Хотя у сербов нет манеле, а у румын - эпической гуслярской традиции (распространенной в Динарах), ну и уже в наше время блэк у румын на голову выше. Но в остальном музыкальные традиции двух народов весьма схожи.

А вот представьте, что прямо с сегодняшнего парада легионы оранжевого цезаря пойдут/поплывут/полетят на парфян.

Поздравляю с очередным рубежом, желаю дальнейшего роста:
https://www.group-telegram.com/theodoretheblack/1877

Если центральные, православные христиане в Османской империи составили рум миллет, то христиане западные и восточные были административно объединены в эрмени миллет, так что хорваты и копты формально стали армянами.

В конце 1970 г., накануне 150-летия начала войны за независимость Греции, молодой певец Георгиос Далларис выпустил песню, посвящённую 1821 г., которая быстро завоевала такую популярность, что её часто считают народной. Между тем, в условиях диктатуры чёрных полковников (1967-74) в ней легко считывалась фронда. Вот тогда, полтора века назад, были дни славы и героев, а сейчас правят пафосные мудаки которые в 1974 пролюбят Северный Кипр. Но полковники предпочли сделать вид, что никакого подтекста не заметили.

Каркемиш, город на Евфрате, 3500 лет назад ставший северным пределом походов Тутмоса III и вообще египтян Нового царства, ныне оказался как раз на границе Турции и Сирии.

Другим северным пределом египетского влияния стало царство Алашшия на Кипре (со столицей в районе нынешней Фамагусты), стратегический источник меди. Египтяне не имели серьёзного флота, но алашийские цари были заинтересованы в торговле с покорёнными ими сиро-финикийскими городами, да и с самим Египтом.

Впоследствии, полисы Кипра оказывались под властью Египта Птоломеев, а Кипрское королевство становилось данником Египта мамелюков. На краткий момент в 1830-е Кипр оказался пол властью Египта Мухаммеда Али вместе с Сирией - в момент наивысшего торжества в 1839 г. египетская армия дошла до Кесарии Каппадокийской, практически в пределах ядра Хеттской державы, существенно превзойдя достижения Рамзеса, но этот успех оказался ещё более кратковременным.

Предадимся нашим любимым спекуляциям на тему скифо-сарматского мира и наследия.

1) Центр державы* аланов с III в. находился в районе Кавминвод, после христианизации в X в. сместился в район Зеленчукской долины и верховьев Кубани.

2) Также аланы были расселены хазарами в VIII в. в бассейн Дона и Северского Донца, практически до юга Белгородской и Воронежской областей.

3) Есть немало косвенных указаний на участие осколков донских алан на формирование севруков и оскольских казаков в XV в., а впоследствии - курских и воронежских великорусов и донских казаков.

4) В 1777 г. казаков с Верхнего Дона отправили на новоустроенную Кавказскую линию (примерно от Екатеринодара до Моздока). В 1783-87 гг. районы Ставрополя и Пятигорска активно заселялись при поддержке правительства казёнными и беглыми крестьянами, а также отставными солдатами, которые должны были обеспечить продовольственную базу операциям Кавказского корпуса. Подавляющее большинство переселенцев происходило из Курского наместничества (с 1796 г. - губернии), и по цепному принципу оттуда же происходило и большинство последующих великорусских переселенцев на юг Ставрополя, а малорусы на север губернии/края переселялись по большей части с былой территории Великой Болгарии Кубрата.

Итого вот нажористая историческая спекуляция, настоящий нахрюк: потомки алан, лишь в языковом отношении меньше связанные с ними, нежели осетины (сколько славянской крови у донцов и курян, столько и кавказского автохтонного у осетин - в обоих случаях сильно больше половины) вернулись к выморочному наследию.

* С точки зрения современной теории политогенеза это было протогосударство или суперсложное вождество.

Варшавская команда Saltus исполняет обычно сырой и скучный блэк, которым я наелся еще лет в 20-25. Однако однажды в темном бору их настигло благословение. И одну их композицию я переслушиваю уже лет 10.

Латинское слово saltus, означающее "поместье", на самом деле довольно органично для современного польского языка, который состоит из латинизмов по некоторым подсчётам на треть. Единственно странно смотрится в языческом контексте, поскольку основным каналом проникновения языка Рима в польский была римская церковь. И в этом cvsckе удивительно пуристичен гэльский.

Исторически ожидаемо преобладание этой лексики в английском и албанском, как и большая доля в нидерландском, которые не стали романскими лишь благодаря сохранению исконного синтаксиса. А вот то, что в румынском её больше, чем в иберийских - следствие языкового пуризма интеллектуалов XIX в.

Единственно, что вызывает сомнение - низкая доля романщины в южнославянских языках. Там благодаря влашскому субстрату она проникла в базовую лексику, латинское происхождение имеют даже названия половых органов.

ЗЫ: Если что - в русском 5%, а в турецком 1%.

Удивительно много "интеллектуальных сил" одеколонизаторов уходит на борьбу с концептом добровольного присоединения народов к России. Похоже, там есть убеждение, что это едва ли не примордиальный фундамент всего русского исторического нарратива.

Между тем, концепт этот - советский, даже сталинский. В Российской империи писали о добровольности лишь применительно к Малороссии и Грузии, да ещё к немецкой элите Прибалтики. ИЧСХ в тех случаях это соответствовало реальности. В украинском случае за Переяславской Радой правда последовала Руина - о которой советские учебники (кроме УССРовских) молчали как рыба об лёд, а вот в империи литература на эту тему издавалась вполне себе богатая.

Про Поволжье, Урал, Сибирь, Северный Кавказ и вовсе говорили прямо - завоевания, колонизация. Продолжили, сменив знак с + на -, этот дискурс и в 1920-е гг. Лишь в ВМВ утвердилась концепция прогрессивности и по преимуществу добровольности присоединения почти всех народов СССР к "Российскому централизованному государству ". Постановления ЦК (!!!), направленные против глорификации Шамиля и Орды вышли в 1944 г.

Праздновать же юбилеи "добровольных присоединений" - вплоть до откровенного абсурда типа "400-летия добровольного присоединения Кабардино-Балкарии", под которым подразумевался династический брак Ивана Грозного с Марией Темрюковной, а также рисовать карты, на которых московскими цветами закрашивались союзные или вассальные страны, начали при курском соловье Хрущёве.

Единственная современная нация, которая может не состоялась бы без революции 1917 года - белорусская. И то стоит помнить, что если православные белорусы Могилевской и Витебской губерний отошли бы в русские, то палешуки - в украинские полещуки, католики - в поляков (как это и случилось в текущей реальности с ними в Литве и Латвии).

Во всех остальных случаях стоит помнить, что демографические потери несли не только русские, украинцы потеряли большую долю населения, а башкир и казахов между 1917 и 1933 годами уполовинило.

Так что без революции (ставшей неизбежной после вступления в ПМВ) лучше было бы всем в Восточной Европе, но не факт, что границы России стали бы обширнее нынешних. Большевиков мы ненавидим по другим причинам.

А так при сохранении того курса, что вели имперские элиты после 1861 и особенно после 1905, но при отсутствии Первой мировой войны (катастрофа стала неизбежна с самого её начала) к середине XX века имперское правительство и русское общество пригли бы к договорённостям с национальными движениями на окраинах в диапазоне от Российского Содружества Наций до ситуаций Ирландии и Алжира.

Насчёт перспектив смены власти в Тегеране сказать ничего, кроме 50/50 (будет или не будет) не могу.

Но насчёт национальных окраин замечание сделаю. В Иране нет республик, но есть полностью моноэтничные регионы, где на фарси говорят только в государственных учреждениях. При этом азери-тюрки очень глубоко интегрированы в иранское общество, и считают, что раз Иран в современном виде создали тюркские династии Сефевидов и Каджаров, то значит это и их государство. К тому же оба главы государства азеры по отцам (при этом Хаменеи сын персиянки, а Пезешкиан - курдянки) и дома говорят по-тюркски. А вот у частично суннитских курдов, арабов и поголовно суннитских белуджей (самых диких и темнокожих в Иране), исторически слабо связанных с тюрко-персидскими центрами шиитского государства, есть свои национальные повстанческие армии. Курды имеют плацдарм в Иракском Курдистане, арабов и белуджей поддерживают Сауды.

В начале XX века среди мусульман Российской империи как раз-таки модернисты-джадиды были склонны к пантюркистским фантазиям (зачастую порождённым именно знакомством с русской культурой, славянофильством и панславизмом). Некоторые из них, как татары Акчурины и башкир Валидов, впоследствии нашли себя в Турции. В думской политике они примыкали то к эсерам, то к кадетам. А вот фундаменталисты-кадимисты были верноподданными и давали кадры для мусульманских филиалов черносотенных организаций.

Отдельный момент - проект "тюрко-мусульманской нации" в масштабе всей империи. Не думаю, что он взлетел бы на Кавказе и Туркестане, но башкир может и сумел интегрировать.

👆А ещё были колониальные проекты РИ в Персии, и они могли бы в итоге привести к Великому Азербайджану с двумя столицами - в Баку и Тебризе. Кстати, до большевиков граница по Араксу была условной, и южные азери массово шли на заработки в Баку.

Вообще с 1830-х имперские власти активно способствовали репатриации армян в доставшуюся России по итогам войн с Каджарами и Османами восточную часть исторической Армении, где к началу XIX века армяне континуитетно составляли большинство лишь в Нагорном Карабахе, тогда как в Эриванском и Нахичеванском ханствах их оставалось порядка 20 %. Но после 1878 г., по мере роста армянского национального движения по обе стороны русско-турецкой границы, возникли умонастроения, выраженные Величко. Мусульмане (будущие азеры) всё больше воспринимались как консервативный элемент, тогда как армяне виделись носителями левых и сепаратистских идей.

С другой стороны, без ПМВ и окончательного решения вопроса западных армян младотурками реальна была и Великая Армения от Киликии до Карабаха со светской столицей в Ване и духовно-культурной в Эчмиадзине.

Давно уже замечал, что хорошие сидры здесь есть только яблочные. Все остальное какой-то сок, разбодяженный спиртом. Но яблочные встречаются отменные. Ещё в Gellert брал грушевый пуарэ неплохой, хотя вроде его делают не совсем по правильной технологии, не из сброженного сока свежих груш.

Но вот ещё намедни попробовал сидр дынный. Довольно сладкий, но для дыни это нормально, и немного в голову бьёт чуть попозжа. Вспомнил по случаю про домашнюю дынную чачу, которую знакомый привозил с Кубани. Но она была всё же грубого вкуса (впрочем, как и виноградная того же происхождения). А сидр крутой. Кажется, из дынь с юга Самарской области, из Большеглушицкого района.

Снова попалась песня от самой европеоидной девушки с самым профилированным лицом.

Хотя болгарский имеет довольно твёрдое звучание, это не мешает ему звучать впооне мелодично. Попутно отмечу восхитительную омонимию с русским - слово "страхотно" по-болгарски означает "прекрасно".

Неужели никто еще не придумал каламбур про Фордо и Фродо *потягиваясь за деревянным мечом*

Мы мало что знаем про внутреннее устройство Улуса Джучи, поскольку почти все аутентичные источники погибли при разрушения джучидских городов во время Замятни и походов Тимура. Но есть характерная черта, унаследованная постордынскими государствами - наличие рядом с ханами олигархической тетрархии из беев 4 ключевых родоплеменных групп - Кыпчак, Ширин, Аргын и Мангыт. Именно этот момент упоротые называют "степной демократией". Со временем их дополняли представители возвысившихся племён второго ряда, например в Крыму - Яшлав и Барын.

Исключение составляли ногаи, которые изначально возглавлялись одной из ветвей мангытов, и нередко именовались Мангытским Юртом. Впрочем, там и ханов не было.

При этом мангыты были тюркизированными монголами, остальные видимо изначально тюрками. Аргынов связывают с басмылами, которые в 740-е гг., населяя Джунгарию, участвовали в сокрушении Тюркютского каганата, а затем проиграли борьбу за его наследство уйгурам.

Иногда разделение тюрко-иранского конгломерата Средней Азии на этнонациональные республики называют причиной множества споров и конфликтов, включая самые смешные, типа споров за первенство в кулинарии.

Но в Магрибе, где аналогичный арабо-берберский конгломерат поделен по историческим странам, кулинарных и декоративных споров не меньше.

Какой жесточайший курдский (и немного армянский) вайб. В сочетании со славянским языком ломает мозг. У сербов, румын и даже греков не припомню такой стилистики ни в музыке, ни в танце - при распространенности у них всех хороводов (коло, хоро).