#Архипастырь #СловоПастыря #Проповеди

Слово митрополита Смоленского и Дорогобужского Исидора
в отдание праздника Пятидесятницы

Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы,
д. Михновка, 14 июня 2025 г.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры! Сегодня день освящения в честь святителя Николая Чудотворца придела этого знаменитого смоленского храма, который являлся до времени лихолетий XX века загородной резиденцией смоленских митрополитов.

Мы слышим сегодняшнее евангельское чтение от Матфея – это часть из Нагорной проповеди, произнесённой Господом. Из этой 5 главы Евангелия от Матфея мы слышим для нас непонятные слова (см. Мф. 5, 42-48). Но Господь намеренно говорил притчами, поскольку сами по себе притчи несут очень серьёзную духовную силу, разгадать которую не способен человек не любящий, не способный к тому, чтобы воспринимать эти высочайшие Божественные смыслы. Поэтому эти притчи не будут воздействовать на тех людей, кто пренебрежительно относится к своей духовной жизни, кто не желает слышать голоса Божия, у кого каменное сердце. Господь говорил народу притчи не всегда, но по существенным поводам, относящимся к прямым смыслам спасения, и это обращение зачастую было связано с обличением человеческих неправд, с тем духовным ослеплением, которое поражает всякого человека.

Господь говорит нам об очень серьёзных духовных основах, к которым относится наша способность прощать грехи и недостатки окружающих нас людей. Но для нас с вами, для нашей человеческой логики, непонятно, как подставить правую щеку, потом левую, каким же образом можно достигать справедливости в этой жизни, неужели Бог не справедлив? Бог совершенно любит всякого человека и к этому совершенству призывает всех нас. Послушайте, как об этом не простом месте Евангелия рассуждает в середине XIX века святитель Курский Михаил (Лузин). Человеческая любовь, пишет он, делится на два типа – когда мы любим человека, благожелаем человеку и всё делаем к тому, чтобы эта наша любовь взаимно раскрывалась и усиливалась. А есть второй вид любви, говорит епископ Михаил, когда мы чрезвычайно любим так же человека, как и в первом случае, но не поощряем греховные движения того человека. Мы не становимся проводниками тех неправд человеческих, которыми занят этот человек. Поэтому этот второй вид любви более совершенен, поскольку когда мы любим человека, мы обращаем внимание на те качества и на те дарования человека, которые устраивают нас, которые делают наши взаимоотношения более комфортными.

Но так часто в нашей жизни взрослой у каждого из нас бывает, что нам приходится сталкиваться с непониманием человеческим и даже с определёнными видами проявления зла со стороны человека. Так вот Господь настаивает на том и указывает, что это более совершенный вид любви, что мы непременно должны любить такого человека, но никоим образом не поощрять действия его злой воли. Как это сделать? Непросто, но разве что-то в нашей духовной жизни бывает просто, разве сама любовь, имя которой Господь, совершал Своё служение просто? Нет. Он и на Крест взошёл, и пострадал ради нас, и подтвердил Свою Божественную любовь на Кресте, умер и воскрес, совоскрешая нашу с вами греховную человеческую природу к вечной жизни.

Так вот и Господь призывает нас к тому, чтобы мы не просто любили любящих нас, а любили тех, кто не любит нас. И в этом было бы проявление совершенства нашей любви. Причём наша любовь к таким людям не может быть поощрением их немощи, недостатков. Это может лишь быть мощным духовным противодействием подобного рода недостаткам, это принуждение, если хотите, другого человека, не желающего совершать добро, к тому, чтобы он всё же его совершал. Поэтому совершенно является не верным, когда нас не то что малоцерковные, а даже агрессивно относящиеся к Церкви, к слову Божию люди обвиняют в пацифизме, в том, что мы Богом наставляемые в непротиводействии злу силой, что мы всячески культивируем слабости, недостатки человека как некие мнимые добродетели. Так вот всё совсем наоборот, совсем иные духовные, глубокие смыслы предлагает нам Господь Своими словами, говоря о том, что только мужественный человек, только способный преодолевать, прежде всего, самого себя, бывает силён простить грехи и недостатки другого человека. Сделать всё необходимое, что от него требуется, чтобы немощи, недостатки другого человека не стали моими немощами и недостатками, чтобы это не распространялось на окружающих людей. В этом, в том числе, суть и смысл воинского долга, когда воин призывается к тому, чтобы пресекать зло, к тому, чтобы не поощрять проявление злой силы теми людьми, кто становится проводниками этого зла и, может быть, это делают уже по безысходности, не контролируя себя, не понимая, каким образом им выйти из этой ситуации. Поэтому и воинское служение, в целом наша любовь к Богу, к ближним, к Отечеству, она сосредоточена в этих словах Господних.

Поэтому, дорогие братья и сестры, будем идти к тому, чтобы наша любовь стремилась к совершенству, и в нашем личном отношении к окружающим людям и, особенным образом, в наших семьях. Чтобы наша любовь проистекала через нашу способность видеть прежде всего свои недостатки, свои немощи, бороться, прежде всего, с самим собой. И тогда Господь даст мудрости, силы воздействовать правильным образом на окружающих людей, не изменяя этой силе любви.

Услышим слова Господа, которыми сегодня завершалось евангельское, слышанное нами чтение: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Аминь. С праздником!