Велецкие тетради

Маргиналия к Делёзу

«Ритмология также приглашает нас к непосредственному различению двух типов повторения. Повторение – мера – равномерное разделение времени, изохронное возвращение тождественных элементов. Но существование длительности всегда обусловленно тоническим ударением, подчинено интенсивности. Сказать об ударениях, что они воспроизводятся с равными интервалами, значит заблуждаться относительно их функции. Наоборот, тонические и интенсивные значения действуют, создавая неравенства, несоразмерности в метрически равных длительностях или пространствах. Они создают примечательные точки, привилегированные мгновения, всегда отмечающие полиритмию. Здесь также неравное – наиболее позитивное. Мера – только упаковка ритма и соотношение ритмов <...>».

Эту мысль Делёза необходимо раскрыть. Потому что в его словах о ритмологии упускаются денонаты аритмологии и коннотаты того, что можно назвать ритмономией, если брать номос в ритмономии не как повторение логоса в ритмологии, а как реверберацию логического к номическому, становящуюся консумацией а-номического в а-логичном. <...> Именно здесь заложен фундамент конфликта между чисто силлабической мерой и чисто тоническим ритмом. Положение осложняется тем, что темпометрия у Делёза усиливается геометрией, хотя технически она является георитмией <...>. Очевидно, что асимметрия здесь достигается не медианой, а биссектрисой. Та же статико-динамическая (структурно-функциональная, бывшая бы без биссектрисы структурно-дисфункциональной) система позволяет различать коническое и цилиндрическое: если первое делает сетку двойных квадратов подобной авоське, то второе – рабице. Этот метафорический код на вербальном делает требование интервальных дисфункций редукцией симметрии к симфонии, а на невербальном – остается той же симметрией, в которой ассиметричный центр становится дисгармонической флуктуацией к периферии. Периферия, однако, лишена периферии как своей тождественности и инаковости, а потому тяготеет к центру (хотя бы и синхронически). Делёз навязчиво намекает на это, хотя и вводит поправку на «шкалу целых или дробных коэффициентов», противопоставляемую «спиралевидной линии или пульсации в геометрической прогрессии». Наглядно виден шаг назад – от чисто эмпирического серпантинного окруживания спиралевидности к несколько рационализированному усиливающемуся выпрямлению кривой в линию, а потом ее дробление до точек (координаты которых мигрируют именно как следствие пульсирующей прогрессии) <...>. Вся эта колебательная динамика уже неизохронна, что и приводит к разрыву делёзовских «вращательных циклов», делающих ритмологию анти-циклологией и анти-аритмономией, в которой рифмующиеся элементы спорадически декодируются и деархивируются. Время, таким образом, становится не условием сосуществования мигрирующей точки с прилежащей (но уже не подлежащей) периферией, а конечным выражением неравносторонних интервалов с их пульсирующей тоникой, наконец эмансипированной от механико-математических прогрессий и пропорциональных геометрических симметрий. Здесь и самоманифестируется ритмономия, утверждающая себя не в качестве аналитической дескрипции изначальных дистинкций, а в качестве проскрипции, в качестве предписывающей декларации – декларации уже не полиритмики и не даже не гетерогенности тонических элементов (ставших теперь компонентами, а не фрагментами) всей длительности, но пред-окончательной абсорбцией сверхинтенсивной изоморфной метрической упорядоченности мульплицированным ассиметричным полюсом (все еще пульсирующим, но уже не мигрирующим). Следовательно, мысль Делёза о «привилегированных мгновениях, всегда отмечающих полиритмию» является такой же хуйней, как и всё, что я написал выше, как и всё, что писал сам Делёз, как и всё, что за последние восемьдесят лет наплодили в философии эти блядские лягушатники, как и всё, что написали о них их фанаты (то есть зрители этого шахермахерского шапито, вольно или невольно ставшие в нем клоунами), делавшие вид, что чего-то там подсекают во всей этой псевдофилософской резонерской бодяге.

(Полный текст)

boosty.to

Маргиналия к Делёзу - Максим Велецкий

Текст, судить о котором нужно лишь прочтя его до конца

www.group-telegram.com/sg/velnotes.com/1013

2.0K viewsJun 15 at 10:03

Маргиналия к Делёзу

«Ритмология также приглашает нас к непосредственному различению двух типов повторения. Повторение – мера – равномерное разделение времени, изохронное возвращение тождественных элементов. Но существование длительности всегда обусловленно тоническим ударением, подчинено интенсивности. Сказать об ударениях, что они воспроизводятся с равными интервалами, значит заблуждаться относительно их функции. Наоборот, тонические и интенсивные значения действуют, создавая неравенства, несоразмерности в метрически равных длительностях или пространствах. Они создают примечательные точки, привилегированные мгновения, всегда отмечающие полиритмию. Здесь также неравное – наиболее позитивное. Мера – только упаковка ритма и соотношение ритмов <...>».

Эту мысль Делёза необходимо раскрыть. Потому что в его словах о ритмологии упускаются денонаты аритмологии и коннотаты того, что можно назвать ритмономией, если брать номос в ритмономии не как повторение логоса в ритмологии, а как реверберацию логического к номическому, становящуюся консумацией а-номического в а-логичном. <...> Именно здесь заложен фундамент конфликта между чисто силлабической мерой и чисто тоническим ритмом. Положение осложняется тем, что темпометрия у Делёза усиливается геометрией, хотя технически она является георитмией <...>. Очевидно, что асимметрия здесь достигается не медианой, а биссектрисой. Та же статико-динамическая (структурно-функциональная, бывшая бы без биссектрисы структурно-дисфункциональной) система позволяет различать коническое и цилиндрическое: если первое делает сетку двойных квадратов подобной авоське, то второе – рабице. Этот метафорический код на вербальном делает требование интервальных дисфункций редукцией симметрии к симфонии, а на невербальном – остается той же симметрией, в которой ассиметричный центр становится дисгармонической флуктуацией к периферии. Периферия, однако, лишена периферии как своей тождественности и инаковости, а потому тяготеет к центру (хотя бы и синхронически). Делёз навязчиво намекает на это, хотя и вводит поправку на «шкалу целых или дробных коэффициентов», противопоставляемую «спиралевидной линии или пульсации в геометрической прогрессии». Наглядно виден шаг назад – от чисто эмпирического серпантинного окруживания спиралевидности к несколько рационализированному усиливающемуся выпрямлению кривой в линию, а потом ее дробление до точек (координаты которых мигрируют именно как следствие пульсирующей прогрессии) <...>. Вся эта колебательная динамика уже неизохронна, что и приводит к разрыву делёзовских «вращательных циклов», делающих ритмологию анти-циклологией и анти-аритмономией, в которой рифмующиеся элементы спорадически декодируются и деархивируются. Время, таким образом, становится не условием сосуществования мигрирующей точки с прилежащей (но уже не подлежащей) периферией, а конечным выражением неравносторонних интервалов с их пульсирующей тоникой, наконец эмансипированной от механико-математических прогрессий и пропорциональных геометрических симметрий. Здесь и самоманифестируется ритмономия, утверждающая себя не в качестве аналитической дескрипции изначальных дистинкций, а в качестве проскрипции, в качестве предписывающей декларации – декларации уже не полиритмики и не даже не гетерогенности тонических элементов (ставших теперь компонентами, а не фрагментами) всей длительности, но пред-окончательной абсорбцией сверхинтенсивной изоморфной метрической упорядоченности мульплицированным ассиметричным полюсом (все еще пульсирующим, но уже не мигрирующим). Следовательно, мысль Делёза о «привилегированных мгновениях, всегда отмечающих полиритмию» является такой же хуйней, как и всё, что я написал выше, как и всё, что писал сам Делёз, как и всё, что за последние восемьдесят лет наплодили в философии эти блядские лягушатники, как и всё, что написали о них их фанаты (то есть зрители этого шахермахерского шапито, вольно или невольно ставшие в нем клоунами), делавшие вид, что чего-то там подсекают во всей этой псевдофилософской резонерской бодяге.

(Полный текст)

BY Велецкие тетради