Как показали исследования, проведенные в 1965 г. Центральным научно-исследовательским экономическим институтом Государственной плановой комиссии РСФСР, уровень доходов рабочих и служащих оставлял желать много лучшего. Крайне низкие доходы — до 30 руб. на члена семьи в месяц — имело 17,07% населения. А от 30 до 40 руб.— 22,15%. При этом, как докладывали ученые, прожиточный минимум составлял 40 руб. в месяц на члена семьи. Так что почти 40% населения страны имело доходы ниже прожиточного минимума. Уровнем достатка считались 65 руб. в месяц. Но до него не дотягивало в общей сложности 73,51% граждан.

Но и это было не самым поразительным результатом. Как оказалось, в СССР, где все время говорили о равенстве, существует расслоение населения по потреблению, которого нет даже в Соединенных Штатах:

"Дифференциация семей рабочих и служащих по уровню доходов вызывает и резкую дифференциацию в потреблении. Так, по данным бюджетных обследований ЦСУ РСФСР, потребление мяса и мясопродуктов в семьях рабочих с наиболее низкими доходами (до 25 рублей на члена семьи в месяц) в 4,5 раза, рыбы и рыбопродуктов — 5,4 раза, молока и сахара в 2 раза, яиц — в 4 раза ниже, чем в семьях с высокими доходами (свыше 100 рублей на члена семьи).

В РСФСР (и в СССР в целом) дифференциация потребления даже выше, чем в США. Так, в США семьи с наиболее высокими доходами потребляют мяса и мясопродуктов на 24%, молока на 57% больше, чем низкооплачиваемые. По расчетам НИИ труда, семьи, доходы которых ниже прожиточного минимума, удовлетворяют свои потребности в продуктах питания по сравнению с нормами достатка лишь наполовину, потребности в промышленных товарах и культурно-бытовом обслуживании — на одну треть.

Семьи рабочих с доходом ниже 25 рублей, по данным бюджетных обследований, покупают тканей почти в 3 раза меньше, чем семьи с доходом свыше 100 рублей, обуви — вдвое меньше. Шелковых и шерстяных тканей семьи с низкими доходами приобретают так мало, что разрыв достигает 10-16 раз".

(Журнал "Коммерсантъ Власть" №31 от 12.08.2013, с. 64)

12 июня, в День России, вручая госпремии отечественным ученым, Путин заявил, что объекты материальной культуры, найденные в ходе археологических раскопок в Новгороде и Приладожье, «точно и достоверно говорят нам о том, что Россия изначально, с первых своих шагов складывалась как многонациональное государство».

Не знаю, что он имеет в виду – городища карел, дворы ганзейских купцов, клады с арабскими дирхамами – но налицо попытка с самого верха отменить или переписать русский национальный миф.

Каждая нация стремится проследить свою историю вглубь веков. Франция взывает ко временам древних галлов, немцы гордятся битвой в Тевтобургском лесу.

Ну а для русских одним из таких важнейших символов седой национальной древности является Новгородская Русь. Этот период воспринимается как кладезь изначальный домонгольской северорусской культуры, что-то на уровне национальных архетипов – вспомним хотя бы «Садко» Римского-Корсакова.

И тут нам говорят: нет, это не ваше, не русское, это всё многонациональное, Русь никогда не принадлежала русским, а это значит, можно смело завозить побольше таджиков и узбеков. У русских в РФ отбирают даже историю.

Кстати, когда в 1862 году в Новгороде устанавливали памятник «Тысячелетие России», об «исконной многонациональности» ещё никто слыхом не слыхивал. Поэтому на памятнике изображены сплошь русские князья и святые. Единственная нерусская фигура на монументе – это поверженный татарский мурза, которого попирает ногами князь Дмитрий Донской. В путинско-кадыровской РФ такое прочтение истории, конечно, не встречает понимания.

О самом жестоком типе противостояния (часть II)

Начало

«Ошеломительные успехи израильской агентуры» – плод именно этого противостояния, в котором израильские спецслужбы выступают в качестве ситуативного элемента для силовой ликвидации оппонентов, а порой – просто для прикрытия таковых. У всякой агентурной и разведывательной деятельности есть свои пределы и ограничения. Когда генералы сугубо определённой структуры в лице КСИР начинают погибать в защищенных убежищах, причём не от внешнего воздействия, а от взрыва внутри бункера – это хороший повод задуматься.

К слову, заметьте, генералитет иранской армии – не КСИР, а именно армии – пострадал в атаках минимальным образом. Более того, и наиболее уязвимой к атакам оказалась преимущественно именно что инфраструктура Корпуса Стражей – в отношении же армейских баз мы видим минимальные результаты со стороны Израиля (при том, что основную угрозу представляют именно они, и ответные ракетные удары наносятся преимущественно армией).

Словом, очень интересная и показательная картина. Она демонстрирует нам закономерные и плачевные итоги существования структур с неограниченным уровнем власти – «второго государства», опричников, которые откровенно вредят интересам подавляющей части общества. И если нет возможности бороться с ними законными методами, то на подмогу всегда придут «шпионы», «террористы», утечки информации (случайные, конечно же) об их активах и местоположении – и вся иная классика внутреннего саботажа и диверсий.

Всегда.

Как было сказано выше – это универсальный пример.

Его стоит запомнить.

@atomiccherry 💯

Цифровизация + азиатизация

Цифровизация дело прогрессивное, но она важна не сама по себе, а важно какие у нее реальные цели. В РФ цифровизация идёт не самостийно, а максимально продвигается государством. Есть как и несомненные плюсы, так и минусы. К тому же параллельно цифровизации идет регионализация, отгораживание от глобальной сети. Причем, процесс подталкивается с двух сторон. Западу выгодно отрезать РФ от ряда сервисов, сама РФ этому помогает, самый понятный пример это фактический запрет ютуба. Цифровизация по форме пытается копировать китайский опыт, с его сетевыми барьерами и социальным рейтингом. Но есть и кардинальные отличия.

В Китае нет мигрантизации, несмотря на сокращение населения никакого замещения китайцев другими этносами не происходит. В России же действует государственная программа по замещению. Раздается гражданство, завозятся гастарбайтеры и иностранные студенты. Казалось бы, цифровой контроль должен был бы быть прежде всего на них и направлен. Как бы не так.

В Правительстве возник скандал с обувной промышленностью. Блогер Зергулио: "Рядом с рынком "Садовод" обнаружены 200 фейковых обувных фабрик.

По документам в Москве зарегистрировано 450 производителей обуви - из них 200 липовые возле "Садовода". В реальности их не существует, сообщил глава Минпромторга Антон Алиханов. Это выяснилось в ходе проверок, которые проводили по поручению кабмина (c) Известия

Очень удобно, что прямо там же за 3-15 рублей продаются марки "Честного знака", далеко бегать на надо. Знай вези китайский дешман, лепи марки и загоняй по всей стране."

То есть все обстоит ровно обратным образом. Местное население, в первую голову русские плотно под цифровым колпаком, потому что они в массе законопослушные, а азиаты плевать хотели на цифровизацию и обходят её с помощью коррупции, позиций диаспор в органах, а главное при соответствующих политических установках.

В результате цифровизация и азиатизация идут рука об руку и являются в нашем случае сторонами одного процесса. Контроль над местными при преференциях азиатам.

По поводу Ирана.

Возникает стойкое ощущение, что главная причина успеха Израиля — наличие в Иране мощной пятой колонны. Судя по всему, тамошний народ достали стражи Исламской революции. Перед новиопами явно была поставлена задача довести русских до такого же уровня отвращения к государству. И увы — на украине этот план успешно сработал. Теперь, кажется, стремятся довести до того же самого великороссов. Думаю, не выйдет.

Пример ещё одного сбывающегося недавнего пророчества: https://news.mail.ru/svo/66582953/?frommail=1 Похоже, что и боевики - "курьеры" не за горами..

Продолжение вчерашней темы👇

Патриарх Кирилл осудил призывы к борьбе с мусульманами в России, назвав их провокацией, направленной на подрыв межнационального и межрелигиозного согласия. Патриарх так же упомянул случай с высказываниями схиигумена Гавриила, которые были расценены как провокация, и подчеркнул, что подобные действия могут быть вызваны либо сумасшествием, либо злым умыслом. Надо покаяться и поскорее перейти в ислам.

Паркер, как всегда, сгущает краски. Ну да это его привычный стиль.
Тут соль то в чем: формально Патриарх сказал другое: в военное время призывать к расправам или репрессиям в отношении всех мусульман—это пролог к гражданскому расколу. И тут он прав: у нас веками живут буряты, башкиры, татары и ещё несколько народов, которые исповедуют традиционный ислам и конфликтов ни с государством, ни с православными у них давно уже нет. Иное дело—салафиты и ваххабиты, для которых не то, что православные, а и мусульмане, их взглядов не разделяющие—смертельные враги, предатели веры.
Печально, что это было сказано в контексте истории схиигумена Гавриила, ведь он по сути то имел в виду как раз радикалов, тех самых ваххабитов.
Но это как раз классический случай проявления уязвимости именно системы управления, а не Церкви.
Но Паркер это игнорирует по незнанию. А может, и умышленно.

Уныние это вера в бесполезность молитвы. Не больше и не меньше.

> А о чем тогда говорит нам усталость? Что делаем что-то не то или не так?

Скорее всего, мы пытаемся своими силами сделать то, что выше наших сил.
А спасение в том, чтобы делать наши дела силой нашего Создателя.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, пробуди от морока русский народ. Открой русским глаза и уши. Не позволь нам медленно свариться в кипящей воде, обдай этим кипятком поваров.

#ЗабытыеСвятые
Сегодня память преподобного Кевина Глендалохского чудотворца Ирландского.

Кевин родился около 498 года в Ирландии. Ангел явился его родителям и повелел назвать сына Коэмгеном (Кевином), что значит по-ирландски «благо-рожденный».

Отличительной чертой преподобного Кевина было то, что он очень любил животных. В семилетнем возрасте родители отдали его в монастырь в Корнуолле. Кевин много молился и подвизался. К его времени в монастыре относится предание о том, как мальчик в течение всего Великого поста неподвижно держал гнездо дроздов. В первый день поста, когда мальчик стоял на коленях в молитве с простертыми руками, чёрная дроздиха села на его ладонь и свила гнездо. Весь пост он остался недвижим, чтобы не потревожить гнездо, а птица кормила его ягодами и орехами. К концу поста птенцы вылупились, и Кевин вместе с братией отпраздновал Пасху.

Затем Кевин, рукоположенный во священника, удалился в Глендалох (Долину двух озер). Прибежищем ему служила маленькая пещерка, указанная ему ангелом. Он вел жизнь самоотречения и молитвы, питался травами и рыбой, которую ему стала приносить озерная выдра. Зимами Кевин уходил молиться на Верхнее озеро, стоя в студеной воде, и однажды уронил в воду свой молитвенник, который тут же вернула ему вынырнувшая выдра, с тех пор носившая ему рыбу.

По прошествии нескольких лет Кевин решил основать монастырь. Но местный король не позволял ему этого, так как был язычником. Однако, у короля был любимый им гусь, который состарился и ослаб, так что не мог уже летать. Слыша о чудесах Кевина, король предложил ему омолодить любимого гуся, за что святой попросил в собственность всю землю, над которой гусь сможет облететь. Недоверчивый король согласился, зная, что гусь не может летать, но по прикосновении к нему святого гусь омолодился и облетел вокруг всей Глендалохской долины.

Тогда и был основан Глендалохский монастырь. При строительстве работники выбивались из сил – оказалось, что жаворонки начинали своё пение необыкновенно рано. Святой запретил им и с тех пор в Глендалох не слыхали жаворонков. Монастырь же был построен своим чередом и собралось множество братий.

Святой Кевин прожил около 120 лет и почил в 618 году.

Рассказывают о следующих чудесах святого Кевина. В детстве Кевин пас овец и, сжалившись над бедняками, отдал им четырех. Однако, на вечернем подсчёте, оказалось что овец не убавилось.

Король Колман Фэланский потерял всех своих сыновей кроме младшего, которого, чтобы защитить от злых духов, он отдал в монастырь Кевина. Но у монастыря не было коров, чтобы выкормить младенца. Тогда Кевин, увидев олениху на монастырской земле, повелел ей выкормить принца вместе со своим оленёнком. Та подчинилась, но волчица убила её до срока, когда младенец смог бы отказаться от молока. За это святой наложил на неё послушание выкормить обоих, что та и исполнила.

Молодой человек, живший около монастыря, страдал от эпилепсии. Однажды ему было открыто, что он излечится, съев монастырское яблоко. Но в монастыре не было яблонь. Узнав об этом, Кевин повелел монастырским ивам произвести яблоки, что и произошло. Юноша излечился, а ивы приносили яблоки ещё четыреста лет.

Сегодня, 16 июня по новому стилю (2 июня по старому стилю), память мученика Лукиллиана. Вот описание того, как его и Пантелеймона Целителя встретил в своей келье преподобный Паисий Святогорец:

В конце мая 1979 года преподобный Паисий Святогорец переселился из афонской кельи Честного Креста в афонскую келью Панагуда, недалеко от монастыря Кутлумуш. Через несколько дней с ним произошло одно чудесное событие.

2 июня [по старому стилю] он собирался совершить по чёткам вечерню. Коробки с Минеями он после переезда ещё не разбирал, и поэтому решил посмотреть, чья завтра память, в маленьком нагрудном календарике. Но буквы там были очень мелкие, а очки преподобный тоже не мог найти: искал, искал, но так и не нашёл.

Тогда старец начал вечерню, а когда пришло время поминать святых дня, произносил такую молитву: «Святые дня, молите Бога о нас». И вдруг пред отцом Паисием предстал сияющий муж в воинских одеждах, выдававших высокое звание.

Он приблизился к старцу, вид его излучал доброту и отеческую любовь. Отец Паисий почувствовал неизреченное радование, собрался с духом и спросил:

— Где Вы служили и как Вас зовут?

— Я святой Лукиллиан, — ответил светлый муж.

Отец Паисий, не расслышав, переспросил:

— Святой Лонгин?

— Нет, святой Лукиллиан, — ответил святой.

А отец Паисий не помнил, что есть такой святой, и опять спросил:

— Святой Лукиан?

— Нет, святой Лу-кил-ли-ан,—по слогам произнёс святой.

— А я вот, — неожиданно для себя вдруг сказал отец Паисий, — тоже воевал. И ранен был несколько раз.

Тогда святой Лукиллиан повернулся вглубь кельи, и оттуда вышел молодой врач в белом халате. Этот врач был высокого роста, с ясным, сияющим ликом. Преподобный Паисий узнал в нём святого великомученика Пантелеимона, как он изображён на иконе в соборном храме Кутлумушского скита, напротив Панагуды.

Святой Лукиллиан сказал великомученику Пантелеимону: «Обследуй его», и тот внимательно осмотрел преподобного с ног до головы. Потом повернулся к святому Лукиллиану и сказал: «Всё в порядке, раны затянулись. Но для послужного списка надо их учесть».

После этого оба святых ушли, а преподобный почувствовал необыкновенную радость и огромный прилив сил. Наконец он отыскал очки, открыл календарик и увидел, что завтра — память святого мученика Лукиллиана.

«Присутствие святых живо, — написал он вскоре в одном из писем.— И если мы не можем их найти, то они находят нас сами. До сих пор святой Лукиллиан насыщает меня своей любовью, а полученная от него райская радость наполняет меня душевными и телесными силами».

https://dzen.ru/a/YqWzp49PGk46u8-M?ysclid=mbyvmw0h5p611228728

> Вспоминается эпизод из Айвенго, с похоронами Ательстана. Лукавые прислужники😁

Если бы в Церкви все священники были безгрешными, но там не было Христа, я бы туда не пошёл. А Вы?

> Выглядит как дихотомия. Надо размыслить. Какую церковь имеете в виду? Их нынче много. Истинную если, так она одна. В ней не может не быть Христа.

Да, не может не быть. Да, одна.
Я просто довёл до конца мечту, которые многие лелеют, но не решаются высказать вслух.

Мечту о национальной церкви. Чтобы попы были проповедники, массовики-затейники, воспитатели народа, а патриарх был вместо царя, ВОЖДЬ.
В такой церкви не будет Христа, потому что Он там не нужен, там и без Него хватает всего, чего душа ни пожелает.

(К слову, это описание Униатской церкви)

> Вы имеете в виду, что нужно проще и снисходительнее относиться к начальству, светскому и церковному, поскольку от него зависит гораздо меньше, чем кажется?

Да, именно. От церковного вообще ничего не зависит.
Функция Патриархии в условиях криптоколонии — изображать церковное управление. Чтобы люди, контролирующие Патриархию, были уверены, что они контролируют Церковь.

> Этак мы к беспоповщине придем

Не надо сходить с ума и кидаться из крайности в крайность.

Дело священства — Литургия.
Литургия даёт нам критерий различения духов, без которого невозможно отличить, когда с тобой говорит Бог, а когда дьявол.

ВСЁ. Всё остальное не нужно. Потому что тому, кто может говорить с Богом напрямую, больше ничего не нужно. Неужели это так трудно понять?

Что всё папу-то себе ищете?
Нужен тебе папа, кушать без папы не можешь?
Иди католикам! или читай мусульманские фетвы.

Православие это религия свободы. Тут НЕТ ПАПЫ, только Иисус Христос.

Не нравится?

> В этом смысле без разницы получается, хоть старообрядцы, хоть РПЦЗ, так ведь. Все рукополагаются от апостолов. А что идет от уст- игнорируем. Так?

А при чём тут "рукополагаются"?
Этого МАЛО для критерия Истины.

Истинной является Церковь, в которой Иисус Христос присутствует Своею плотью и кровью. Ведь Дух Его дышит где хочет. Не знаешь, откуда приходит, и куда идёт. А тут нужно нечто прочное, конкретное, материальное. Плоть и кровь.

Анонимные вопросы:

Если супруги венчаные и любят друг друга они после смерти перейдут вдвоём в вечность, не могли бы Вы немного раскрыть тему - как они будут там вместе?

Maksimo Solohxin:

Принято думать, что супружеская любовь это условие секса. На самом деле условием секса является собственно супружество, а любовь это плод секса. Через секс супруги познают любовь Самого Бога. Но это происходит не автоматически, это требует с их стороны навыка молитвы во время секса (друг за друга). Когда же люди познали любовь, секс им становится не нужен (разве только для зачатия ребёнка): они достигли того же, чего достигают монахи. В любви все пути сходятся.

Анонимные вопросы:

Почему Святой Дух - Святой, а не Божественный, если Он - Часть Троицы?

В отношении человека Вы говорили, что "святой" и "обоженый" - это радикально разные ступени духовной жизни в Православии. Адам был свят, но не был Богом по благодати.

Maksimo Solohxin:

Думаю, Святым называют Божественного Духа потому, что Он Источник всякой святости.

Анонимный ответ:

Красиво.
Хорошо, а что тогда значит слово "Святейший" в титуле Патриарха? Дух Святой, а Патриарх - Святейший?

Maksimo Solohxin:

"Честнейшую херувим" слышали а храме? Это не превосходная, а сравнительная степень в церковно славянском языке. Честнейший, святейший значит, более святой, более честный.

Все священнослужители "святые" не в смысле личной святости, а в смысле функции, как священные сосуды в Церкви. А патриарх святейший, то есть, более святой, так как его функция круче, чем у других.

Это не про личную святость, не про безгрешность и прочее. Это работа такая. Ослик, на котором Господь въехал в Иерусалим, не был лично святым и Церковь его не канонизировала. Хотя он нёс на себе Бога как херувим.

А Богородица названа "честнейшая херувим(ов)" не только потому, что она носила Бога В СЕБЕ, а не просто на Себе, но и потому, что Она превзошла всех ангелов и честью, и личной святостью.

Анонимные вопросы:

Возможно, Вы уже говорили. Но вряд ли все читатели сейчас помнят. УмнАя молитва, а не Умная, верно?

Maksimo Solohxin:

Впервые слышу. Именно Умная, ударение на У. Умная, потому что относится к уму. Это тоже "ложный друг переводчика". Церковно-славянский близок к русскому, но не тождествен. Это отдельный язык с другой грамматикой. Например, там форм глагола столько же, наверное, сколько в английском.

Лексика там очень близка русской потому, что русский язык заимствовал из ЦСЯ огромное количество слов. Ну например, НЕБО это ЦСЯ, а исконно русское это НЁБО. Но полного совпадения нет, значения тех же слов бывают иными. Умный значит относящийся к уму.