Свинка жолудь ест.

Zatoichi in Desperation / Новая история Дзатоити: Отказ от трости (Katsu Shintaro, 1972)

Старушка уебалась с моста. С концами. И тут не важно: виноват в этом Дзатоити или она сама дура такая? Главное, что он чувствует за собой вину. И поэтому прётся в городок, где дочка старушки работает шлюхой в борделе. Он собирается выкупить её, но невольно оказывается «на пути» стремящегося к власти якудза…

Двадцать четвёртый фильм.

В чём разница между Искусством и искусством и почему одно из них весьма дойстойная штука, а другого вовсе не существует – это тема для отдельного разговора. Здесь же нам надо обратить внимание на непомерные амбиции Кацу Синтаро. В то время, как другие реальные пацаны жрут горстями всякие лекарства, чтобы попасть в рай или открыть какой-нибудь там глаз, а потом переносят все эти свои будоражащие сознание трипы на экран, бедолага Кацу творит по старинке. Как дед какой-то, ей-Богу. Нужно новое дыхание. Нужна психоделия. Нет, не психоделия, а Психоделия.

Понятия не имею, употреблял ли Кацу что-то вообще и во время съёмок этой картины в частности, но фильм получился действительно другим. Он получился как будто и не про Дзатоити вовсе. Этот персонаж проходит словно по кромке сюжета. Так в середине картины мы имеем огромный промежуток, где его нет вообще. Поддавшись амбициозным идеям, экспериментируя с визуалом и сюжетопостроением, Кацу тем не менее внезапно снимает максимально реалистичную, даже, пожалуй, натуралистичную картину. Дескать, мир погряз во зле, в крови и мерзости. Человек человеку – волк. Думаешь, рядом с тобой ангел во плоти, а это всего лишь человечек. И дела его, и мысли, и желания – всё у этого человечка мелкое, «человечачье» какое-то. Хочешь, например, шлюху спасти, а она вовсе даже и не хочет спасаться. Более того: ей, оказывается, нравится шлюхой быть. А ты сам-то, мил-человек, ну-ка, ответь: тебе-то накой эту шлюху спасать, а? Грешок какой-то за душой, не иначе. Такое же ты дерьмо, Дзатоити, как и все вокруг. Дальше носа своего не видишь. Да ты ж вообще не видишь. Вон, например, так и не заметил, что пока ты своё чувство вины тешил, рядом действительно невинные дети погибли. Эх ты!

К финалу цикла Кацу неожиданно делает финт ушами и превращает своего персонажа из героя и практически Фемиды в обычного человечка. Этот ревизионизм вызывает странные эмоции. Как будто долго и с удовольствием смотришь что-то типа «Friends», полюбил всех этих придурков, сроднился с ними, как вдруг в последней серии Фиби устраивает кровавую баню, выкашивает буквально всех, а в финале вставляет дробовик в рот и нажимает на курок. И вроде логично, от неё можно такое ожидать, да и сделала она всё красиво, но как бы я к такому не привык.

П.С.: Подумалось вдруг, что история похожа на "Трудно быть Богом": та же грязь и кровь с главным героем, который думает, что может всё исправить, но на самом деле - нет.

#марафоичи

Мнения коллег:
Body Count Films🩸
Gyarandu
Список Шиллера

www.group-telegram.com/sg/svinkajoludest.com/7717

22 viewsВячеслав Чернов, edited  Feb 3 at 05:45

Zatoichi in Desperation / Новая история Дзатоити: Отказ от трости (Katsu Shintaro, 1972)

Старушка уебалась с моста. С концами. И тут не важно: виноват в этом Дзатоити или она сама дура такая? Главное, что он чувствует за собой вину. И поэтому прётся в городок, где дочка старушки работает шлюхой в борделе. Он собирается выкупить её, но невольно оказывается «на пути» стремящегося к власти якудза…

Двадцать четвёртый фильм.

В чём разница между Искусством и искусством и почему одно из них весьма дойстойная штука, а другого вовсе не существует – это тема для отдельного разговора. Здесь же нам надо обратить внимание на непомерные амбиции Кацу Синтаро. В то время, как другие реальные пацаны жрут горстями всякие лекарства, чтобы попасть в рай или открыть какой-нибудь там глаз, а потом переносят все эти свои будоражащие сознание трипы на экран, бедолага Кацу творит по старинке. Как дед какой-то, ей-Богу. Нужно новое дыхание. Нужна психоделия. Нет, не психоделия, а Психоделия.

Понятия не имею, употреблял ли Кацу что-то вообще и во время съёмок этой картины в частности, но фильм получился действительно другим. Он получился как будто и не про Дзатоити вовсе. Этот персонаж проходит словно по кромке сюжета. Так в середине картины мы имеем огромный промежуток, где его нет вообще. Поддавшись амбициозным идеям, экспериментируя с визуалом и сюжетопостроением, Кацу тем не менее внезапно снимает максимально реалистичную, даже, пожалуй, натуралистичную картину. Дескать, мир погряз во зле, в крови и мерзости. Человек человеку – волк. Думаешь, рядом с тобой ангел во плоти, а это всего лишь человечек. И дела его, и мысли, и желания – всё у этого человечка мелкое, «человечачье» какое-то. Хочешь, например, шлюху спасти, а она вовсе даже и не хочет спасаться. Более того: ей, оказывается, нравится шлюхой быть. А ты сам-то, мил-человек, ну-ка, ответь: тебе-то накой эту шлюху спасать, а? Грешок какой-то за душой, не иначе. Такое же ты дерьмо, Дзатоити, как и все вокруг. Дальше носа своего не видишь. Да ты ж вообще не видишь. Вон, например, так и не заметил, что пока ты своё чувство вины тешил, рядом действительно невинные дети погибли. Эх ты!

К финалу цикла Кацу неожиданно делает финт ушами и превращает своего персонажа из героя и практически Фемиды в обычного человечка. Этот ревизионизм вызывает странные эмоции. Как будто долго и с удовольствием смотришь что-то типа «Friends», полюбил всех этих придурков, сроднился с ними, как вдруг в последней серии Фиби устраивает кровавую баню, выкашивает буквально всех, а в финале вставляет дробовик в рот и нажимает на курок. И вроде логично, от неё можно такое ожидать, да и сделала она всё красиво, но как бы я к такому не привык.

П.С.: Подумалось вдруг, что история похожа на "Трудно быть Богом": та же грязь и кровь с главным героем, который думает, что может всё исправить, но на самом деле - нет.

#марафоичи

Мнения коллег:
Body Count Films🩸
Gyarandu
Список Шиллера

BY Свинка жолудь ест.