‘СВЯТЫЕ - ЭТО БЕССМЕРТНЫЕ ЛЮДИ’
Преподобный Иустин Попович о всех святых:

«Кто такие христиане? Христиане – это христофоры, носители Христа и, следовательно, носители и граждане вечной жизни в соответствии с мерой их веры и их святости, которая является плодом веры.
Святые – это самые совершенные христиане, ибо в высшей степени просвятились аскезой веры в вечно живущего и воскресшего Господа Иисуса. Они поистине единственные и подлинные бессмертные люди из всего рода человеческого, ибо всем своим существом живут Воскресшим Христом, и никакая смерть не властна над ними.

Что такое житие святых? Не что иное, как разновидность продолжения деяний апостолов.
Эта непрерывность, все эти животворящие силы, пребывающие и продолжающиеся в Церкви Христовой сквозь века, из поколения в поколение, составляют живое и священное Предание.

Не существует евангельской истины, которая не могла бы быть преобразована в жизнь. Все эти истины были даны Христом с одной-единственной целью: чтобы сделаться нашей жизнью, нашей радостью. И все святые живут этими божественными истинами, которые находятся в центре их жизни и являются самой сутью их существа.

Наше призвание – это исполняться Христом Богочеловеком, Его животворящей божественной силой, быть во Христе и стать со Христом. Если ты усердствуешь в этом направлении, ты уже на небесах, хотя еще ходишь по земле; ты уже целиком в Боге, хотя ты еще заключен в пределы человеческой природы.

Без догматической истины о Святой Троице разве имели бы мы те божественные силы, которые идут от Святой Троицы, которые мы черпаем истинной Верой, оживляющей, спасающей и обоживающей нас? Без святой Истины о Богочеловеке разве было бы спасение человека? Разве не из нее проистекает, когда ею живут, божественная сила, спасающая от греха, смерти и диавола? И разве эта догматическая истина об Иисусе Богочеловеке не была отчетливо выражена и опытно удостоверена жизнью бесчисленных святых? Святые святы, потому что они проживают всего Господа Иисуса Богочеловека, как душу их души, как совесть их совести, мысль их мысли, существо их существа, жизнь их жизни.

На примере святых мы ясно видим, что не существует такой духовной смерти, из которой невозможно было бы воскреснуть Божественной силой Воскресшего и Вознесшегося на небеса Господа Иисуса; не существует несчастья, печали, скорби или болезни, которые бы Господь не обращал в тихую радость веры в Него».

Преподобный Иустин Челийский (Попович) ☝🏻Предисловие к «Житиям святых» (в сокращении)
Читать полностью 👈🏻

С Неделей Всех Святых, братья и сестры!
С Днём Ангела, крещёный мир!
Все святии молите Бога о нас!

#15июня
Фото: «Собор всех святых» — русская икона XVI века. Ростовский музей-заповедник

‘ДРУГОГО В МИРЕ СЧАСТЬЯ НЕТ’
Константин Бальмонт (родился 15 июня 1867 года) о России.
Россия

Есть слово — и оно едино.
Россия. Этот звук — свирель.
В нем воркованье голубино.
Я чую поле, в сердце хмель,
Позвавший птиц к весне апрель.

На иве распустились почки,
Береза слабые листочки
Раскрыла — больше снег не враг,
Трава взошла на каждой кочке,
Заизумрудился овраг.

Тоска ли в сердце медлит злая?
Гони. Свой дух утихомирь.
Вновь с нами ласточка живая,
Заморского отвергшись края,
В родимую влюбилась ширь.

И сердце, ничего не зная,
Вновь знает нежно, как она,
Что луговая и лесная
Зовет к раскрытости весна.
От солнца — ласка властелина,

Весь мир — одно окно лучу.
Светла в предчувствии долина.
О чем томлюсь? Чего хочу?
Всегда родимого взыскую,

Люблю разбег родных полей,
Вхожу в прогалину лесную —
Нет в мире ничего милей.
Ручьи, луга, болота, склоны,
В кустах для зайца уголок.
В пастушью дудку вдунул звоны,
Качнув подснежник, ветерок.

Весенним дождиком омочен,
Весенним солнцем разогрет,
Мой край в покров весны одет,
Нерукотворно беспорочен.
Другого в мире счастья нет.

1923 г.

С Днём рождения, Константин Дмитриевич!

#15июня

Валентин Серов. Портрет К. Бальмонта, 1905 г.
По заказу старообрядца-мецената Н. П. Рябушинского

‘РОССИЯ НЕ СЕРДИТСЯ. РОСИИЯ СОСРЕДОТАЧИВАЕТСЯ’

«Разве может Европа жить без России? Да они там все передохнут от черной меланхолии, если нас не станет».

15 июня 1798 года родился автор этих слов - князь Александр Михайлович Горчаков, потомок Рюриковичей и один из лучших дипломатов России.

На Берлинском конгрессе 1878 года Горчаков отстаивал интересы Сербии. Например, он выступал против попытки заставить Сербию выплатить дань Турции и поддержал ходатайство сербского представителя на конгрессе, чтобы исключить пункт о выплате дани Сербией.

21 августа 1856 года министр иностранных дел Александр Горчаков направил всем посольствам России циркуляр, в котором определил новые задачи внешней политики страны после завершения Крымской войны. В нем были слова, которые цитировала вся Европа: "Говорят, что Россия сердится. Нет, Россия не сердится, Россия сосредотачивается".

Это означало, что Россия больше не намерена жертвовать своими интересами и считает себя совершенно свободной в выборе своих будущих друзей и своего политического пути.

«Я, наверное, слишком жесток в вопросах, кои относятся до чести моего Отечества», - говорил Александр Михайлович. И был совершенно прав.

С Днём Рождения, русский патриот!

#15июня
Т. Н. Богацкий. Портрет князя А. М. Горчакова, 1876 г.

С Петровским постом!

Желаю всем телесно похудеть и духовно окрепнуть 💪🏼💪🏼

Что бы ни утверждали либералы от религии, наши дух и душа связаны с нашим телом. В этом есть огромная милость Божия, иначе, бестелесные и грешные, мы бы быстро превратились в бесов.

Польза от поста есть и немалая.
Для того чтобы это ощутить, достаточно просто честно попробовать попоститься.

В этом году Господь дает нам большущий шанс вырваться из пошлого колеса невоздержания. Апостольский пост продлится почти месяц! Слава Богу 🙏🏻

Постился Господь и не утверждал, что Ему это не нужно.
Постились Апостолы.
Будем и мы поститься.

#16июня

«СВЕТЛА РУСЬ ЗЕМЛЯ - ВСЕМ ЗЕМЛЯМ МАТЬ»
16 июня 1907 г. родился замечательный историк и патриот Сергей Александрович Зеньковский.

Вот как он описывает концепцию «Москва-Третий Рим» в начале своего прекрасного исследования «Русское старообрядчество»:

«В самом начале XVI века некий старец Филофей, инок Елеазарова монастыря в городе Пскове, дал особенно четкую формулу религиозно-охранительной задачи Руси <…> Он переносит всю ответственность за охрану православия со всего русского народа, с русской земли», на новый столичный град Москву и на московского государя, как верховного носителя власти на православной Руси.
Дальше он развивает формулу митрополита Зосимы, говорившего о том, что московский правитель стал преемником императора Византии Константина, первого защитника христианства. Обращаясь к великому князю Московскому, Филофей возвещает:
«Старого убо Рима церкви падося неверием аполинариевы ереси; второго же Рима, Константинова града церкви, агаряне-внуци секирами и оскордми рассекоша двери. Сия же ныне третьего нового Рима державного твоего царствия святая соборная апостольская церковь, иже в концах вселенныя в православной христианской вере во всей поднебесной паче солнца светится... два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти: уже твое христианское царство инем не останется».

Для объяснения смысла исторического процесса Филофей пользуется ранее упомянутым текстом из книги пророка Даниила:"Бог небесный воздвигнет царство, которое во веки веков не разрушится». Но псковский монах значительно смягчил вторую часть этого библейского стиха. Предсказание ветхозаветного пророка, что это вечное царство завоюет и разрушит все другие царства, он, как и «Повесть о Белом Клобуке», заменяет просто указанием, что все другие страны перед концом мира, видимо мистически, сольются с этим единственным и подлинно христианским православным царством. «Все христианские царства снидоша, придоша в конец и снидошася во единое царство нашего государя, по пророческим книгам, то есть Российское царство. Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти», – говорит он в своем послании.

Свою теорию Филофей строил на монархических принципах – царство и царь. Центральные элементы его учения и его посланий в большинстве обращены к Великому князю Московскому, “сердце которого в руцех Божиих”, а одно из посланий носит название “В царствующий град», т. е. в Москву, чем он подчеркивает центральное, имперское положение этого города в подлинно христианском мире, как преемника Византии.

Постепенно в глазах русских людей их страна становилась Святой Русью, избранным народом, новым Израилем.

К этому же времени, по всей вероятности, можно отнести и первые упоминания о священном русском царстве в народных песнях, отражавших рост самосознания простонародья. Например, в одном из самых древних поэтических народных произведений, так называемом «Стихе о Голубиной Книге», встречаются указания на вселенскую роль русского монарха. Сам стих сложился, по мнению большинства исследователей, еще в эпоху Киевской Руси, но замечания о царе, скорее всего, были внесены в него в XVI веке. В стихе говорится:

Наш царь над царями царь,
Светла Русь земля – всем землям мать».

Читайте дальше, там очень интересно 👈🏻

#16июня
С вами была рубрика «Есть почитать что?»

Певчий дрозд поселился в нашем жасмине и передает вам, что все будет хорошо, друзья!
Вдохновенной белой ночи всем добрым людям!

#16июня
#русскоеправославноелето
#Вертъ

Сегодня в 4 утра над Истрой.
Фото от подписчиков БВМ

#17июня

НОВОМУЧЕНИК ИОАННИКИЙ ЛИПОВАЦ (память 17 июня) митрополит Черногорский и Приморский

Будущий священномученник родился 16 февраля 1890 года в Сербском Приморье - на берегу Которского залива Адриатического моря.

Во святом ему было дано имя Иоанн. Будущий архипастырь закончил гимназию, Богословский институт, и философский факультет Белградского университета. Юноша женился и принял священнический сан.

Нес служение в родном Которе, преподавал в гимназии и семинарии в Цетинье, а в 1925 году был переведен в Белград.
В 1939 году Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви избрал его, как вдового священника, викарием патриарха Сербского для Черногории.

Постриженный в монахи с именем Иоанникий 11 февраля 1940 года будущий святой становится владыкой, а декабре того же года избрирается митрополитом Черногорско-Приморским с кафедрой в Цетинье (столица Черногории).

По признанию биографов, период, на который пришлось его архипастырское служение, был страшней и тяжелей, чем времена, в которые жил и управлял Черногорией его славный предшественник – святой митрополит Петр Цетинский. «Великое зло было в Черногории в XIX веке. Но мы еще не понимаем, какое зло не только в Черногории, но и во всех сербских землях было в XX веке. Черногорию во времена святого Петра распинало зло турецкое и зло братской мести и разногласий. Черногорию во время митрополита Иоанникия распинало и распяло зло фашизма и зло коммунизма», – справедливо пишет Велибор Джомич.

С началом войны и оккупации архипастырь оказался в весьма сложном положении.
В оккупированную фашисткими итальянцами Черногорию хлынул поток беженцев с граничащей с севера Герцеговины, где орудовали усташи, и граничащих с юга Косово и Метохии, где против сербского населения развернулся албанский террор.

16 мая 1941 года Черногорию посетил король фашистский Италии Виктор Эммануил.
Обратившись к королю митрополит Иоанникий смело заявил, что его страна порабощена, а народ опечален, и он был бы счастлив встретить короля при других обстоятельствах. Король был в шоке от такого приёма со стороны «порабощенного» народа.

Вдобавок к описываемому ужасу, в Черногорию пришли коммунисты и застряли здесь надолго. Связь с Сербской патриархией полностью прервалась. Куда ни кинь - везде ужас. На севере сербов режут усташи, на юге - убивают албанцы, столицу Сербии Белград немцы превратили в огромный концлагерь, а в Черногорию пришли воинствующие безбожники коммунисты.

С фашизмом-то коммунисты боролись, но какими средствами? Главными врагами для коммунистов стали истинные патриоты, бывшие офицеры, члены довоенных органов управления, священнослужители, интеллигенция и крестьяне, не разделявшие идей мировой революции. Одином словом, как в России 20-30хх годов. Самой же враждебной для коммунистов фигурой стал не Гитлер, и не Павелич, но пользующийся народной любовью митрополит.

В 1944-м владыке удалось отправить в Белград доклад о положении дел в митрополии. Он писал:
«На территории епархии разрушены и подожжены монастыри: Режевич, Градиште, Ждребаоник, Жупа и Биела.
Практически все остальные монастыри пострадали и особенно материально опустошены, потому что большинство из них находится в руках коммунистической организации.
Иеромонахи частью убиты, многие избежали смерти, покинув перед превосходящей силой монастыри; а есть, к сожалению, и такие, кто находится на службе у коммунистов.
От детального рассмотрения мы воздерживаемся потому, что не имеем сообщения с внутренними районами епархии…»

В конце Второй мировой войны владыка Черногорско-Приморский Иоанникий Липовац был захвачен и доставлен в Загреб.
Началось его мученичество.

Кем же он был захвачен?
Усташами? - Нет.
Фашистами? - Нет.
Тогда кем?
- Титовскими "народо-освободителями"!

Продолжение следует 👇🏻👇🏻👇🏻

#17июня
Читать продолжение 👈🏻

МУЧЕНИЧЕСТВО ИОАННИКИЯ, МИТРОПОЛИТА ЧЕРНОГОРСКО-ПРИМОРСКОГО
(Память 17 июня)

Узнать начало жития 👈🏻
Священномученник Иоанникий (Липовац) занимает особое место в ряду сербских новомученников. Этот архиерей Божий был одним из первых, кто открыто возвысил свой голос против террора коммунистов, ввергших сербский народ в огонь братоубийственной войны. Он же стал и одной из первых жертв этого террора. Можно с уверенностью сказать, что вступление на кафедру стало для владыки Иоанникия началом восхождения на Голгофу. Четыре года архипастырского служения его были исполнены невзгод, потрясений, страданий и непрестанной борьбы за Церковь и народ.

В июне 1945-го митрополит Иоанникий был убит. Расправой командовали коммунисты: полковник ОЗНА Владимир Ролович и генерал Пеко Дапчевич, а исполнителем был майор Чиле Ковачевич, известный своей жестокостью.

По словам священника Бранко Марковича, владыка был схвачен, отправлен в Загреб и приведен к Пеко Дапчевичу. Дапчевич спросил: «Ты ли Иоанникий (Липовац)?» Услышав утвердительный ответ, он заявил, что владыка не имеет право представляться митрополитом, потому что в Цетинье всегда правили великие и заслуженные люди, а не такие предатели, как он.

На это владыка указал Дапчевичу, что он не имеет права так вести себя с ним, митрополитом, потому что именно он вызволил из итальянского лагеря мать Дапчевича и сделал все возможное для освобождения отца. Дапчевич ответил, что это и является подтверждением службы владыки оккупантам, а затем приказал снять с владыки все знаки епископского достоинства".

О страданиях и смерти владыки спустя сорок лет свидетельствует Рако Иванович, майор на пенсии:

Чиле Ковачевич спросил меня, что там с "предательским попом Иоанникием", на что я ответил ему, что только вчера получил дело и еще изучаю его.
Он сказал:
— Послушай, шумадинец, теперь ты увидишь, как это делается.
Когда привели измученного владыку, этот Чиле набросился на него, ударил его ногой, кулаком, бросил на пол и начал его топтать.
Владыка не издал ни стона, только проговорил:
— Великий Боже, дай мне силы выдержать это, и прийти в Твое царство без греха!
(…)
Тем временем мой охранник Еша продолжал и дальше избивать и притеснять владыку Иоанникия, поэтому я перевел его в Крагуевац.

Я старался, насколько мог, защитить Иоанникия от пыток, но это не всегда у меня получалось. Однажды товарищ Цана Бабович пришла навестить "того предательского попа" и начала таскать его за волосы и бороду, я прервал это и сказал, что это срам. Она уставилась на меня и ушла, не попрощавшись.

15 июня, немного поправившись, Иоанникий Липовац мне сказал, что он был защитником сербского народа, ограждал людей от зла, и что для него Божьи заповеди закон.
Еще он мне сказал:
— Я знаю, мой капитан, что живым отсюда не выйду, не увижу моих близких и Черногорию, Сербскую Спарту, зерно свободы. Я думаю, этого хочет Бог.

Когда владыку Иоанникия снова привели, он обратился ко мне со следующими словами:
— Приехал этот Ковачевич из Белграда, думаю, смерть меня ждет, поэтому я хочу вас кое о чем попросить. Вижу, что вы хороший человек, хоть и коммунист. Прошу вас отправить эту маленькую вещицу моим в Черногорию, потому что меня сегодня убьют. Знайте, что я спокойно передам свою душу в руки Богу и Сыну Божьему Иисусу Христу. Я никого не предавал, рук не запачкал, и Бог свидетель, скольких людей я спас... — и он вручил мне обрывок ткани, в который был завернут перстень с тремя камешками, выпавшими, вероятнее всего, во время пыток владыки.

Вскоре после этого прибыл Ковачевич (…)
Через час джип умчался.
Наутро я приехал в Буковик и расспросил жителей, что произошло этой ночью. Мне сказал один старик, его звали Миша или как-то так, что группа людей привела человека с бородой, их было трое или четверо, и в того, что с бородой, выстрелили несколько раз и быстро закопали возле ручья.
Еще он сказал, что тот с бородой перекрестился и взглянул в небо".

#17июня
Моли Бога о нас, владыко!

Сегодняшнего митрополита Черногорско-Приморского тоже зовут Иоанникий. Он назван так в честь своего предшественника и священномученика

Путяш обложился книгами из серии «Библиотека отечественной общественной мысли» и загрустил.
Посмотрите на его нюшку*.
Белинский с Чернышевским даже кота выключить способны.

Мораль: не читайте публицистику. Читайте разумное, доброе, вечное.

Прекрасного летнего дня, друзья! Дождик - тоже хорошо

#18июня
*њушка (срб.) = мордочка (рус.)