Схоларий | Σχολάριος

Свт. Марк Евгеник, митр. Эфесский:

«Грешник предпочел любви Божией какое-нибудь удовольствие и страсть, или человеческое ублажение и славу, или вообще что-нибудь временное. Ясно, что он предпочел это не как временное и скоро преходящее, но с намерением владеть тем всегда, если бы мог, и всегда презирать Бога. Потому, лишаясь, он болезнует о них и сильно стремится к ним во всякое время, а Бог для него — суетное и ничего не значащее имя. Итак, и по его собственному суду справедливо ему и навсегда быть отлученным от Бога, которого рассудил он пренебрегать постоянно, и лишиться того, что предпочел [Богу], так как [эти вещи] не могут пребывать вечно.

А отлучение от Бога есть постоянная и окончательная мука. Она, сообразно видам преступлений, есть и “тьма глубокая и внешняя” (Мф. 8:12; 22:13) для возлюбивших сердцем тьму неведения и не восхотевших устремлять взоры к лучам Божественного света (Ин. 3:19); она есть “червь” (Мк. 9:44) ядоносный для высоко ценивших плотское удовольствие и погрязших в тине страстей; она — и тартар для охладевших относительно любви к Богу и ближнему, и “огонь не угасающий” (Мк. 9:45) для разгоряченных гневом, безумных нравом и звероподобных, и “скрежет зубов” (Мф. 8:12) для говорящих постыдное и клеветливое, и произносящих устами все, что ни случится.

Ибо, если “Бог будет все во всем” (1Кор. 15:28), то для отпавших от Бога остается одно только зло. А зло, лишенное удовольствия, есть мучение для души, как болезнь — для тела».

____

Марк Евгеник, свт. Ответ царю Иоанну Палеологу на его недоумения, касательно нравственной немощи человека // Странник. СПб., 1872. Т. 3. С. 32-50

www.group-telegram.com/sg/scholarios.com/597

528 viewsedited  Feb 22 at 15:31

Свт. Марк Евгеник, митр. Эфесский:

«Грешник предпочел любви Божией какое-нибудь удовольствие и страсть, или человеческое ублажение и славу, или вообще что-нибудь временное. Ясно, что он предпочел это не как временное и скоро преходящее, но с намерением владеть тем всегда, если бы мог, и всегда презирать Бога. Потому, лишаясь, он болезнует о них и сильно стремится к ним во всякое время, а Бог для него — суетное и ничего не значащее имя. Итак, и по его собственному суду справедливо ему и навсегда быть отлученным от Бога, которого рассудил он пренебрегать постоянно, и лишиться того, что предпочел [Богу], так как [эти вещи] не могут пребывать вечно.

А отлучение от Бога есть постоянная и окончательная мука. Она, сообразно видам преступлений, есть и “тьма глубокая и внешняя” (Мф. 8:12; 22:13) для возлюбивших сердцем тьму неведения и не восхотевших устремлять взоры к лучам Божественного света (Ин. 3:19); она есть “червь” (Мк. 9:44) ядоносный для высоко ценивших плотское удовольствие и погрязших в тине страстей; она — и тартар для охладевших относительно любви к Богу и ближнему, и “огонь не угасающий” (Мк. 9:45) для разгоряченных гневом, безумных нравом и звероподобных, и “скрежет зубов” (Мф. 8:12) для говорящих постыдное и клеветливое, и произносящих устами все, что ни случится.

Ибо, если “Бог будет все во всем” (1Кор. 15:28), то для отпавших от Бога остается одно только зло. А зло, лишенное удовольствия, есть мучение для души, как болезнь — для тела».

____

Марк Евгеник, свт. Ответ царю Иоанну Палеологу на его недоумения, касательно нравственной немощи человека // Странник. СПб., 1872. Т. 3. С. 32-50

BY Схоларий | Σχολάριος