sehurni

Ничейный сын

В надписи, посвященной восстановлению внутренней стены Вавилона, носившей название Imgur Enlil (аккад. «Энлиль внял (молитве)», основатель халдейской династии царь Набопаласар (626–605) называет себя безродным (mār lā mamman, досл. «ничейный сын, сын никого»). Делает он это не для самоуничижения, а в целях идеологической полемики и конструирования особого образа Вавилона и его истории. Полемизирует Набопаласар с ассирийцами, чью власть над Вавилоном он сбросил: те были одержимы идеей династийности и наследственной передачи власти внутри одной семьи. Говоря о своей безродности, Набаполасар также делал отсылку к Саргону Древнему, который был рожден жрицей от неизвестного отца. Нововавилонское царство, в трактовке надписи о стене Imgur Enlil и ряда других историографических текстов VII–VI вв. до н.э., — это восстановленная древняя полития, созданная в III тыс. до н.э. династией Саргона. Еще один возможный пример антиассирийской полемики в нововавилонской историографии — история Энлиль-бани, якобы подменного правителя в старовавилонском Исине, занявшего престол после курьезной смерти настоящего царя Эрра-имитти. В этом эпизоде «Хроники ранних царей А» высмеивается новоассирийский обряд замещения царя, который сами вавилоняне не практиковали. Но это лишь одна из возможных интерпретаций весьма сложного памятника.

Это некоторые из идей статьи О. Буавен в первом номере Journal of Ancient Near Eastern History за 2023 год.


Литература:

Boivin O. The Many Arts of Writing a Babylonian National History // Journal of Ancient Near Eastern History. 2023. Vol. 10/1. P. 107–138.

www.group-telegram.com/sg/sehurni.com/540

1.6K viewsedited  Dec 30, 2023 at 18:05

Ничейный сын

В надписи, посвященной восстановлению внутренней стены Вавилона, носившей название Imgur Enlil (аккад. «Энлиль внял (молитве)», основатель халдейской династии царь Набопаласар (626–605) называет себя безродным (mār lā mamman, досл. «ничейный сын, сын никого»). Делает он это не для самоуничижения, а в целях идеологической полемики и конструирования особого образа Вавилона и его истории. Полемизирует Набопаласар с ассирийцами, чью власть над Вавилоном он сбросил: те были одержимы идеей династийности и наследственной передачи власти внутри одной семьи. Говоря о своей безродности, Набаполасар также делал отсылку к Саргону Древнему, который был рожден жрицей от неизвестного отца. Нововавилонское царство, в трактовке надписи о стене Imgur Enlil и ряда других историографических текстов VII–VI вв. до н.э., — это восстановленная древняя полития, созданная в III тыс. до н.э. династией Саргона. Еще один возможный пример антиассирийской полемики в нововавилонской историографии — история Энлиль-бани, якобы подменного правителя в старовавилонском Исине, занявшего престол после курьезной смерти настоящего царя Эрра-имитти. В этом эпизоде «Хроники ранних царей А» высмеивается новоассирийский обряд замещения царя, который сами вавилоняне не практиковали. Но это лишь одна из возможных интерпретаций весьма сложного памятника.

Это некоторые из идей статьи О. Буавен в первом номере Journal of Ancient Near Eastern History за 2023 год.


Литература:

Boivin O. The Many Arts of Writing a Babylonian National History // Journal of Ancient Near Eastern History. 2023. Vol. 10/1. P. 107–138.

BY sehurni