В одну из суббот Господь исцеляет женщину, которая была согбена и не могла разогнуться 18 лет. Когда нам евангелист повествует о каком-то чуде, он желает нам рассказать какую-то идею, которая выражена в этом чуде. Самое чудо, конечно, прекрасно, но оно не стоит того, чтобы о нём рассказывать. Стоит рассказывать, только когда оно означает гораздо больше, чем произошедшее нечто тогда. Что означает этот случай? Это означает, что люди согбенные, духовно согнутые под заповедями и под установлениями человеческими, - Христос приходит и разгибает их. Эта женщина, которая пришла в синагогу получить очередную порцию нагибания от законников, получила свободу, и она славила Бога. Потому что славить Бога может только человек, который стал прямо и стоит расправлен. А согнутый человек, духовно согнутый, не может славить Бога. Он может только бояться и приспосабливаться, он может только страдать, и за свои страдания выпрашивать какие-то надежды. Христос говорит: “Встань, распрямись”. И здесь Он говорит, что они [законники] лицемеры, и они не должны быть лицемерами. Он противопоставляет непротивопоставимое. Он говорит: “Вы же тоже нарушаете субботу. Каждый из вас отвязывает вола или осла, идёт его поить или кормить”. Ещё можно добавить, что в субботу евреи принимают роды, и другие дела могут делать. Он противопоставляет практику жизни и её лозунги, её священные декларации. И расстояние между жизнью и тем, что мы декларируем, всегда должно быть. Это и делает нас людьми. Мы похожи на демонстрантов, которые идут в одной колонне и кричат: “Свобода! Демократия! Борьба с коррупцией!” Эти люди никогда не видели свободы, демократии и борьбы с коррупцией. Но эти лозунги их объединяют, эти лозунги делают их одним мощным потоком. Эти кричалки их греют, и они ради них готовы лишиться здоровья и жизни. Потому что то, что человек декларирует, всегда далеко отстоит и должно далеко отстоять от реальности. Мы все говорим: “старцы”, “Предание”, “забота Божия”, “Бог меня не оставит”, - но тем не менее, православные уходя вешают замок на дверь и сигнализацию на машину ставят, ровно так, как это делают те, кто говорят, что нет никакого Бога, который позаботится обо мне. И таким образом, мы никогда не позволим себе убрать лозунг, что Бог заботится о нас. Но мы будем поступать всё равно на практике так, словно бы Он не заботится о нас. И придёт какой-нибудь Иисус, и скажет: “Ну вот видите, Вы живёте одним образом, а декларируйте другое”. А мы ему ответим: “А как иначе? Ты хочешь, чтобы мы, как улитки или гусеницы, жили тем, что мы делаем прямо сейчас?” Нет, у нас есть воображение, у нас есть место для шага вперед. Пусть и воображаемое. Пусть никогда мы его не сделаем, но без этого пространства мы не можем жить. Да, мы с амвона всегда будем говорить: “Просите, и дастся вам, ищите и обрящете. Всё, чего не попросите с верою, получите”, - и в то же самое время никто из нас не захочет, чтобы его оперировал молитвенник, а не профессиональный хирург, пусть даже и атеист, не так ли? Именно так. И мы тоже, как те фарисеи, заботимся о своей субботе, о своём воскресенье. Мы заботимся об этом точно так же, мы говорим: “Не рушьте наши лозунги, мы же все разбредёмся”. Одно дело - жизнь, а другое дело - социальная интеграция, социальная религиозная коммуникация, она нуждается в совершенно придуманных вещах. И мы будем объединяться не вокруг того, что “смотри, а булочка с ягодами, а вот у тебя пирожок с капустой”. Вокруг этого люди не могут объединиться. Они объединяются вокруг своей мечты. И суббота, и вообще закон для иудеев - это была мечта о другом мире. В мире, когда все соблюдают, в мире правил, в мире, где всё происходит так, как должно происходить. И мы должны соблюдать некоторые сигнификаторы, то есть некоторые элементы другого мира. Если мы не будем соблюдать элементы другого мира, мы признаемся себе, что никакого другого мира нет и не будет, и более того, мы в него не верим. ⬇️
В одну из суббот Господь исцеляет женщину, которая была согбена и не могла разогнуться 18 лет. Когда нам евангелист повествует о каком-то чуде, он желает нам рассказать какую-то идею, которая выражена в этом чуде. Самое чудо, конечно, прекрасно, но оно не стоит того, чтобы о нём рассказывать. Стоит рассказывать, только когда оно означает гораздо больше, чем произошедшее нечто тогда. Что означает этот случай? Это означает, что люди согбенные, духовно согнутые под заповедями и под установлениями человеческими, - Христос приходит и разгибает их. Эта женщина, которая пришла в синагогу получить очередную порцию нагибания от законников, получила свободу, и она славила Бога. Потому что славить Бога может только человек, который стал прямо и стоит расправлен. А согнутый человек, духовно согнутый, не может славить Бога. Он может только бояться и приспосабливаться, он может только страдать, и за свои страдания выпрашивать какие-то надежды. Христос говорит: “Встань, распрямись”. И здесь Он говорит, что они [законники] лицемеры, и они не должны быть лицемерами. Он противопоставляет непротивопоставимое. Он говорит: “Вы же тоже нарушаете субботу. Каждый из вас отвязывает вола или осла, идёт его поить или кормить”. Ещё можно добавить, что в субботу евреи принимают роды, и другие дела могут делать. Он противопоставляет практику жизни и её лозунги, её священные декларации. И расстояние между жизнью и тем, что мы декларируем, всегда должно быть. Это и делает нас людьми. Мы похожи на демонстрантов, которые идут в одной колонне и кричат: “Свобода! Демократия! Борьба с коррупцией!” Эти люди никогда не видели свободы, демократии и борьбы с коррупцией. Но эти лозунги их объединяют, эти лозунги делают их одним мощным потоком. Эти кричалки их греют, и они ради них готовы лишиться здоровья и жизни. Потому что то, что человек декларирует, всегда далеко отстоит и должно далеко отстоять от реальности. Мы все говорим: “старцы”, “Предание”, “забота Божия”, “Бог меня не оставит”, - но тем не менее, православные уходя вешают замок на дверь и сигнализацию на машину ставят, ровно так, как это делают те, кто говорят, что нет никакого Бога, который позаботится обо мне. И таким образом, мы никогда не позволим себе убрать лозунг, что Бог заботится о нас. Но мы будем поступать всё равно на практике так, словно бы Он не заботится о нас. И придёт какой-нибудь Иисус, и скажет: “Ну вот видите, Вы живёте одним образом, а декларируйте другое”. А мы ему ответим: “А как иначе? Ты хочешь, чтобы мы, как улитки или гусеницы, жили тем, что мы делаем прямо сейчас?” Нет, у нас есть воображение, у нас есть место для шага вперед. Пусть и воображаемое. Пусть никогда мы его не сделаем, но без этого пространства мы не можем жить. Да, мы с амвона всегда будем говорить: “Просите, и дастся вам, ищите и обрящете. Всё, чего не попросите с верою, получите”, - и в то же самое время никто из нас не захочет, чтобы его оперировал молитвенник, а не профессиональный хирург, пусть даже и атеист, не так ли? Именно так. И мы тоже, как те фарисеи, заботимся о своей субботе, о своём воскресенье. Мы заботимся об этом точно так же, мы говорим: “Не рушьте наши лозунги, мы же все разбредёмся”. Одно дело - жизнь, а другое дело - социальная интеграция, социальная религиозная коммуникация, она нуждается в совершенно придуманных вещах. И мы будем объединяться не вокруг того, что “смотри, а булочка с ягодами, а вот у тебя пирожок с капустой”. Вокруг этого люди не могут объединиться. Они объединяются вокруг своей мечты. И суббота, и вообще закон для иудеев - это была мечта о другом мире. В мире, когда все соблюдают, в мире правил, в мире, где всё происходит так, как должно происходить. И мы должны соблюдать некоторые сигнификаторы, то есть некоторые элементы другого мира. Если мы не будем соблюдать элементы другого мира, мы признаемся себе, что никакого другого мира нет и не будет, и более того, мы в него не верим. ⬇️
BY Открытый канал Вячеслава Рубского
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The regulator said it has been undertaking several campaigns to educate the investors to be vigilant while taking investment decisions based on stock tips. In the past, it was noticed that through bulk SMSes, investors were induced to invest in or purchase the stocks of certain listed companies. A Russian Telegram channel with over 700,000 followers is spreading disinformation about Russia's invasion of Ukraine under the guise of providing "objective information" and fact-checking fake news. Its influence extends beyond the platform, with major Russian publications, government officials, and journalists citing the page's posts. Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers. Meanwhile, a completely redesigned attachment menu appears when sending multiple photos or vides. Users can tap "X selected" (X being the number of items) at the top of the panel to preview how the album will look in the chat when it's sent, as well as rearrange or remove selected media.
from sg
