Как хорошо знают некоторые иностранцы и даже журналисты Россию – видно, между прочим, из следующего.
В одном иностранном журнале помещено письмо корреспондента, бывшего в России. Он пишет:
«Русские, несомненно, цивилизуются и перенимают обычаи Запада. Так, их прежний экипаж – сани, все более и более выходит из употребления. За весь май месяц я не встретил в Москве саней. Вероятно, на них ездят теперь только в глухой провинции».
«Саратовский листок». 1896. № 204
Газетная пыль
В одном иностранном журнале помещено письмо корреспондента, бывшего в России. Он пишет:
«Русские, несомненно, цивилизуются и перенимают обычаи Запада. Так, их прежний экипаж – сани, все более и более выходит из употребления. За весь май месяц я не встретил в Москве саней. Вероятно, на них ездят теперь только в глухой провинции».
«Саратовский листок». 1896. № 204
Газетная пыль
В некоторых деревнях Уфимской губернии во время засухи практикуется секретный способ вырывать из могилы труп удавленников или опойц и, отвезя его в болото, заталкивать в трясину.
Несколько лет тому назад в одной деревне был проделан такой обычай над одним опойцем, преданным земле на христианском кладбище по распоряжению полиции. Его ночью вырыли и затолкали в тину. Дело это, однако, каким-то путем сделалось гласным, и хотя крестьяне труп тот успели спрятать в могилу, по вскрытии которой он оказался весь в тине, но факт преступления дознанием подтвердили, и виновные привлечены к уголовной ответственности.
Колесников М. Этнографические очерки русского населения Уфимской губернии, в его народном быту, обрядах, обычаях и пр. // «Уфимские губернские ведомости». 1890. № 7.
**
Больше о нехороших (и хороших) покойниках можно послушать в лекции админа «Газетной пыли» в Екатеринбурге. Приходите!
Уже в воскресенье: https://mediomodo.ru/nelihov-ekb
Газетная пыль
Несколько лет тому назад в одной деревне был проделан такой обычай над одним опойцем, преданным земле на христианском кладбище по распоряжению полиции. Его ночью вырыли и затолкали в тину. Дело это, однако, каким-то путем сделалось гласным, и хотя крестьяне труп тот успели спрятать в могилу, по вскрытии которой он оказался весь в тине, но факт преступления дознанием подтвердили, и виновные привлечены к уголовной ответственности.
Колесников М. Этнографические очерки русского населения Уфимской губернии, в его народном быту, обрядах, обычаях и пр. // «Уфимские губернские ведомости». 1890. № 7.
**
Больше о нехороших (и хороших) покойниках можно послушать в лекции админа «Газетной пыли» в Екатеринбурге. Приходите!
Уже в воскресенье: https://mediomodo.ru/nelihov-ekb
Газетная пыль
В селе Тимашево Бугурусланского уезда крестьяне, возмущенные тем, что стражники прогнали коров с футбольной площадки, на которой играли футболисты, набросились на футболистов и начали их избивать, но были разогнаны стражниками. Несколько человек арестовано.
"Биржевые ведомости". 1912. № 179
Газетная пыль
"Биржевые ведомости". 1912. № 179
Газетная пыль
Нам сообщают из села Филисова (Юрьевецкого уезда) о такой анекдотической истории.
7 июня в местной чайной сидело несколько человек посетителей и один из них, Сироткин, на пари пил водку и пиво. И того, и другого напитка было уничтожено им следующее количество:
Водки – 11 соток.
Пива – 5 бутылок.
Управившись с ними, Сироткин пришел к меланхолическое настроение и почувствовал склонность к самоубийству. Привести это намерение в исполнение он решил, выбросившись из окна чайной, что и сделал.
Сироткина преследовала неудача: выпрыгнул он благополучно.
К сожалению, полет с высоты двух этажей и хорошая встряска нисколько не повлияли на освежение его головы и просветление мозгов. Он был непреклонен.
- Все одно, пойду на колокольню, сброшусь с нее и убьюсь, - решил он. И побежал на колокольню.
Забравшись туда, Сироткин поднял сначала звон в набат. Переполошенная публика бросилась к церкви. Скоро все узнали, что Сироткин хочет убиться. Дьячок и еще кто-то похрабрей полезли на колокольню, чтобы удержать пьяного от самоубийства. Но увы! Заметив их, Сироткин бросился вниз головой.
Во время падения он перевернулся в воздухе: голова его стукнулась об карниз, и на землю он рухнул, приняв вертикальное положение. Видевшие происходившее, бросились к лежавшему на земле Сироткину. Можно было представить всеобщее удивление, когда присутствовавшие при этой истории увидели, что и полет с колокольни Сироткину сошел благополучно: сравнительно, конечно. Ушибы, полученные им, носили тяжелый характер, но «убиться» он не убился, благодаря тому что упал на ноги.
В настоящее время Сироткин находится в вполне приличном состоянии, может передвигаться и т.д., вообще жив и почти совсем здоров.
В селе шутят:
- Вот кому в авиаторы-то поступать не страшно…
«Кинешемец». 1912. № 73
Газетная пыль
7 июня в местной чайной сидело несколько человек посетителей и один из них, Сироткин, на пари пил водку и пиво. И того, и другого напитка было уничтожено им следующее количество:
Водки – 11 соток.
Пива – 5 бутылок.
Управившись с ними, Сироткин пришел к меланхолическое настроение и почувствовал склонность к самоубийству. Привести это намерение в исполнение он решил, выбросившись из окна чайной, что и сделал.
Сироткина преследовала неудача: выпрыгнул он благополучно.
К сожалению, полет с высоты двух этажей и хорошая встряска нисколько не повлияли на освежение его головы и просветление мозгов. Он был непреклонен.
- Все одно, пойду на колокольню, сброшусь с нее и убьюсь, - решил он. И побежал на колокольню.
Забравшись туда, Сироткин поднял сначала звон в набат. Переполошенная публика бросилась к церкви. Скоро все узнали, что Сироткин хочет убиться. Дьячок и еще кто-то похрабрей полезли на колокольню, чтобы удержать пьяного от самоубийства. Но увы! Заметив их, Сироткин бросился вниз головой.
Во время падения он перевернулся в воздухе: голова его стукнулась об карниз, и на землю он рухнул, приняв вертикальное положение. Видевшие происходившее, бросились к лежавшему на земле Сироткину. Можно было представить всеобщее удивление, когда присутствовавшие при этой истории увидели, что и полет с колокольни Сироткину сошел благополучно: сравнительно, конечно. Ушибы, полученные им, носили тяжелый характер, но «убиться» он не убился, благодаря тому что упал на ноги.
В настоящее время Сироткин находится в вполне приличном состоянии, может передвигаться и т.д., вообще жив и почти совсем здоров.
В селе шутят:
- Вот кому в авиаторы-то поступать не страшно…
«Кинешемец». 1912. № 73
Газетная пыль
Forwarded from Минутка этнографии
Самое поразительное приключение духи лихорадки совершили в голове Александра Сергеевича Пушкина.
Духов лихорадок в русских деревнях представляли несколькими дочерями царя Ирода. Обычно их было двенадцать. По легенде, они превратились в демонов во время пира, когда старшая сестра потребовала в награду за танец голову Иоанна Крестителя. Ее отрубили, принесли во дворец. Тут же вся еда и напитки стали лужами крови и мясом, а мертвая голова открыла глаза и рот, стала восхвалять Христа. Сестры в ярости кололи ей иглами язык, но голова не смолкала. Наконец, глянула на них и крикнула проклятье: «Как танцевали вы окаянные пляски, так танцуйте отныне и до конца мира!» Одна сестра пожелтела, другая позеленела, третья почернела, четвертая покраснела: так появились лихорадки, которые с тех пор ходят по свету, и губят людей.
С лихорадками часто боролись заговорами. Они длинные, с проработанным, хотя однообразным сюжетом. Они в основном сводятся к тому, что из моря выходят нагие, с распущенными волосами женщины. Их замечает святой, спрашивает, кто они. Женщины отвечают: мы лихорадки, идем мучить народ православный; затем называют свои имена и вред, который наносят людям. Перечень имен и составляет основную часть заговора.
Святой избивает лихорадок, и они обещают избегать тех, кто читает, слушает или носит на себе заговор.
Святые в заговорах назывались разные, иногда сразу несколько, а могли называться архангелы или евангелисты: Сисиний, Василий, апостол Петр, святой Артемий, Гавриил Благовестник, Михаил Архангел, Николай Угодник. Имена лихорадок тоже менялись от заговора к заговору, всего их известно более семисот с учетом разночтений. Иной раз, читая заговор наизусть, знахари забывали имена или скопом, ради рифмы, величали лихорадок одинаково: Ирдовы дочушки – все Катюшки.
Пушкину явно понравился сильный образ людей, выходящих из морской пучины. И он по случаю использовал его в сказке о царе Салтане, превратив демониц в богатырей, девиц в мужчин, а заодно изменив их число.
Это одна из самых сильных трансформаций фольклорной темы в светской культуре.
Минутка этнографии
Духов лихорадок в русских деревнях представляли несколькими дочерями царя Ирода. Обычно их было двенадцать. По легенде, они превратились в демонов во время пира, когда старшая сестра потребовала в награду за танец голову Иоанна Крестителя. Ее отрубили, принесли во дворец. Тут же вся еда и напитки стали лужами крови и мясом, а мертвая голова открыла глаза и рот, стала восхвалять Христа. Сестры в ярости кололи ей иглами язык, но голова не смолкала. Наконец, глянула на них и крикнула проклятье: «Как танцевали вы окаянные пляски, так танцуйте отныне и до конца мира!» Одна сестра пожелтела, другая позеленела, третья почернела, четвертая покраснела: так появились лихорадки, которые с тех пор ходят по свету, и губят людей.
С лихорадками часто боролись заговорами. Они длинные, с проработанным, хотя однообразным сюжетом. Они в основном сводятся к тому, что из моря выходят нагие, с распущенными волосами женщины. Их замечает святой, спрашивает, кто они. Женщины отвечают: мы лихорадки, идем мучить народ православный; затем называют свои имена и вред, который наносят людям. Перечень имен и составляет основную часть заговора.
Святой избивает лихорадок, и они обещают избегать тех, кто читает, слушает или носит на себе заговор.
Святые в заговорах назывались разные, иногда сразу несколько, а могли называться архангелы или евангелисты: Сисиний, Василий, апостол Петр, святой Артемий, Гавриил Благовестник, Михаил Архангел, Николай Угодник. Имена лихорадок тоже менялись от заговора к заговору, всего их известно более семисот с учетом разночтений. Иной раз, читая заговор наизусть, знахари забывали имена или скопом, ради рифмы, величали лихорадок одинаково: Ирдовы дочушки – все Катюшки.
Пушкину явно понравился сильный образ людей, выходящих из морской пучины. И он по случаю использовал его в сказке о царе Салтане, превратив демониц в богатырей, девиц в мужчин, а заодно изменив их число.
Это одна из самых сильных трансформаций фольклорной темы в светской культуре.
Минутка этнографии
Живой мертвец
В редакцию «С.-Петербургских Ведомостей» доставлено удостоверение московского нотариуса Соколова о том, что крестьянин Московской губернии, Богородского у., Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов находится в живых.
Доставлена также копия с удостоверениями сельского старосты деревни Степуриной, Орешкина, о том, что 18 июля 1903 года при сельском сходе никто из Ситновых не присутствовал и не помер. Такое странное удостоверение о пребывании в живых крестьянину Ситнову понадобилось выправлять в виду появления в печати слуха о его смерти при довольно необыкновенных обстоятельствах.
Слух или, вернее, легенда о смерти этого крестьянина-старообрядца передавался сначала в газетах, а потом в специальной брошюре и духовных журналах в виде рассказа о старообрядце, глумившемся над мощами святого Серафима Саровского и постигнутом в наказание мгновенной смертью, причем труп его через час уже разложился.
«С.-Петербургские Ведомости» указывают, что в брошюре, озаглавленной «Замечательный случай наказания раскольника за издевательство над святыми мощами при открытии святых мощей преподобного отца Серафима Саровского чудотворца» и в октябрьской книжке «Православный путеводитель» повторен рассказ о раскольнике Ситнове.
«Северный край». 1903. № 263
Газетная пыль
В редакцию «С.-Петербургских Ведомостей» доставлено удостоверение московского нотариуса Соколова о том, что крестьянин Московской губернии, Богородского у., Игнатьевской волости, деревни Степуриной Яков Иванов Ситнов находится в живых.
Доставлена также копия с удостоверениями сельского старосты деревни Степуриной, Орешкина, о том, что 18 июля 1903 года при сельском сходе никто из Ситновых не присутствовал и не помер. Такое странное удостоверение о пребывании в живых крестьянину Ситнову понадобилось выправлять в виду появления в печати слуха о его смерти при довольно необыкновенных обстоятельствах.
Слух или, вернее, легенда о смерти этого крестьянина-старообрядца передавался сначала в газетах, а потом в специальной брошюре и духовных журналах в виде рассказа о старообрядце, глумившемся над мощами святого Серафима Саровского и постигнутом в наказание мгновенной смертью, причем труп его через час уже разложился.
«С.-Петербургские Ведомости» указывают, что в брошюре, озаглавленной «Замечательный случай наказания раскольника за издевательство над святыми мощами при открытии святых мощей преподобного отца Серафима Саровского чудотворца» и в октябрьской книжке «Православный путеводитель» повторен рассказ о раскольнике Ситнове.
«Северный край». 1903. № 263
Газетная пыль
Во всех городах, также в Астрахани и Саратове, строжайше воспрещается водить днем верблюдов по улицам, и отводится за городом особое место, где имеют приют верблюжьи караваны. Делается это в видах общественной безопасности.
Верблюды хотя и очень смирные животные, но их оригинальный вид часто ужасно пугает непривыкших к ним и совсем не видевших их людей, а на не непривыкших к ним лошадей наводит просто панический страх. Последние, стараясь убежать от страшного, невиданного чудовища, все мечут, разбивают экипажи и увечат множество людей.
Хотя случаи таких увечий людей животными вследствие испуга, производимого верблюдами, бывали частенько в Царицыне, в чем может красноречиво удостоверить контора нашей земской больницы, но верблюды почему-то на наших улицах пользуются полными правами гражданства, и не только наводняют днем улицы в виде обозов, но вместе с коровами и другими домашними животными не гуляют по скверам только потому, что там предусмотрительно устроены вертушки.
Всего этого мало, у нас еще практикуется более патриархальный обычай: приезжающие на верблюдах, желая что-нибудь купить в магазине, даже в центре города, привязывают верблюда к фонарному столбу или тумбе, а верблюд, если хозяин замешкался, не преминет расположиться на тротуаре, как у себя в хлеву, а прохожие принуждены обходить его кругом, зачастую в грязь…
«Царицынский вестник». 1902. № 1223.
Газетная пыль
#я_паруюсь_как_прадед
Верблюды хотя и очень смирные животные, но их оригинальный вид часто ужасно пугает непривыкших к ним и совсем не видевших их людей, а на не непривыкших к ним лошадей наводит просто панический страх. Последние, стараясь убежать от страшного, невиданного чудовища, все мечут, разбивают экипажи и увечат множество людей.
Хотя случаи таких увечий людей животными вследствие испуга, производимого верблюдами, бывали частенько в Царицыне, в чем может красноречиво удостоверить контора нашей земской больницы, но верблюды почему-то на наших улицах пользуются полными правами гражданства, и не только наводняют днем улицы в виде обозов, но вместе с коровами и другими домашними животными не гуляют по скверам только потому, что там предусмотрительно устроены вертушки.
Всего этого мало, у нас еще практикуется более патриархальный обычай: приезжающие на верблюдах, желая что-нибудь купить в магазине, даже в центре города, привязывают верблюда к фонарному столбу или тумбе, а верблюд, если хозяин замешкался, не преминет расположиться на тротуаре, как у себя в хлеву, а прохожие принуждены обходить его кругом, зачастую в грязь…
«Царицынский вестник». 1902. № 1223.
Газетная пыль
#я_паруюсь_как_прадед
Хочу обнять вас, люди-братья:
Коньяк нам общая мечта...
"Архангельск". 1914 год
Газетная пыль
#коньякшустова
Коньяк нам общая мечта...
"Архангельск". 1914 год
Газетная пыль
#коньякшустова
Если вам вдруг не хватает визуального ряда к заметкам "Газетной пыли", не хватает декораций к историям про уездные города и села, про пышный Петербург или скромные проселочные дороги, то их можно найти - и немало - в канале "Русская культура".
Здесь очень ловко складывают из фотографий портрет вот той самой страны, о которой рассказывают наши заметки из старой прессы.
Смотришь и моргаешь в удивлении: словно и не прошло сотни лет...
Заходите - "Русская культура"
Здесь очень ловко складывают из фотографий портрет вот той самой страны, о которой рассказывают наши заметки из старой прессы.
Смотришь и моргаешь в удивлении: словно и не прошло сотни лет...
Заходите - "Русская культура"
На днях в нашем селе произошел случай, в котором очень много комизма, но в то же время много и того, над чем невольно призадумаешься, сердце наполнится грустью и в голове возникнет вопрос: «Долго ли это будет продолжаться?»
Одна старуха посадила весной у себя на огороде огурцы. Огурцы зацвели, но большинство цветов оказались пустыми. Огорченная старуха поделилась своим горем с соседками и кумушками. И вот ей кто-то посоветовал, чтобы она собрала пустоцвет и высыпала его на проходящее стадо.
Чем гуще будет стадо в том месте, где она бросит цветы – тем гуще будут у ней огурцы.
Старушка отнеслась к рассказу со свойственными русской натуре простотой и доверчивостью. Собрала пустые цветы и стала ждать вечера, когда пастухи погонят с поля стадо коров.
Вот наступил вечер. Показалось стадо. Старуха подошла к стаду и высыпала из фартука цветы под ноги коровам.
Но ей показалось, что коровы в том месте, где она высыпала цветы, шли очень редко, так что, если уродятся такие огурцы, то прибыли будет мало. Поэтому, когда стадо прошло, она собрала брошенные ею цветы и снова стала ждать другого стада.
Стало подходить и другое стадо. Старуха вошла в самую середину, где коровы шли «погуще», и высыпала цветы под ноги корове. Но это, вероятно, не понравилось последней. Не успела старуха отряхнуть фартук, как корова повалила ее на землю и стала брухать рогами.
Раздался крик.
Пастухи бросились к месту расправы и освободили старуху. Но было уже поздно.
Сарафан был весь порван. На спине, под лопаткой, висел оторванный кусок мяса. Правая рука глубоко пропорота с плеча до локтя. Несчастную кое-как положили на телегу и повезли в больницу. Там висевший на спине кусок мяса пришлось отнять и воспользоваться им для «починки» руки, причем уже зашитая рука от сильного движения пострадавшей распоролась и ее пришлось зашивать снова.
Когда больную привезли домой, она, после стольких мучений, лишилась чувств.
Придя в чувство, она стала стонать, но затем, несколько успокоившись, проговорила: «Ну зато хоть огурцы-то будут густы».
Удивительная натура у русского человека!
Во всем у него сказывается какая-то оригинальная индивидуальность…
«Тамбовский край». 1910. № 884.
Газетная пыль
Одна старуха посадила весной у себя на огороде огурцы. Огурцы зацвели, но большинство цветов оказались пустыми. Огорченная старуха поделилась своим горем с соседками и кумушками. И вот ей кто-то посоветовал, чтобы она собрала пустоцвет и высыпала его на проходящее стадо.
Чем гуще будет стадо в том месте, где она бросит цветы – тем гуще будут у ней огурцы.
Старушка отнеслась к рассказу со свойственными русской натуре простотой и доверчивостью. Собрала пустые цветы и стала ждать вечера, когда пастухи погонят с поля стадо коров.
Вот наступил вечер. Показалось стадо. Старуха подошла к стаду и высыпала из фартука цветы под ноги коровам.
Но ей показалось, что коровы в том месте, где она высыпала цветы, шли очень редко, так что, если уродятся такие огурцы, то прибыли будет мало. Поэтому, когда стадо прошло, она собрала брошенные ею цветы и снова стала ждать другого стада.
Стало подходить и другое стадо. Старуха вошла в самую середину, где коровы шли «погуще», и высыпала цветы под ноги корове. Но это, вероятно, не понравилось последней. Не успела старуха отряхнуть фартук, как корова повалила ее на землю и стала брухать рогами.
Раздался крик.
Пастухи бросились к месту расправы и освободили старуху. Но было уже поздно.
Сарафан был весь порван. На спине, под лопаткой, висел оторванный кусок мяса. Правая рука глубоко пропорота с плеча до локтя. Несчастную кое-как положили на телегу и повезли в больницу. Там висевший на спине кусок мяса пришлось отнять и воспользоваться им для «починки» руки, причем уже зашитая рука от сильного движения пострадавшей распоролась и ее пришлось зашивать снова.
Когда больную привезли домой, она, после стольких мучений, лишилась чувств.
Придя в чувство, она стала стонать, но затем, несколько успокоившись, проговорила: «Ну зато хоть огурцы-то будут густы».
Удивительная натура у русского человека!
Во всем у него сказывается какая-то оригинальная индивидуальность…
«Тамбовский край». 1910. № 884.
Газетная пыль
«Хотеновские чертоловы»
В деревне Хотенове, Воздвиженской волости, вблизи Наволок произошел недавно такой случай около находящихся впереди деревни под горой бань. Мимо этих бань идет дорога в Наволоки, по ней ежедневно ходят живущие тут рабочие. До последнего времени все шло благополучно. Но вот в одной из бань поселился на жительство черт.
Мужчины и женщины шли в десять часов со смены, слышался смех, шутки, но только они успели поравняться с одной из бань, все сразу оборвалось: в бане кто-то ворочался, как будто там кто-то перекидывал камни. Шум повторился, и рабочие бросились без оглядки домой. На другой день повторилось то же; фабричные решили собрать деревенскую сходку.
Собрались мужики, судили, рядили и порешили изловить черта во что бы то ни стало. Уговорились на следующий день рабочих встретить и как только послышится в бане шум, они должны кричать поджидавшим на горе мужикам.
На третий день, в десять часов вечера, на горе у Хотенова собралось человек двадцать мужиков, все они были вооружены кольями. Слышались разговоры.
- Если поймаем, ребята, черта, - делить его поровну: вон, говорят, в Симбирской губернии черта-то поймали – так из него тридцать пудов одной шерсти вышло, да кожу за 15 р. продали.
- Только бы изловить!
- Попили бы тогда винца с хлебцем.
Под горой раздались крики фабричных. Все бросились к баням, к бежавшим навстречу рабочим, чуть не столкнувшись с ними лбами.
Начали обыскивать баню, указанную рабочими – и ничего не нашли. Пошли еще раз. Один смельчак, зайдя в кутник, начал шарить по стенам и скоро заметил на стене какую-то шишку, посмотрел и увидел, что это был камень, обмотанный веревкой. Рабочий крикнул товарищей, начали разглядывать, щупать камень и оказалось, что от него, сквозь стену была протянута веревка к другой бане. Всей гурьбой мужики бросились в нее. Там, прижавшись к углу и съежившись, стоял «черт».
- А, вот ты где, - и в воздухе мелькнул кол мужика и попал прямо по лбу бедному чертяге, отчего у него сразу отлетели рога и вместо черта очутился их же хотеновский крестьянин В.Б.
Конечно, он запросил пощады.
- Ладно, простим, - решили мужики, - тащи только четверть вина.
Вино было выпито вместе с чертом, и все уговорились не говорить ничего о случившемся, если же кто разболтает – с того полведра водки.
Несмотря на угрозу штрафом, все дело раскрылось, и все участники происшествия получили название «хотеновских чертоловов».
«Кинешемец». 1913. № 162.
PS. Больше странных историй про русскую нечисть, собранных в газетах и архивах, можно лично услышать от автора паблика на лекции «Занимательная демонология». Уже на днях! В Москве, Твери и Петербурге.
* 12 июня в Москве (https://mediomodo.ru/nelihov-msk)
* 14 июня в Твери (https://lectory2.ru/)
* 28 июня в Петербурге (https://mediomodo.ru/nelihov-spb)
Приходите!
Газетная пыль и Минутка этнографии
В деревне Хотенове, Воздвиженской волости, вблизи Наволок произошел недавно такой случай около находящихся впереди деревни под горой бань. Мимо этих бань идет дорога в Наволоки, по ней ежедневно ходят живущие тут рабочие. До последнего времени все шло благополучно. Но вот в одной из бань поселился на жительство черт.
Мужчины и женщины шли в десять часов со смены, слышался смех, шутки, но только они успели поравняться с одной из бань, все сразу оборвалось: в бане кто-то ворочался, как будто там кто-то перекидывал камни. Шум повторился, и рабочие бросились без оглядки домой. На другой день повторилось то же; фабричные решили собрать деревенскую сходку.
Собрались мужики, судили, рядили и порешили изловить черта во что бы то ни стало. Уговорились на следующий день рабочих встретить и как только послышится в бане шум, они должны кричать поджидавшим на горе мужикам.
На третий день, в десять часов вечера, на горе у Хотенова собралось человек двадцать мужиков, все они были вооружены кольями. Слышались разговоры.
- Если поймаем, ребята, черта, - делить его поровну: вон, говорят, в Симбирской губернии черта-то поймали – так из него тридцать пудов одной шерсти вышло, да кожу за 15 р. продали.
- Только бы изловить!
- Попили бы тогда винца с хлебцем.
Под горой раздались крики фабричных. Все бросились к баням, к бежавшим навстречу рабочим, чуть не столкнувшись с ними лбами.
Начали обыскивать баню, указанную рабочими – и ничего не нашли. Пошли еще раз. Один смельчак, зайдя в кутник, начал шарить по стенам и скоро заметил на стене какую-то шишку, посмотрел и увидел, что это был камень, обмотанный веревкой. Рабочий крикнул товарищей, начали разглядывать, щупать камень и оказалось, что от него, сквозь стену была протянута веревка к другой бане. Всей гурьбой мужики бросились в нее. Там, прижавшись к углу и съежившись, стоял «черт».
- А, вот ты где, - и в воздухе мелькнул кол мужика и попал прямо по лбу бедному чертяге, отчего у него сразу отлетели рога и вместо черта очутился их же хотеновский крестьянин В.Б.
Конечно, он запросил пощады.
- Ладно, простим, - решили мужики, - тащи только четверть вина.
Вино было выпито вместе с чертом, и все уговорились не говорить ничего о случившемся, если же кто разболтает – с того полведра водки.
Несмотря на угрозу штрафом, все дело раскрылось, и все участники происшествия получили название «хотеновских чертоловов».
«Кинешемец». 1913. № 162.
PS. Больше странных историй про русскую нечисть, собранных в газетах и архивах, можно лично услышать от автора паблика на лекции «Занимательная демонология». Уже на днях! В Москве, Твери и Петербурге.
* 12 июня в Москве (https://mediomodo.ru/nelihov-msk)
* 14 июня в Твери (https://lectory2.ru/)
* 28 июня в Петербурге (https://mediomodo.ru/nelihov-spb)
Приходите!
Газетная пыль и Минутка этнографии
На днях в Кисловодске на базаре состоялось довольно-таки оригинальное «пари».
У торговца арбузами какой-то обыватель покупал арбуз, причем выразил сомнение в его доброкачественности.
- На вид хорош, да едва ли зрелый…
- Даю голову на отсечение, что зрелый, - распинался торговец.
- Ну, голову-то на отсечение не дашь, это ты пустяки болтаешь. А хочешь на спор: если зрелый, плачу за арбуз полтинник, а если зеленый, то этим же арбузом тебе по башке… Идет?
- Идет! – согласился товарищ.
Ударили по рукам, а стоявшие тут же свидетели, какие-то рабочие, разняли их руки, как оно и должно быть по правилам «пари».
Разрезал торговец надвое арбуз, который и оказался совершенно белым.
- Это порода такая, - поспешил «оправдаться» торговец. – Есть такие арбузы, которые белые.
Но свидетели-«эксперты», попробовавшие арбуз, установили, что «природа тут не при чем», так как арбуз и на самом деле зелен.
Торговец бросился, было, бежать, но свидетели задержали его, и покупатель с усердием хватил его одной половинкой арбуза по голове. А затем между торговцем и покупателем дело едва до потасовки не дошло.
«Южный телеграф». 1910. № 2719
Газетная пыль
У торговца арбузами какой-то обыватель покупал арбуз, причем выразил сомнение в его доброкачественности.
- На вид хорош, да едва ли зрелый…
- Даю голову на отсечение, что зрелый, - распинался торговец.
- Ну, голову-то на отсечение не дашь, это ты пустяки болтаешь. А хочешь на спор: если зрелый, плачу за арбуз полтинник, а если зеленый, то этим же арбузом тебе по башке… Идет?
- Идет! – согласился товарищ.
Ударили по рукам, а стоявшие тут же свидетели, какие-то рабочие, разняли их руки, как оно и должно быть по правилам «пари».
Разрезал торговец надвое арбуз, который и оказался совершенно белым.
- Это порода такая, - поспешил «оправдаться» торговец. – Есть такие арбузы, которые белые.
Но свидетели-«эксперты», попробовавшие арбуз, установили, что «природа тут не при чем», так как арбуз и на самом деле зелен.
Торговец бросился, было, бежать, но свидетели задержали его, и покупатель с усердием хватил его одной половинкой арбуза по голове. А затем между торговцем и покупателем дело едва до потасовки не дошло.
«Южный телеграф». 1910. № 2719
Газетная пыль