какой новый год. не было никакого нового года, выдумки это всё. погуляли и хватит, завтра всем на работу и учёбу.
ᅠ⇐ 2/2
теперь поупражняемся немного в делёзоречи и пролегоменах к доксе кибернетики.
каков первый рефлекс в ответ на любое противопоставление? где есть строгое А (Автор) и не-А (Комментатор), там стоит поискать паратезис: «я хочу пива и не хочу пива (тезис-антитезис), пожалуй, я хочу пива через 10 минут».
сведение интернета (смены цветовых режимов на стеклянных колбочках, то есть мерцания света) вместе с живым общением (необязательно — обменом звуками, то есть трепетаниями голосовых связок и, обязательно — сменой положения биологической плюс социально-психической сборок, постоянно сцепляемых вместе ярлыком имярека), порождаемое осмыслением позиций нашей двоицы, уже создаёт виражи трещин, складок, сотен расщелин и, да, тысяч плато на нашем пространстве мысли, сама неровность которых так же, как и любой антропологический ассембляж, непрерывно искривляет простейшую диалектику «А и не-А» до чего-то более сложного, объёмистого.
проскользнув мимо одной из этих бесчисленных складок, мы запоздало вспомним, что всё это время на самом деле наши недвижимые акторы, подражавшие диаде Гегеля, были ничуть не бруталистскими монументами в честь себя и идеологии памяти ассоциациативных связей автора, но прилежными номадами Кибера, которые постоянно переворачиваются потоками неведомого, в то же время осязаемого Кода и прилежно переворачивают их, всё время смешивают и смешиваются со Словами-логосами в чатах и каналах, прячутся под изображениями и прячут их в себе, молярно ли, молекулярно ли передвигают себя и не-себя; передвигают любые бинарные оппозиции. Кибер передвигает само передвижение и тогда А становится равно не-А.
но до каких пор будут играться эти шашки в поддавки? когда же это надоевшее дребезжание электричества наконец прекратится?
прекратится со сменой позиции тела неведомого Иного, как и всегда: тогда, когда небрежный, совсем случайный — хотя может наоборот, абсолютно преднамеренный — жест и движение политического ζώον (но не обязательно λόγον) или же дрёма простого жучка, заснувшего на проводах, «without any fuss» выключит сначала сияние серверов, потом свет чьего-то экрана и убаюкивающее гудение трансформаторов двоичного кода (из) девочки в пижаме с мордой панды наконец затихнет, подражая сроку жизни Спасителя; умолкнет, затушив сиюминутность маловажности моих слов и оставляя тебя — да, именно тебя, читатель — наедине с Ничто.
и здесь, отсюда: Сократ, Парменид и седьмой диалог. отблески мерцания Софии; шелест её свадебного платья:
«а как может существовать Ничто?»
теперь поупражняемся немного в делёзоречи и пролегоменах к доксе кибернетики.
каков первый рефлекс в ответ на любое противопоставление? где есть строгое А (Автор) и не-А (Комментатор), там стоит поискать паратезис: «я хочу пива и не хочу пива (тезис-антитезис), пожалуй, я хочу пива через 10 минут».
сведение интернета (смены цветовых режимов на стеклянных колбочках, то есть мерцания света) вместе с живым общением (необязательно — обменом звуками, то есть трепетаниями голосовых связок и, обязательно — сменой положения биологической плюс социально-психической сборок, постоянно сцепляемых вместе ярлыком имярека), порождаемое осмыслением позиций нашей двоицы, уже создаёт виражи трещин, складок, сотен расщелин и, да, тысяч плато на нашем пространстве мысли, сама неровность которых так же, как и любой антропологический ассембляж, непрерывно искривляет простейшую диалектику «А и не-А» до чего-то более сложного, объёмистого.
проскользнув мимо одной из этих бесчисленных складок, мы запоздало вспомним, что всё это время на самом деле наши недвижимые акторы, подражавшие диаде Гегеля, были ничуть не бруталистскими монументами в честь себя и идеологии памяти ассоциациативных связей автора, но прилежными номадами Кибера, которые постоянно переворачиваются потоками неведомого, в то же время осязаемого Кода и прилежно переворачивают их, всё время смешивают и смешиваются со Словами-логосами в чатах и каналах, прячутся под изображениями и прячут их в себе, молярно ли, молекулярно ли передвигают себя и не-себя; передвигают любые бинарные оппозиции. Кибер передвигает само передвижение и тогда А становится равно не-А.
но до каких пор будут играться эти шашки в поддавки? когда же это надоевшее дребезжание электричества наконец прекратится?
прекратится со сменой позиции тела неведомого Иного, как и всегда: тогда, когда небрежный, совсем случайный — хотя может наоборот, абсолютно преднамеренный — жест и движение политического ζώον (но не обязательно λόγον) или же дрёма простого жучка, заснувшего на проводах, «without any fuss» выключит сначала сияние серверов, потом свет чьего-то экрана и убаюкивающее гудение трансформаторов двоичного кода (из) девочки в пижаме с мордой панды наконец затихнет, подражая сроку жизни Спасителя; умолкнет, затушив сиюминутность маловажности моих слов и оставляя тебя — да, именно тебя, читатель — наедине с Ничто.
и здесь, отсюда: Сократ, Парменид и седьмой диалог. отблески мерцания Софии; шелест её свадебного платья:
«а как может существовать Ничто?»
«...Дугин и вся эта евразийская еболада буквально героин — сначала читаешь про его радикальный субъект, а потом из квартиры все розетки выносишь, то есть превращаешься в облысевшего городского сумасшедшего, лежащего на лавочке около станции метро "Проспект ветеранов", рычащего на прохожих. Или просто в сквоте таких же рафиков валяешься. Машина маргинализации...»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Жорж Сорель. «Размышления о насилии»
___
я разочарован. вроде книжка-то про «бей буржуев ломай витрины», как мне обещал какой-то красный начётник в предисловии («у-у-у, мысли про НАСИЛИЕ, всё серьёзно»), а на деле скучный мещанин скучно рассказывает про то, что видит. а что он мог видеть после тридцати лет стажа гидроинженером?
никакого хилиазма, никакого угара жупела революции и тем более ни одной побитой витрины, так сладко разгоняющей кровь. чиновничья скука и учебники по истории.
со смехом закрываем Сореля и откидываем куда подальше, очень актуальная подментованная мурзилка. лучше Ленина перечитать. или Грамши.
2/10, балл за шутку про иезуитов, балл за красивое издание от Ад Маргинем.
___
я разочарован. вроде книжка-то про «бей буржуев ломай витрины», как мне обещал какой-то красный начётник в предисловии («у-у-у, мысли про НАСИЛИЕ, всё серьёзно»), а на деле скучный мещанин скучно рассказывает про то, что видит. а что он мог видеть после тридцати лет стажа гидроинженером?
никакого хилиазма, никакого угара жупела революции и тем более ни одной побитой витрины, так сладко разгоняющей кровь. чиновничья скука и учебники по истории.
со смехом закрываем Сореля и откидываем куда подальше, очень актуальная подментованная мурзилка. лучше Ленина перечитать. или Грамши.
2/10, балл за шутку про иезуитов, балл за красивое издание от Ад Маргинем.
The transcendence of substance finds its place in God; in other words, substance hides in the emanation of God and is therefore beyond human experience. The risk involved in an absolute knowledge of the object easily leads to the destruction of the transcendent plane by bringing it down to the plane of immanence.
Yuk Hui. «On the Existence of Digital Objects» // Pieter Bruegel the Elder. The Fall of the Rebel Angels (1562)
Yuk Hui. «On the Existence of Digital Objects» // Pieter Bruegel the Elder. The Fall of the Rebel Angels (1562)
Forwarded from Генерал Тысячи Плато (Feng Yuxiang)
#ЧжанЦзунжан #особенности
Надо признать, что Чжан действительно был очень особенным. Однако как варлорд он был невероятно заурядным грабителем, выжимавшим свою территорию досуха, потому в нашей рубрике особенностей мы скорее остановимся на его незаурядных личностных свойствах — Чжан Цзунжан молодец, поэт, лидер и борец.
Начнем в обратном порядке: Цзунжан отличался огромным ростом по китайским меркам. Иностранцы приписывали ему чуть ли не двухметровый рост, что сомнительно, но Чжан бесспорно был минимум на голову выше всех своих коллег и подчиненных. Это давало ему бесспорное преимущество как хунхузу, ввиду того, что хунхузы зачастую работали мечами и дубинами, а не огнестрельным оружием. Однако на войне с использованием шрапнели и пулеметов высокий рост скорее создавал больше проблем. Тем не менее, настоящим кулаком Чжана можно считать многочисленные белогвардейские отряды, в первую очередь — команды бронепоездов, броневиков и пулеметные расчеты. Часть из них он завербовал в Харбине, куда массово сбежали белогвардейцы, часть нанял в Шаньдуне, куда добрались наиболее успешные белогвардейцы.
Чжан-лидер умел вдохновлять своих людей: он всегда выдвигался на битву в своем автомобиле, на крыше которого был установлен гроб. Чжан обещал, что вернется или победителем, или в этом гробу. Однажды он проиграл сражение и действительно проехался в этом гробу по улицам Шаньдуна, куря сигару и приветствуя толпу. Другим примером его лидерских качеств можно считать размер его гарема — управляться в одиночку с 80 женщинами разных национальностей, возрастов и потребностей сможет только прирожденный лидер. Еще одно доказательство его разностороннего мудрого руководства это обилие прозвищ. Он был известен как Собачье мясо в честь своей любви к одноименной азартной игре, как 45 долларов из-за сходства длины некоторых частей его тела со стопкой из 45 серебряных монет, как генерал Трех-не-знаю: не знаю сколько денег, не знаю сколько солдат, не знаю сколько женщин.
Как поэт Чжан определенно состоялся, в посте под этим будут переводы его избранных стихотворений, но вот как молодец Чжан все же не состоялся — он стал олицетворением всех проблем, связанных с личной властью военного/бандита и нанес колоссальный урон Шаньдуну за 3 года своего правления.
Надо признать, что Чжан действительно был очень особенным. Однако как варлорд он был невероятно заурядным грабителем, выжимавшим свою территорию досуха, потому в нашей рубрике особенностей мы скорее остановимся на его незаурядных личностных свойствах — Чжан Цзунжан молодец, поэт, лидер и борец.
Начнем в обратном порядке: Цзунжан отличался огромным ростом по китайским меркам. Иностранцы приписывали ему чуть ли не двухметровый рост, что сомнительно, но Чжан бесспорно был минимум на голову выше всех своих коллег и подчиненных. Это давало ему бесспорное преимущество как хунхузу, ввиду того, что хунхузы зачастую работали мечами и дубинами, а не огнестрельным оружием. Однако на войне с использованием шрапнели и пулеметов высокий рост скорее создавал больше проблем. Тем не менее, настоящим кулаком Чжана можно считать многочисленные белогвардейские отряды, в первую очередь — команды бронепоездов, броневиков и пулеметные расчеты. Часть из них он завербовал в Харбине, куда массово сбежали белогвардейцы, часть нанял в Шаньдуне, куда добрались наиболее успешные белогвардейцы.
Чжан-лидер умел вдохновлять своих людей: он всегда выдвигался на битву в своем автомобиле, на крыше которого был установлен гроб. Чжан обещал, что вернется или победителем, или в этом гробу. Однажды он проиграл сражение и действительно проехался в этом гробу по улицам Шаньдуна, куря сигару и приветствуя толпу. Другим примером его лидерских качеств можно считать размер его гарема — управляться в одиночку с 80 женщинами разных национальностей, возрастов и потребностей сможет только прирожденный лидер. Еще одно доказательство его разностороннего мудрого руководства это обилие прозвищ. Он был известен как Собачье мясо в честь своей любви к одноименной азартной игре, как 45 долларов из-за сходства длины некоторых частей его тела со стопкой из 45 серебряных монет, как генерал Трех-не-знаю: не знаю сколько денег, не знаю сколько солдат, не знаю сколько женщин.
Как поэт Чжан определенно состоялся, в посте под этим будут переводы его избранных стихотворений, но вот как молодец Чжан все же не состоялся — он стал олицетворением всех проблем, связанных с личной властью военного/бандита и нанес колоссальный урон Шаньдуну за 3 года своего правления.
Forwarded from Генерал Тысячи Плато (Feng Yuxiang)
А теперь немного замечательных стихов прекрасного поэта:
1) Поэма об ублюдках (контекст написания неясен)
Ты говоришь мне сделать это
Он говорит мне сделать то
Вы все ублюдки
Идите ебите своих матерей
2) Поэма о дожде (во время засухи Чжан избил статую бога неба, а затем приказал артиллерии стрелять в небо, пока не пойдет дождь. Свидетели расходятся в мнении, пошел ли дождь)
Бога неба тоже зовут Чжан
Почему он усложняет мне жизнь
Если дождь не пойдет через три дня
Я разрушу твой храм
А моя артиллерия разбомбит твою мамашу
3) Поэма о молнии
Я видел молнию в небесах
Как будто бог пытался прикурить
Если бог не прикуривает
То зачем молния?
4) Поэма о Пенгайской пагоде
Какая пагода
Место охуенно хорошо
Если боги здесь сидят
То и я присяду
Выпью у окна
Спою океану
Поиграю в карты
А потом нажрусь.
1) Поэма об ублюдках (контекст написания неясен)
Ты говоришь мне сделать это
Он говорит мне сделать то
Вы все ублюдки
Идите ебите своих матерей
2) Поэма о дожде (во время засухи Чжан избил статую бога неба, а затем приказал артиллерии стрелять в небо, пока не пойдет дождь. Свидетели расходятся в мнении, пошел ли дождь)
Бога неба тоже зовут Чжан
Почему он усложняет мне жизнь
Если дождь не пойдет через три дня
Я разрушу твой храм
А моя артиллерия разбомбит твою мамашу
3) Поэма о молнии
Я видел молнию в небесах
Как будто бог пытался прикурить
Если бог не прикуривает
То зачем молния?
4) Поэма о Пенгайской пагоде
Какая пагода
Место охуенно хорошо
Если боги здесь сидят
То и я присяду
Выпью у окна
Спою океану
Поиграю в карты
А потом нажрусь.
Подгорная проповедь
ось це буде
кому интересно второе и последнее издание Карты — пишите @yyzzer
What got me by during that period was conceiving of the history of philosophy as a kind of ass-fuck, or, what amounts to the same thing, an immaculate conception. I imagined myself approaching an author from behind and giving him a child that would indeed be his but would nonetheless be monstrous.
Gilles Deleuze. «I Have Nothing to Admit»
Gilles Deleuze. «I Have Nothing to Admit»
«Только микрофашизм дает ответ на общий вопрос: Почему желание желает собственного подавления, как оно может желать своего подавления? Конечно же, массы вовсе не подчиняются пассивно власти; и они не «хотят» быть репрессированными в духе мазохистской истерии; и они не хотят более быть обманутыми идеологическими иллюзиями. Но желание никогда не отделимо от сложных сборок, которые с необходимостью проходят через молекулярные уровни, оно не отделимо от микрообразований, уже формирующих позы, отношения, восприятия, предвосхищения, семиотики и т. д. Желание никогда не является безотчетной недифференцированной энергией, скорее, оно само — результат хорошо разработанного монтажа, некой инженерии высоких взаимодействий: цельная гибкая сегментарность, трактующая молекулярные энергетические ресурсы и определяющая — в случае необходимости, — что желание уже стало фашистским. Левые организации — вовсе не последние инстанции, выделяющие собственные микрофашизмы. Слишком легко быть антифашистом на молярном уровне, даже не замечая того фашиста, каковым мы являемся сами, которого мы поддерживаем и питаем, а также нежно любим — благодаря молекулам как личным, так и коллективным.»
декарт + поршнев: «меня хотят съесть говорящие макаки-людоеды, значит, я начинаю думать (чтобы меня не съели говорящие макаки-людоеды)»
«Не разумный, а безумный вышел человек из природы и лишь по мере социально-исторического развития завоевывал себе разум»
>среди гигантского разношёрстного разновидового человечества стали появляться особи, осознающие себя и умеющие общаться между собой, составившие нестабильные вечно кочующие сообщества среди тысяч диких макак-людоедов
>люди откупались от древних макак-людоедов, скармливая им своих детей или животных, или чужаков
>среди гигантского разношёрстного разновидового человечества стали появляться особи, осознающие себя и умеющие общаться между собой, составившие нестабильные вечно кочующие сообщества среди тысяч диких макак-людоедов
>люди откупались от древних макак-людоедов, скармливая им своих детей или животных, или чужаков