#цитатадня
Зачем почти полгода постных дней и обязательно ли поститься мирянам?
Действительно, если сложить все многодневные посты и еженедельные постные дни, получится около 180-200 дней в году, когда Церковь призывает верующих к воздержанию. Зачем так много? Прежде всего, пост – это духовная тренировка. Как спортсмен регулярно тренирует тело, так и христианин постами упражняет свою душу в терпении, смирении и молитве. Частые постные периоды помогают нам не забываться, не жить лишь для удовольствий, а постоянно помнить о Боге. Через ограничение в пище и развлечениях мы учимся управлять своими желаниями, а не быть управляемыми ими. Пост напоминает нам о высших ценностях и освобождает время и силы для молитвы и дел любви к ближним.
Важно понимать, что пост установлен не ради самоистязания. Это не запрет на вкусную пищу, чтобы жизнь потеряла радость. Напротив, воздержание делает сердце более чутким к радости духовной. Когда мы немного ограничиваем себя в земном, душа получает пищу небесную – благодать и мир от Бога. К тому же постные дни приурочены к важным событиям церковной жизни: перед Пасхой, Рождеством, Успением Богородицы и другими праздниками верующие постом готовят себя к встрече праздника, очищаясь от суеты. Многовековой опыт Церкви показал пользу такой ритмичной смены воздержания и торжества: после периода поста праздник ощущается ещё радостнее и глубже.
Обязателен ли пост для мирян? Церковь предлагает пост всем своим чадам, но относится с пониманием к разным жизненным обстоятельствам. Строгие монастырские уставы поста со временем распространились и на мирян, и Церковь желает, чтобы и мы, живущие в миру, по возможности подвизались в посте не меньше монахов. Однако это идеал, к которому нужно идти с рассуждением. Пост – дело добровольное, «не по принуждению, а охотно» (2 Кор. 9:7).
Для мирян меру поста обычно определяют индивидуально, с благословения духовника. Церковный устав даёт общие правила (например, отказ от мяса и молочных продуктов в постные дни), но степень строгости может быть разной. Кто-то по здоровью не может держать строгий пост – Церковь освобождает больных, беременных, детей. У кого-то тяжёлая работа – ему тоже даётся послабление. Господь ценит не формальное соблюдение диеты, а наше смирение и желание приблизиться к Нему. Пост телесный без поста духовного бессмысленен: важно одновременно постараться меньше грешить, больше молиться, прощать обиды.
В современном мире посты для мирян – это во многом вопрос совести и любви, а не только обязанность. Никто не придёт проверять вашу тарелку. Но добровольный пост – огромная польза душе. Попробуйте начать с малого: соблюдать хотя бы среды и пятницы, основные многодневные посты. Со временем, почувствовав благодатные плоды воздержания, душа сама пожелает большего. Церковь не стремится обременить, а хочет помочь верующим возрастать духовно.
Пост – это средство, а не цель. Главная цель – любовь к Богу и ближним, ради которой мы и постимся. Если же человек постится без любви – толку мало. Поэтому пост для мирян не железное требование, а приглашение попробовать пожить по-евангельски глубже. Церковь говорит: испытайте, и увидите, как это благо – очищать душу постом. Постясь искренне, мы не теряем радости, а обретаем её в Господе.
митрополит Амвросий
Зачем почти полгода постных дней и обязательно ли поститься мирянам?
Действительно, если сложить все многодневные посты и еженедельные постные дни, получится около 180-200 дней в году, когда Церковь призывает верующих к воздержанию. Зачем так много? Прежде всего, пост – это духовная тренировка. Как спортсмен регулярно тренирует тело, так и христианин постами упражняет свою душу в терпении, смирении и молитве. Частые постные периоды помогают нам не забываться, не жить лишь для удовольствий, а постоянно помнить о Боге. Через ограничение в пище и развлечениях мы учимся управлять своими желаниями, а не быть управляемыми ими. Пост напоминает нам о высших ценностях и освобождает время и силы для молитвы и дел любви к ближним.
Важно понимать, что пост установлен не ради самоистязания. Это не запрет на вкусную пищу, чтобы жизнь потеряла радость. Напротив, воздержание делает сердце более чутким к радости духовной. Когда мы немного ограничиваем себя в земном, душа получает пищу небесную – благодать и мир от Бога. К тому же постные дни приурочены к важным событиям церковной жизни: перед Пасхой, Рождеством, Успением Богородицы и другими праздниками верующие постом готовят себя к встрече праздника, очищаясь от суеты. Многовековой опыт Церкви показал пользу такой ритмичной смены воздержания и торжества: после периода поста праздник ощущается ещё радостнее и глубже.
Обязателен ли пост для мирян? Церковь предлагает пост всем своим чадам, но относится с пониманием к разным жизненным обстоятельствам. Строгие монастырские уставы поста со временем распространились и на мирян, и Церковь желает, чтобы и мы, живущие в миру, по возможности подвизались в посте не меньше монахов. Однако это идеал, к которому нужно идти с рассуждением. Пост – дело добровольное, «не по принуждению, а охотно» (2 Кор. 9:7).
Для мирян меру поста обычно определяют индивидуально, с благословения духовника. Церковный устав даёт общие правила (например, отказ от мяса и молочных продуктов в постные дни), но степень строгости может быть разной. Кто-то по здоровью не может держать строгий пост – Церковь освобождает больных, беременных, детей. У кого-то тяжёлая работа – ему тоже даётся послабление. Господь ценит не формальное соблюдение диеты, а наше смирение и желание приблизиться к Нему. Пост телесный без поста духовного бессмысленен: важно одновременно постараться меньше грешить, больше молиться, прощать обиды.
В современном мире посты для мирян – это во многом вопрос совести и любви, а не только обязанность. Никто не придёт проверять вашу тарелку. Но добровольный пост – огромная польза душе. Попробуйте начать с малого: соблюдать хотя бы среды и пятницы, основные многодневные посты. Со временем, почувствовав благодатные плоды воздержания, душа сама пожелает большего. Церковь не стремится обременить, а хочет помочь верующим возрастать духовно.
Пост – это средство, а не цель. Главная цель – любовь к Богу и ближним, ради которой мы и постимся. Если же человек постится без любви – толку мало. Поэтому пост для мирян не железное требование, а приглашение попробовать пожить по-евангельски глубже. Церковь говорит: испытайте, и увидите, как это благо – очищать душу постом. Постясь искренне, мы не теряем радости, а обретаем её в Господе.
митрополит Амвросий
Forwarded from ORTHODOX HOUSE
В апрельских календариках наши дизайнеры соединили нежность первых цветов, музыку Вербного воскресенья и предчувствие пасхальной радости.
Разбирайте скорее!
Дизайнер: Елена Терехова
В комментариях в канале Orthodox House можно скачать файлы в хорошем качестве.
Разбирайте скорее!
Дизайнер: Елена Терехова
#игумены_валаама
5 апреля – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА АНДРОНИКА (1952-2021)
Игумен Андроник (в миру – Александр Трубачёв) родился 7 ноября 1952 года в Москве в семье музыканта (дирижёра, а впоследствии известного церковного композитора) диакона Сергия Трубачёва и Ольги Флоренской, дочери отца Павла Флоренского. По окончании в 1975 году института Александр какое-то время работал в Государственном архиве Московской области, а затем поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1980 году. В сентябре того же года он поступил в братство Троице-Сергиевой лавры.
19 марта 1981 года в Троицком соборе лавры Александр был пострижен в монашество с именем Андроник в честь преподобного Андроника Московского. Его восприемником при постриге стал духовник Троице-Сергеевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов). 1 мая того же года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры монах Андроник был рукоположен в сан иеродиакона, а 28 августа 1982 года в Патриаршем Богоявленском соборе Москвы – во иеромонаха.
В годы работы в Издательском отделе Московской Патриархии отец Андроник принимал участие в подготовке к изданию так называемых «зелёных» богослужебных Миней. Это был колоссальный многолетний труд, и отец Андроник стал одним из тех, кто его осуществил. Данные Минеи явились вкладом в подготовку к празднованию 1000-летия Крещения Руси, главным торжеством которого был Юбилейный Собор, на котором прославили несколько русских подвижников. После проведения Собора встала проблема создания новых служб святым, и в 1989 году была создана Богослужебная комиссия, в которую включили игумена Андроника, как имеющего большой опыт работы
с богослужебными текстами.
1990 год стал поворотным в жизни Русской Церкви и в жизни отца Андроника. На Патриарший престол был избран Святейший
Патриарх Алексий II, на долю которого выпал жребий возрождения церковной жизни после многолетних гонений на веру. Прежде всего необходимо было возрождать монашескую жизнь в значимых монастырях отдалённых уголков России, таких как Валаам. Строителем и возобновителем монастырского быта на этом святом острове был выбран игумен Андроник.
15 июля 1990 года его освободили от работы в Московских духовных школах в связи с назначением наместником возрождённого в декабре 1989 года Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
Годы послушания на Валааме ознаменовались большими свершениями. При отце Андронике начали восстанавливать Всехсвятский, Предтеченский, Никольский скиты, монастырю передали келью игумена Дамаскина, Успенский и Никольский храмы. В мае 1991 года во Всехсвятском скиту были обретены мощи преподобного Антипы Валаамского. Монастырю стали возвращать кельи.
На Валааме наконец возобновилась настоящая монашеская жизнь. Богослужения стали совершаться каждый день, был принят устав прежнего Валаамского монастыря, утверждены послушания, введена практика ежедневного произнесения проповедей. Игумен Андроник и сам был одарённым проповедником – люди любили его глубокие и в то же время простые проповеди. Обладая большой душевной энергией, он овладевал аудиторией сразу и слушающие его получали большую духовную пользу. К братии отец Андроник относился как к единой семье и быт старался обустраивать соответствующим образом. Например, он говорил, что еда в трапезной должна быть домашней, а не «такой, как в столовке». Будучи мужем учёным, он оставался при этом невероятно простым, скромным и доступным для всех батюшкой.
Игумен Андроник преставился 5 апреля 2021 года. Чин его отпевания на следующий день после Благовещения в Трапезном храме лавры возглавил наместник обители епископ Фома в сослужении ректора Московской духовной академии епископа Феодорита и многочисленного духовенства. Похоронили отца Андроника на братском кладбище в селе Деулино у храма Нерукотворного образа Спасителя, на соединение с Которым он положил всю свою земную жизнь.
5 апреля – ДЕНЬ ПАМЯТИ ИГУМЕНА АНДРОНИКА (1952-2021)
Игумен Андроник (в миру – Александр Трубачёв) родился 7 ноября 1952 года в Москве в семье музыканта (дирижёра, а впоследствии известного церковного композитора) диакона Сергия Трубачёва и Ольги Флоренской, дочери отца Павла Флоренского. По окончании в 1975 году института Александр какое-то время работал в Государственном архиве Московской области, а затем поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1980 году. В сентябре того же года он поступил в братство Троице-Сергиевой лавры.
19 марта 1981 года в Троицком соборе лавры Александр был пострижен в монашество с именем Андроник в честь преподобного Андроника Московского. Его восприемником при постриге стал духовник Троице-Сергеевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов). 1 мая того же года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры монах Андроник был рукоположен в сан иеродиакона, а 28 августа 1982 года в Патриаршем Богоявленском соборе Москвы – во иеромонаха.
В годы работы в Издательском отделе Московской Патриархии отец Андроник принимал участие в подготовке к изданию так называемых «зелёных» богослужебных Миней. Это был колоссальный многолетний труд, и отец Андроник стал одним из тех, кто его осуществил. Данные Минеи явились вкладом в подготовку к празднованию 1000-летия Крещения Руси, главным торжеством которого был Юбилейный Собор, на котором прославили несколько русских подвижников. После проведения Собора встала проблема создания новых служб святым, и в 1989 году была создана Богослужебная комиссия, в которую включили игумена Андроника, как имеющего большой опыт работы
с богослужебными текстами.
1990 год стал поворотным в жизни Русской Церкви и в жизни отца Андроника. На Патриарший престол был избран Святейший
Патриарх Алексий II, на долю которого выпал жребий возрождения церковной жизни после многолетних гонений на веру. Прежде всего необходимо было возрождать монашескую жизнь в значимых монастырях отдалённых уголков России, таких как Валаам. Строителем и возобновителем монастырского быта на этом святом острове был выбран игумен Андроник.
15 июля 1990 года его освободили от работы в Московских духовных школах в связи с назначением наместником возрождённого в декабре 1989 года Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
Годы послушания на Валааме ознаменовались большими свершениями. При отце Андронике начали восстанавливать Всехсвятский, Предтеченский, Никольский скиты, монастырю передали келью игумена Дамаскина, Успенский и Никольский храмы. В мае 1991 года во Всехсвятском скиту были обретены мощи преподобного Антипы Валаамского. Монастырю стали возвращать кельи.
На Валааме наконец возобновилась настоящая монашеская жизнь. Богослужения стали совершаться каждый день, был принят устав прежнего Валаамского монастыря, утверждены послушания, введена практика ежедневного произнесения проповедей. Игумен Андроник и сам был одарённым проповедником – люди любили его глубокие и в то же время простые проповеди. Обладая большой душевной энергией, он овладевал аудиторией сразу и слушающие его получали большую духовную пользу. К братии отец Андроник относился как к единой семье и быт старался обустраивать соответствующим образом. Например, он говорил, что еда в трапезной должна быть домашней, а не «такой, как в столовке». Будучи мужем учёным, он оставался при этом невероятно простым, скромным и доступным для всех батюшкой.
Игумен Андроник преставился 5 апреля 2021 года. Чин его отпевания на следующий день после Благовещения в Трапезном храме лавры возглавил наместник обители епископ Фома в сослужении ректора Московской духовной академии епископа Феодорита и многочисленного духовенства. Похоронили отца Андроника на братском кладбище в селе Деулино у храма Нерукотворного образа Спасителя, на соединение с Которым он положил всю свою земную жизнь.