Папаха Нурмагомедова

9. Не обязательно причислять себя к какой-то группе для попадания в Рай

В Исламе нет идеи относительности истины. Истина одна.

Но если мы исходим из позиции простого народа, то найдем, что многие и многие идеи, которые заключены под разными именами сегодня это зачастую вопросы, где ученые спорили веками и которые даже не приходят в голову простому народу.

Религия проста в понимании настолько, что ее понял бедуин, пообщавшись с Пророком один раз. Она настолько проста, что ученые, ведшие многочисленные дискуссии по идеологическим вопросам желали умереть на убеждениях старушек из Нишапура, то есть на вере простых обывателей.

БОльшая часть групп, отделившаяся какими-то названиями имела для для этого определенные социальные и политические причины в прошлом и которые возможно потеряли свою религиозную значимость для простого верующего сегодня. Зачастую сегодня, их пытаются удержать для определенных политических целей, создавая для этого определенные сегрегирующие атрибуты и усиляя их значимость и важность, в то время как по факту, это может быть третьестепенным вопросом веры.

Если ты посмотришь беспристрастным взглядом, то найдешь, что обычный обыватель вообще может не задумываться над вопросами, о которых спорят и ведут дискуссии. Более того, мы найдем, что стороны оказывают давление на свою паству, чтоб они определились и приняли какой-то постулат. Тем самым, ввергая обывателей в вопросы, которые им не под силу.

В то время, как обычный человек хочет быть хорошим мусульманином, кормить семью и не быть замешанным в чьих-то политических играх.

Станет ли твоя вера слабее если ты перестанешь отзываться на какое-то из имен, кроме мусульманин?

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я — один из мусульман»?

www.group-telegram.com/sg/papakha_media.com/3082

193 viewsMar 9 at 14:43

9. Не обязательно причислять себя к какой-то группе для попадания в Рай

В Исламе нет идеи относительности истины. Истина одна.

Но если мы исходим из позиции простого народа, то найдем, что многие и многие идеи, которые заключены под разными именами сегодня это зачастую вопросы, где ученые спорили веками и которые даже не приходят в голову простому народу.

Религия проста в понимании настолько, что ее понял бедуин, пообщавшись с Пророком один раз. Она настолько проста, что ученые, ведшие многочисленные дискуссии по идеологическим вопросам желали умереть на убеждениях старушек из Нишапура, то есть на вере простых обывателей.

БОльшая часть групп, отделившаяся какими-то названиями имела для для этого определенные социальные и политические причины в прошлом и которые возможно потеряли свою религиозную значимость для простого верующего сегодня. Зачастую сегодня, их пытаются удержать для определенных политических целей, создавая для этого определенные сегрегирующие атрибуты и усиляя их значимость и важность, в то время как по факту, это может быть третьестепенным вопросом веры.

Если ты посмотришь беспристрастным взглядом, то найдешь, что обычный обыватель вообще может не задумываться над вопросами, о которых спорят и ведут дискуссии. Более того, мы найдем, что стороны оказывают давление на свою паству, чтоб они определились и приняли какой-то постулат. Тем самым, ввергая обывателей в вопросы, которые им не под силу.

В то время, как обычный человек хочет быть хорошим мусульманином, кормить семью и не быть замешанным в чьих-то политических играх.

Станет ли твоя вера слабее если ты перестанешь отзываться на какое-то из имен, кроме мусульманин?

Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я — один из мусульман»?

BY Папаха Нурмагомедова