренду однушки в Дубае
• "проработанный" - человек, изображающий очень высокую степень уверенности в своих заблуждениях
• «ресурсное состояние» - полная или частичная утрата контакта с реальностью
• «трансформация» - создание ложного образа себя
• «расширение сознания» - уход в психотическое состояние, часто под наркотиками
• «регресс» - индуцирование клиенту психоза терапевта
• «проработка» - провокация сильного аффекта без малейшей пользы
• «детская позиция» - неудобные вопросы для псевдоэксперта
• «медийность» - оплатить большие суммы за 3 минуты участия в телепередаче
• «экспертность» - делать умное лицо, даже когда самому смешно от того, какую чушь говоришь
• «наставничество» - научить делать вид, что ты не идиот
• «продвигающий опыт» - пожрать аяуаски
• «учиться отдавать, чтобы получать» - вы нам деньги, мы вам фигню
• «амбассадор» - зазывала в цирк уродов
• «сопротивление» - любые попытки клиента проявить зачатки психического здоровья

ТГ Камаева телеграфирует"

Христос восстановил верное соотношение между пищей, жизнью и Богом, то соотношение, которое нарушил Адам, и которое мы все еще нарушаем каждый день.[…]

В высшей степени знаменательно, что Христос встретил Сатану в то время, когда Он постился, и что позднее Он сказал, что победить Сатану можно «только молитвою и постом». Пост — настоящая борьба против Дьявола, это вызов всеобъемлющему закону, делающему дьявола «князем мира сего». Если человек голоден, но понимает, что он действительно может не зависеть от этого голода, не погибнуть от него, а наоборот обратить его в источник духовной власти и победы, тогда ничего не останется от той великой лжи, в которой мы живем со времен Адама. […]

Аскетический пост состоит в сильном сокращении пищи, так чтобы постоянное состояние некоторого голода переживалось нами как память о Боге и поддерживало постоянное усилие хранить эту память.
Всякий, кто исполнял такой пост — хотя бы немного — знает, что этот аскетический пост, вместо того, чтобы ослаблять, создает в нас известную легкость, собранность, трезвость, радость и чистоту. Пища принимается действительно, как Божий дар. Мы постоянно направлены в тот внутренний мир, который необъяснимо сам питает нас. […]

Мы не будем обсуждать здесь количество и качество пищи, распределение ее в течение дня во все время аскетического поста; все это зависит от наших индивидуальных возможностей, от условий нашей жизни. Но принцип ясен: это постоянное состояние полуголода, «отрицательная» природа которого преображается молитвой, памятью о Боге, вниманием и сосредоточенностью в положительную силу. […]

Если пост наш, по существу своему, настоящий, то тут и обнаруживается наша жизнь во Христе, жизнь борьбы и подвига. Вера, не победившая сомнений и искушений, редко бывает настоящей верой. Возрастание в христианской жизни, увы, невозможно без горького опыта ошибок и падений […]

Между святостью и цинизмом разочарования находится великая и божественная добродетель терпения — прежде всего, терпения по отношению к самому себе. Не существует сокращенных путей к святости, мы должны заплатить полную цену за каждый шаг, за каждую ступень. Поэтому лучше и безопаснее начинать с минимума — только слегка выше наших естественных возможностей — и мало-помалу усиливать пост, чем сразу, в начале поста вознестись слишком высоко и затем разбиться, падая назад на землю.

Из книги «Великий пост» протопресвитера Александра Шмемана

С добрым утром ☕️

Divna&Melodi / Елицы во Христа креститеся

Не обращай  внимания на других и не следи  за их недостатками, ибо каждый человек сам за себя даст ответ Богу; пусть они сами разбираются в своих делах. Такой заповеди нет, чтобы требовать от других любви и исправной жизни. Пусть позаботятся о других те, кто поставлен на это промыслом Божиим.

Следи за собой и желай исправиться. Такое желание — половина спасения.

От невнимательной нашей жизни не за собой следим, а за другими, и от других требуем исправления, а сами остаемся неисправными.

Для беседы выбирайте того, то не повредит духовно, а только того, кто по духу может и посоветовать, и пожурить.

Много не мни о себе. Помни, что не мудрее Соломона, не крепче пророка Давида, и не ревностнее апостола Петра.

Если ты будешь говорить недуховному о духовном, то ему покажется смешным.

Строй свой домик, о чужих не заботься, вот тогда и знать будешь, как строить домики для других. Если нет духовного опыта, то знания, чтение святых книг только кичит. Не спеши высоко прыгать, лучше в духовной жизни терпение и постепенность.

Знаете, как обрести мир душевный? Очень просто. Вот секрет: не вмешивайтесь ни в какие чужие дела и не подмечайте немощи ближнего вашего. Знайте только себя, и довольно с тебя. Если это исполнять, поверьте мне, будете всегда мирными.


Преподобный старец Иоанн Валаамский (Алексеев), схиигумен

С осени этого года в нашей школе фигурного катания стартовала группа новичков. Среди всех родителей мне очень понравилась одна девушка с фарфоровым лицом и глубокими черными глазами, напомнившая мне итальянку, снимающую виноград, с картины Карла Брюллова.
Репродукция этой работы висела в нашем дачном домике, в котором я вместе со своей бабушкой проводила летние каникулы. Может быть, это и есть та причина, по которой меня всегда завораживали и вдохновляли черноглазые брюнетки с белой кожей. А может быть, они напоминают мне бабушку. До своей последней болезни у неё были длинные, густые и темные волосы, которые она все время норовила отрезать (и отрезала).
Но хочу вернуться к началу разговора: по какому-то внутреннему ощущению эта девушка вызывала у меня радостные и теплые эмоции, мне хотелось с ней общаться, и мне нравилось наблюдать за тем, как она общается с мужем и играет с детьми. И сегодня в раздевалке, дожидаясь наших девочек с катка, мы немного обсудили предстоящие мероприятия и вытекающие из них расходы (фигурное катание - это бесконечные расходы). И Кристина (так зовут героиню моего рассказа) время от времени, невзначай, хваталась за голову со словами: «Мы не будем участвовать в зимних интенсивах, у нас нет таких средств в бюджете…». И добавила: «Мы и в хеллоуине не участвовали, но по другой причине».
На что я ответила: «Да, мы тоже. Несмотря на то, что пропало оплаченное занятие - и сделав паузу, дополнила - Мы ходим в воскресную школу, у нас другие ценности и хеллоуин мы не отмечаем».
На этих словах Кристина выпрямилась и оживилась: «В воскресную школу?! Православную? Да вы что? А куда? Кажется, у нас много общего! Мой муж священник, он служит в Спасе на Крови!»

И в этот момент мне стало абсолютно понятно, почему она мне сразу чем-то понравилась 🕊️
Радостно и удивительно встречать своих. Потому что в нашей православной стране не так часто можно встретить православных людей.
Утром в воскресенье в нашем доме всегда полный паркинг машин, хозяева которых отсыпаются в свой законный выходной, и только эти чудаки-христиане едут по пустым одиноким улочкам спящего города, чтобы вместе с остальными такими же чудаками встать перед Господом горящей свечой.

На фото работа Елены Гориной «Молитва»

Друзья, всех с праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы !
И, поскольку у нас Богородичный праздник, логично было бы послушать песнопение в Ее честь.
Я как-то уже упоминал о гармонизации Агни Парфене, которую сделала Ирина Денисова.
Начало обычное, 2 голоса - мелодия и исон. В дальнейшем, голоса разветвляются, и, к финальному куплету - мы уже слышим просто космос в звуках )
Очень талантливо сделано ! Наверное слишком талантливо ) ибо к финалу - музыка преобладает над текстом..) Но, - красиво !
слушаем в наушниках, в хорошей громкости ))

Когда человек идет в церковь ради моды или только ради перемены мировоззрения, – это тоже ложь. Церковь – это не одна перемена мировоззрения, это уже перемена образа жизни, обычаев. У верующего и быт должен быть религиозным, с соблюдением постов, праздников и так далее… Христианство требует не одного христианского мировоззрения, а действий. Без действий вера мертва.
Религия либо занимает основное место в жизни человека, либо у него ее нет вовсе. Нельзя верить в Бога «попутно», «между прочим», признавать Бога как постулат и вспоминать о Нем только тогда, когда спрашивают.

Из интервью журналу «Огонек» академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.
1988 г