Раньше, лет триста тому назад, если человек не постился в среду и пятницу, уж не говоря о том, чтобы, например, Успенский пост не соблюдать, он не считался членом Церкви. Один из вопросов на исповеди был: как ты соблюдаешь пост? А для многих из нас и это еще трудно, мы забываем иногда, что пост идет. Большой ли это грех, если человек не помнит о посте? Да нет, в этом нет греха, это просто свидетельствует о том, что жизнь Церкви для человека чужда; он занимается какими-то своими делами и так далек от Церкви, что о ней забывает. Его собственная жизнь настолько увлекательна, что жизнь Церкви для него представляет интерес побочный. Это свидетельство несовершенства данного человека. Поэтому, если мы стремимся к тому совершенству, которое нам Господь предписывает, тогда, конечно, надо эту неисправность обязательно устранить.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Протоиерей Димитрий Смирнов
Дьявол никого так не любит, как пьяниц, потому что никто так не исполняет его злой воли, как пьяница. Убегай от вина, как от змия.
Пьяный жалок более мертвого: тот лежит без чувств и не делает ни добра, ни зла, а этот способен делать зло. Пьяный хуже бесноватого, потому что он по своей вине беснуется.
Свт. Иоанн Златоуст
Пьяный жалок более мертвого: тот лежит без чувств и не делает ни добра, ни зла, а этот способен делать зло. Пьяный хуже бесноватого, потому что он по своей вине беснуется.
Свт. Иоанн Златоуст
Митрополит Тихон (Шевкунов): "Китаец этот говорит: «Вы специально это сделали».
Я говорю: «Специально. Но не я».
📙Мою книгу «Несвятые святые» перевели на языки, языки, языки, и в том числе на китайский. И я, будучи в Шанхае, познакомился с одним человеком, очень интересный человек, который очень заинтересовался верой, заинтересовался и монастырём, и православием.
А три года назад, последний был Санкт-Петербургский экономический форум, туда все приехали, и он, оказывается, приехал туда тоже. И он звонит мне, естественно, через переводчика, и говорит: «Батюшка, можно к вам приехать? Я очень хотел в Печорах побывать, вот бы мне приехать к вам». Я говорю: «Конечно, приезжайте».
И мне звонит переводчик: «Вот мы у ворот Псково-Печерского монастыря». Я говорю: «Очень хорошо, идите к настоятельскому корпусу, я вас жду». Проходит пять минут, их нет, а пройти здесь три минуты, десять минут – нет, двадцать минут – их нет. Полчаса – их нет. Я уже собираюсь послушника посылать туда, чтобы он решил, что там происходит вообще, и вдруг они приходят, этот китаец и переводчик. И я вижу, что у них вот такие глаза, не у одного нашего, но и у китайца тоже.
Китаец говорит, переводчик по-русски мне рассказывает. Вот он стрепетом вошёл вот в тот самый русский православный монастырь, о котором он читал, первый раз, и первый храм, который он увидел, Никольский, и он говорит: "Я хочу зайти вот в самый первый храм, который я увидел". Дверь открыта, они заходят. В храме идёт Литургия. На китайском языке. Я говорю: «В смысле?» Они говорят: "На китайском языке идёт Литургия".
И вдруг я начинаю понимать. К нам приезжает довольно много паломников, каких-то групп отовсюду. И в том числе, дней пять назад из московского китайского подворья, в Москве есть храмик, куда ходят православные китайцы, и где служат на китайском языке. Приехала целая группа, и они говорят: «А можно нам где-нибудь по-китайски послужить?». Я говорю: «Конечно, можно».
И вот представьте, это из пункта А в пункт Б, вот этот китаец из Шанхая, вот этот человек, который ищет Бога, хочет узнать об этом, вот он направляется через Санкт-Петербург в Псково-Печерский монастырь, а за пять дней до этого из китайского подворья, собравшись отовсюду, китайцы из Москвы едут в Печоры, им назначают какой-то день, и всё это соприкасается. Вот промысел Божий. Китаец этот говорит: «Вы специально это сделали». Я говорю: «Специально. Но не я». Вот это Печоры.
Я говорю: «Специально. Но не я».
📙Мою книгу «Несвятые святые» перевели на языки, языки, языки, и в том числе на китайский. И я, будучи в Шанхае, познакомился с одним человеком, очень интересный человек, который очень заинтересовался верой, заинтересовался и монастырём, и православием.
А три года назад, последний был Санкт-Петербургский экономический форум, туда все приехали, и он, оказывается, приехал туда тоже. И он звонит мне, естественно, через переводчика, и говорит: «Батюшка, можно к вам приехать? Я очень хотел в Печорах побывать, вот бы мне приехать к вам». Я говорю: «Конечно, приезжайте».
И мне звонит переводчик: «Вот мы у ворот Псково-Печерского монастыря». Я говорю: «Очень хорошо, идите к настоятельскому корпусу, я вас жду». Проходит пять минут, их нет, а пройти здесь три минуты, десять минут – нет, двадцать минут – их нет. Полчаса – их нет. Я уже собираюсь послушника посылать туда, чтобы он решил, что там происходит вообще, и вдруг они приходят, этот китаец и переводчик. И я вижу, что у них вот такие глаза, не у одного нашего, но и у китайца тоже.
Китаец говорит, переводчик по-русски мне рассказывает. Вот он стрепетом вошёл вот в тот самый русский православный монастырь, о котором он читал, первый раз, и первый храм, который он увидел, Никольский, и он говорит: "Я хочу зайти вот в самый первый храм, который я увидел". Дверь открыта, они заходят. В храме идёт Литургия. На китайском языке. Я говорю: «В смысле?» Они говорят: "На китайском языке идёт Литургия".
И вдруг я начинаю понимать. К нам приезжает довольно много паломников, каких-то групп отовсюду. И в том числе, дней пять назад из московского китайского подворья, в Москве есть храмик, куда ходят православные китайцы, и где служат на китайском языке. Приехала целая группа, и они говорят: «А можно нам где-нибудь по-китайски послужить?». Я говорю: «Конечно, можно».
И вот представьте, это из пункта А в пункт Б, вот этот китаец из Шанхая, вот этот человек, который ищет Бога, хочет узнать об этом, вот он направляется через Санкт-Петербург в Псково-Печерский монастырь, а за пять дней до этого из китайского подворья, собравшись отовсюду, китайцы из Москвы едут в Печоры, им назначают какой-то день, и всё это соприкасается. Вот промысел Божий. Китаец этот говорит: «Вы специально это сделали». Я говорю: «Специально. Но не я». Вот это Печоры.
Бороться с национальным обезличиванием наших детей мы должны именно на этом пути: надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига, волю к качеству — были национальными, у нас в России — национально русскими; и далее: чтобы дети молились и думали русскими словами; чтобы они почуяли в себе кровь и дух своих русских предков и приняли бы любовью и волею — всю историю, судьбу, путь и призвание своего народа; чтобы их душа отзывалась трепетом и умилением на дела и слова русских святых, героев, гениев и вождей. Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд и имея в своей семье живой очаг таких настроений, русские дети, где бы они ни находились, развернутся в настоящих и верных русских людей.
Иван Александрович Ильин (28 марта (9 апреля) 1883 — 21 декабря 1954) — великий русский философ, идеолог Белого движения и критик коммунистической власти в СССР.
Иван Александрович Ильин (28 марта (9 апреля) 1883 — 21 декабря 1954) — великий русский философ, идеолог Белого движения и критик коммунистической власти в СССР.
💭 Патриарх Кирилл в своем епархиальном докладе затронул одну актуальную тему — это чрезмерное увлечение некоторых священников психологией. Владыка, так как популярность таких священников — психологов действительно растёт, от чего бы вы предостерегли тех, кто увлекается их лекциями и советами?
💭 Откройте святое Евангелие и вы увидите, как Сам Господь в простых словах открывает для каждого из нас вечность и научает нас следовать по Его святым стопам. Но прежде всего, отвергнуться самого себя. Апостол Павел предупреждает нас, чтобы мы не занимались этими «баснями», поучаясь в слове Божьем. Слово Божье — оно, как и Сам Бог, просто, и в этой простоте заключается великая духовная истина. Посмотрите и на старцев нашей святой Церкви! На псково-печерских старцев, отца Иоанна Крестьянкина, схиигумена Савву, архимандритов Серафима, Иеронима, Нафанаила. Каждый из них в 60, 70, 80, 90 годы жил не ученостью, а духовной детской простотой, согревая любовью своей сердца человеческие. Их слово было просто, шло от сердца к сердцу. Оно преображало сердца человеческие и давало способность человеку на примере их жизни увидеть свои греховные безумия, и в простоте воспринимая слово Божие, жить по святым заповедям. Они ушли, но оставили нам свои творения и личный пример.
Сейчас, да, есть священники, которые философскими своими измышлениями и величием своего разума, отягощённого многими знаниями, стремятся коснуться сердца через ум. Но получается так, что в своих измышлениях они увлекаются житейскими учениями греховного мира сего и, говоря много, не преподносят людям зерно веры Христовой.
Ни один священник своим умом не должен затмевать Христа, Который сказал: «Я есть истина и жизнь и верующий в Меня не умрет, но будет иметь жизнь вечную». Психология — учение о душе. Все эти учения направлены только к одному — познать человека в его внешних проявлениях и научиться через эту методологию управлять людьми. А истинный пастырь знает своих овец, и овцы знают его. Он любовью своей покрывает немощи человеческие. Примером своей жизни — благочестивой, чистой, христианской — подтверждает свое простое евангельское слово, сказанное от сердца и преломлённое через его чистое христианское богомыслие. Поэтому нельзя увлекаться этими философскими психологическими знаниями, потому что они надмевают человека и не дают ему от сердца к сердцу познать Бога.
И еще одно: посмотрите, как обращаются к нам психологи. Вот, совершен человеком грех, какой то поступок, что ему говорят психологи? «Ты об этом не думай, ты об этом забудь. Все хорошо у тебя, все спокойно». А рана-то в сердце осталась от этого безумного поступка, только внешне масло мажем... А священник как на исповеди говорит? «Совершен грех, милый мой, ведь мы с тобой погрязли в грехах. Нам нужно эту занозу, которая кровоточит в нашем сердце, выдрать с корнем. Ты посмотри, что ты сделал, осознай свое безумие. Дай Богу обещание, что ты больше не будешь творить это, и Сам Господь любовью Своей согреет и очистит эту гноящуюся рану. Любовью Своей помажет и уврачует. А мы пытаемся вот этим философскими, психологическими измышлениями, учениями гладить человека и говорить: «да у тебя все нормально, все спокойно. Вот выпей это лекарство и у тебя болеть не будет. Там наркотики, да чего-то там... Все нормально...». А болезнь-то развивается, грех-то развивается. Он порабощает.
Поэтому, вот истинное учение о Боге — слово Христово. И чем проще оно износится, тем оно яснее и понятнее, от сердца к сердцу, доходит до каждого человека. Ведь мы с вами все сотворены Богом, Господь вдохнул в нас душу живую. И когда износится слово от сердца священника к сердцу человека, он начинает понимать, что Бог есть Любовь. Надо жить мирно, по детски просто и легко, тогда избежим многих падений.
👤 Митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн
Источник
💭 Откройте святое Евангелие и вы увидите, как Сам Господь в простых словах открывает для каждого из нас вечность и научает нас следовать по Его святым стопам. Но прежде всего, отвергнуться самого себя. Апостол Павел предупреждает нас, чтобы мы не занимались этими «баснями», поучаясь в слове Божьем. Слово Божье — оно, как и Сам Бог, просто, и в этой простоте заключается великая духовная истина. Посмотрите и на старцев нашей святой Церкви! На псково-печерских старцев, отца Иоанна Крестьянкина, схиигумена Савву, архимандритов Серафима, Иеронима, Нафанаила. Каждый из них в 60, 70, 80, 90 годы жил не ученостью, а духовной детской простотой, согревая любовью своей сердца человеческие. Их слово было просто, шло от сердца к сердцу. Оно преображало сердца человеческие и давало способность человеку на примере их жизни увидеть свои греховные безумия, и в простоте воспринимая слово Божие, жить по святым заповедям. Они ушли, но оставили нам свои творения и личный пример.
Сейчас, да, есть священники, которые философскими своими измышлениями и величием своего разума, отягощённого многими знаниями, стремятся коснуться сердца через ум. Но получается так, что в своих измышлениях они увлекаются житейскими учениями греховного мира сего и, говоря много, не преподносят людям зерно веры Христовой.
Ни один священник своим умом не должен затмевать Христа, Который сказал: «Я есть истина и жизнь и верующий в Меня не умрет, но будет иметь жизнь вечную». Психология — учение о душе. Все эти учения направлены только к одному — познать человека в его внешних проявлениях и научиться через эту методологию управлять людьми. А истинный пастырь знает своих овец, и овцы знают его. Он любовью своей покрывает немощи человеческие. Примером своей жизни — благочестивой, чистой, христианской — подтверждает свое простое евангельское слово, сказанное от сердца и преломлённое через его чистое христианское богомыслие. Поэтому нельзя увлекаться этими философскими психологическими знаниями, потому что они надмевают человека и не дают ему от сердца к сердцу познать Бога.
И еще одно: посмотрите, как обращаются к нам психологи. Вот, совершен человеком грех, какой то поступок, что ему говорят психологи? «Ты об этом не думай, ты об этом забудь. Все хорошо у тебя, все спокойно». А рана-то в сердце осталась от этого безумного поступка, только внешне масло мажем... А священник как на исповеди говорит? «Совершен грех, милый мой, ведь мы с тобой погрязли в грехах. Нам нужно эту занозу, которая кровоточит в нашем сердце, выдрать с корнем. Ты посмотри, что ты сделал, осознай свое безумие. Дай Богу обещание, что ты больше не будешь творить это, и Сам Господь любовью Своей согреет и очистит эту гноящуюся рану. Любовью Своей помажет и уврачует. А мы пытаемся вот этим философскими, психологическими измышлениями, учениями гладить человека и говорить: «да у тебя все нормально, все спокойно. Вот выпей это лекарство и у тебя болеть не будет. Там наркотики, да чего-то там... Все нормально...». А болезнь-то развивается, грех-то развивается. Он порабощает.
Поэтому, вот истинное учение о Боге — слово Христово. И чем проще оно износится, тем оно яснее и понятнее, от сердца к сердцу, доходит до каждого человека. Ведь мы с вами все сотворены Богом, Господь вдохнул в нас душу живую. И когда износится слово от сердца священника к сердцу человека, он начинает понимать, что Бог есть Любовь. Надо жить мирно, по детски просто и легко, тогда избежим многих падений.
👤 Митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн
Источник
Мать должна ежедневно благословлять своих детей. Жена должна ежедневно благословлять своего мужа и наоборот. А мы это вообще не делаем или делаем очень редко, в особых случаях, — а надо это делать постоянно и каждый день, каждое утро и каждый вечер перед сном. Нужно поставить это себе за правило. Утром мать собирает, провожает детей в школу — обязательно перед выходом должна широко перекрестить каждого своего ребенка.
Перекрестить с внутренней силой и ощутимо — прямо коснуться перстами их чела, живота, правого и левого плеча, чтобы в их душе и теле запечатлелся Животворящий Крест Христов! Это очень важно!
Протоиерей Николай Староватых
Перекрестить с внутренней силой и ощутимо — прямо коснуться перстами их чела, живота, правого и левого плеча, чтобы в их душе и теле запечатлелся Животворящий Крест Христов! Это очень важно!
Протоиерей Николай Староватых
Forwarded from Русская народная линия
Александр Рогов:
...Подвиги Серафима Саровского не поддаются осознанию, они просто за гранью человеческих сил! Кто-то до сих пор пытается подвергнуть большую часть из них сомнению. Конечно, сейчас доподлинно невозможно проверить, какие из них действительно были, а какие являются лишь красивой легендой. Уверен, что большая часть из них имела место быть, ведь о них рассказывали люди, лично общавшиеся с батюшкой. Кроме того, монахов за всю историю Руси было огромное количество, не даром ведь именно Серафим Саровский является одним из наиболее почитаемых.
Преподобный носил рубашку до тех пор, пока она не истлевала и не спадала с него. Серафим Саровский питался в основном белой рубленой капустой, толокном и снытью (травянистое растение). В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы.
Со Святым Евангелием избранник Божий никогда не расставался, прочитывая в течение недели (!) весь Новый Завет, читал также святоотеческие и богослужебные книги. Когда Серафим Саровский ходил в лес, он носил суму, наполненную песком. Если его спрашивали, зачем он это делает, он отвечал: «Я по Ефрему Сирину, томлю томящего меня». Имелось в виду, что он целенаправленно максимально нагружает свою плоть, чтобы у неё не было сил грешить, когда враг рода человеческого подступит со своими искушениями.
Серафим Саровский тысячу дней и тысячу ночей подряд провёл следующим образом: он весь день молился, стоя на камне в своей келье, а всю ночь молился, стоя на камне, находившемся на улице. Не будем забывать, что жил он не на Кипре, а в Нижегородской области. Какая там зимой по ночам бывает погода, мы все себе хорошо представляем. В течение всего периода он питался лишь травами, да и то три дня в неделю голодал, оставаясь совсем без пищи. Сей подвиг он проводил тайно.
Однажды на Серафима Саровского в лесу у его кельи напали бандиты, думая, что он хранит у себя щедрые пожертвования прихожан. Преподобный встретил опасность с глубоким христианским смирением: он не стал сопротивляться, хотя и держал в руках топор. Его очень жёстко избили: он весь был в крови, голова проломлена, рёбра перешиблены, уста запеклись кровью, несколько зубов было выбито, а грудь оттоптана. На прощание грабители привязали его вверх ногами к берёзе. Лечение заняло около пяти месяцев, первые же восемь суток Серафим лежал, не мог есть и пить из-за неимоверной боли. Не мог даже спать! Старец после этого благодарил Бога за то, что сподобился ради Него пострадать, а за напавших молился, чтобы это преступление не было вменено им в грех. Крестьян, избивших его, позже нашли, но он не только сам простил их, но и упросил настоятеля, чтобы никакого наказания им не было, в противном случае желал, чтобы и его из обители выслали.
Что-то подсказывает, что вероятность того, что подобных подвигов мы не повторим, составляет не менее 110%. Тем не менее, при правильном отношении они могут принести пользу и нам. Зачастую мы считаем себя невероятными благотворителями, когда подаём нуждающемуся десять центов. Если удастся редкий выходной, в который не развлекаемся, а лишь посещаем храм и читаем духовную литературу, то уже считаем себя чуть ли не пустынниками. Давайте же сравним наши дела с подвигами преподобного Серафима Саровского и хотя бы смиримся, осознав свою немощность и себялюбие.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/17/svetilnik_rusi
Подписаться на канал
...Подвиги Серафима Саровского не поддаются осознанию, они просто за гранью человеческих сил! Кто-то до сих пор пытается подвергнуть большую часть из них сомнению. Конечно, сейчас доподлинно невозможно проверить, какие из них действительно были, а какие являются лишь красивой легендой. Уверен, что большая часть из них имела место быть, ведь о них рассказывали люди, лично общавшиеся с батюшкой. Кроме того, монахов за всю историю Руси было огромное количество, не даром ведь именно Серафим Саровский является одним из наиболее почитаемых.
Преподобный носил рубашку до тех пор, пока она не истлевала и не спадала с него. Серафим Саровский питался в основном белой рубленой капустой, толокном и снытью (травянистое растение). В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы.
Со Святым Евангелием избранник Божий никогда не расставался, прочитывая в течение недели (!) весь Новый Завет, читал также святоотеческие и богослужебные книги. Когда Серафим Саровский ходил в лес, он носил суму, наполненную песком. Если его спрашивали, зачем он это делает, он отвечал: «Я по Ефрему Сирину, томлю томящего меня». Имелось в виду, что он целенаправленно максимально нагружает свою плоть, чтобы у неё не было сил грешить, когда враг рода человеческого подступит со своими искушениями.
Серафим Саровский тысячу дней и тысячу ночей подряд провёл следующим образом: он весь день молился, стоя на камне в своей келье, а всю ночь молился, стоя на камне, находившемся на улице. Не будем забывать, что жил он не на Кипре, а в Нижегородской области. Какая там зимой по ночам бывает погода, мы все себе хорошо представляем. В течение всего периода он питался лишь травами, да и то три дня в неделю голодал, оставаясь совсем без пищи. Сей подвиг он проводил тайно.
Однажды на Серафима Саровского в лесу у его кельи напали бандиты, думая, что он хранит у себя щедрые пожертвования прихожан. Преподобный встретил опасность с глубоким христианским смирением: он не стал сопротивляться, хотя и держал в руках топор. Его очень жёстко избили: он весь был в крови, голова проломлена, рёбра перешиблены, уста запеклись кровью, несколько зубов было выбито, а грудь оттоптана. На прощание грабители привязали его вверх ногами к берёзе. Лечение заняло около пяти месяцев, первые же восемь суток Серафим лежал, не мог есть и пить из-за неимоверной боли. Не мог даже спать! Старец после этого благодарил Бога за то, что сподобился ради Него пострадать, а за напавших молился, чтобы это преступление не было вменено им в грех. Крестьян, избивших его, позже нашли, но он не только сам простил их, но и упросил настоятеля, чтобы никакого наказания им не было, в противном случае желал, чтобы и его из обители выслали.
Что-то подсказывает, что вероятность того, что подобных подвигов мы не повторим, составляет не менее 110%. Тем не менее, при правильном отношении они могут принести пользу и нам. Зачастую мы считаем себя невероятными благотворителями, когда подаём нуждающемуся десять центов. Если удастся редкий выходной, в который не развлекаемся, а лишь посещаем храм и читаем духовную литературу, то уже считаем себя чуть ли не пустынниками. Давайте же сравним наши дела с подвигами преподобного Серафима Саровского и хотя бы смиримся, осознав свою немощность и себялюбие.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/17/svetilnik_rusi
Подписаться на канал
Русская народная линия
Светильник Руси
В десятилетнем возрасте Прохор тяжело заболел, врачи даже заговорили о самом печальном исходе. Через некоторое время после получения столь удручающего диагноза по городу проносили Коренную икону Божией Матери. Внезапно начался сильный дождь, из-за чего для…
Forwarded from Евангелие
Евангелие день за днём. 18 июня 2025
Мф., 23 зач., VII, 21-23.
Глава 7.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Может ли Господь игнорировать наши молитвы? Может ли Он по какой-то причине не обращать внимание на наши добрые дела? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 7-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3Mf2sn
@veragospel
Мф., 23 зач., VII, 21-23.
Глава 7.
21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Может ли Господь игнорировать наши молитвы? Может ли Он по какой-то причине не обращать внимание на наши добрые дела? Ответ на эти вопросы находим в отрывке из 7-й главы Евангелия от Матфея, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Давайте послушаем - https://clck.ru/3Mf2sn
@veragospel
Forwarded from Телеканал СПАС
Патриарх Кирилл: "Пока общество не осознает во всей полноте, что убийство детей в утробе является тягчайшим грехом, мы не можем считать наш социум здоровым и благополучным"
Хотелось бы отметить обнадеживающие данные, связанные с ситуацией с абортами. Их число в нашей стране неуклонно падает с начала 1990-х годов. То, что аборты перестали быть социальной нормой,— большая победа, связанная с усилиями церкви и государства, а также с просветительской работой общественных организаций, хотя успокаиваться здесь еще очень рано. Пока общество не осознает во всей полноте, что убийство детей в утробе является тягчайшим грехом, мы не можем считать наш социум здоровым и благополучным.
С другой стороны, 50 и более лет назад снижение числа абортов автоматически значило рост рождаемости. Сейчас такой связи нет. Надо не только отказываться от абортов, но и иметь потребность в рождении детей, принятии на себя бремени их воспитания. А это всегда форма жертвенного служения, форма любви. Если же в обществе «охладеет любовь» (Мф. 24:12), то людей не заставишь рожать детей даже материальными стимулами. Надеюсь, что мы еще не прошли этот Рубикон, —
В преддверии ПМЭФ Патриарх Кирилл дал большое интервью, в котором рассказал о морали и нравственности в бизнес-процессах, справедливости распределения материальных благ, борьбе с коррупцией и многом другом.
Фото: Игорь Палкин / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Хотелось бы отметить обнадеживающие данные, связанные с ситуацией с абортами. Их число в нашей стране неуклонно падает с начала 1990-х годов. То, что аборты перестали быть социальной нормой,— большая победа, связанная с усилиями церкви и государства, а также с просветительской работой общественных организаций, хотя успокаиваться здесь еще очень рано. Пока общество не осознает во всей полноте, что убийство детей в утробе является тягчайшим грехом, мы не можем считать наш социум здоровым и благополучным.
С другой стороны, 50 и более лет назад снижение числа абортов автоматически значило рост рождаемости. Сейчас такой связи нет. Надо не только отказываться от абортов, но и иметь потребность в рождении детей, принятии на себя бремени их воспитания. А это всегда форма жертвенного служения, форма любви. Если же в обществе «охладеет любовь» (Мф. 24:12), то людей не заставишь рожать детей даже материальными стимулами. Надеюсь, что мы еще не прошли этот Рубикон, —
В преддверии ПМЭФ Патриарх Кирилл дал большое интервью, в котором рассказал о морали и нравственности в бизнес-процессах, справедливости распределения материальных благ, борьбе с коррупцией и многом другом.
Фото: Игорь Палкин / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Forwarded from Русская народная линия
Сказал Господь: не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Прот. Александр Шаргунов:
Господь открывает один из законов духовной жизни: искренна ли та вера, которая не проявляет себя ни в чем. Обращали ли мы внимание, что апостол Павел также всегда заканчивает свои Послания призывом к исполнению на деле во всех жизненных ситуациях предписаний христианской нравственности?
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное». Во всем разуверившийся современный мир ищет подлинности — и прежде всего там, где говорят о вере. Красивые речи не проходят: «нас не интересует твой призыв — во что надо верить, но скажи нам, во что ты веришь, есть ли у тебя подлинное знание Бога?»
Господь обличает видимость молитвы, лицемерие веры, оторванной от каждодневной жизни, соблазн тех, кто слывет благочестивым, у кого имя Божие все время на языке, но чьи поступки не соответствуют красивым речам. Господь настойчиво подчеркивает необходимость согласия между тем, что мы говорим, и что мы делаем, между верой, исповедуемой за воскресным богослужением и верой, которой мы живем в течение недели. Не всякий, кто ходит в храм по воскресным и праздничным дням, войдет в Царство Небесное. Кроме того, надо еще быть «исполняющим волю Отца Небесного». «Творить», «делать» — это слово непрестанно повторяется в Нагорной Проповеди. Это значит, что наша вера должна быть реально воплощена в обыденной жизни — в семье, на работе, на отдыхе. Требуется наше участие во всех церковных, общественных, политических событиях, от которых зависит судьба, и не только земная, слишком многих.
«Воля Отца», — говорит Христос. Читая Евангелие, мы ощущаем, что Спаситель постоянно думает только о Нем и делает только то, что угодно Ему, — каждую минуту Своей жизни. «Не так, как Я хочу, но как Ты хочешь». Что означает эта «воля Отца»? Бог есть любовь. И для Него не существует иной заботы, кроме как дать нам подлинную радость. Но Он не навязывает нам ничего, потому что Он — любовь. «Воля Божия» — это наш личный, самый великий успех, иногда под неожиданным видом поражения. Жизнь каждого святого — такой успех: преподобный Сергий, преподобный Серафим, святой Царь-мученик Николай.
«Воля Отца Небесного». Да, Бог, Отец наш, бесконечно выше человека и превосходит его. Он — на небесах, за пределами всего. И жить по воле Его означает такой образ жизни, который не может быть «от мира сего». В нашем посткоммунистическом, глубоко атеистическом обществе — среди грязного потока реклам греха свободной от заповедей Божиих жизни — христианин не может не идти против течения. Кто пытается творить волю Отца Небесного, не может не отвергать то, что утверждается повсеместно через СМИ о Боге, о Христе, о Церкви, о человеке, о любви, о родителях, о браке, об отношении к Отечеству.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/18/krasivye_rechi_ne_prohodyat
Прот. Александр Шаргунов:
Господь открывает один из законов духовной жизни: искренна ли та вера, которая не проявляет себя ни в чем. Обращали ли мы внимание, что апостол Павел также всегда заканчивает свои Послания призывом к исполнению на деле во всех жизненных ситуациях предписаний христианской нравственности?
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное». Во всем разуверившийся современный мир ищет подлинности — и прежде всего там, где говорят о вере. Красивые речи не проходят: «нас не интересует твой призыв — во что надо верить, но скажи нам, во что ты веришь, есть ли у тебя подлинное знание Бога?»
Господь обличает видимость молитвы, лицемерие веры, оторванной от каждодневной жизни, соблазн тех, кто слывет благочестивым, у кого имя Божие все время на языке, но чьи поступки не соответствуют красивым речам. Господь настойчиво подчеркивает необходимость согласия между тем, что мы говорим, и что мы делаем, между верой, исповедуемой за воскресным богослужением и верой, которой мы живем в течение недели. Не всякий, кто ходит в храм по воскресным и праздничным дням, войдет в Царство Небесное. Кроме того, надо еще быть «исполняющим волю Отца Небесного». «Творить», «делать» — это слово непрестанно повторяется в Нагорной Проповеди. Это значит, что наша вера должна быть реально воплощена в обыденной жизни — в семье, на работе, на отдыхе. Требуется наше участие во всех церковных, общественных, политических событиях, от которых зависит судьба, и не только земная, слишком многих.
«Воля Отца», — говорит Христос. Читая Евангелие, мы ощущаем, что Спаситель постоянно думает только о Нем и делает только то, что угодно Ему, — каждую минуту Своей жизни. «Не так, как Я хочу, но как Ты хочешь». Что означает эта «воля Отца»? Бог есть любовь. И для Него не существует иной заботы, кроме как дать нам подлинную радость. Но Он не навязывает нам ничего, потому что Он — любовь. «Воля Божия» — это наш личный, самый великий успех, иногда под неожиданным видом поражения. Жизнь каждого святого — такой успех: преподобный Сергий, преподобный Серафим, святой Царь-мученик Николай.
«Воля Отца Небесного». Да, Бог, Отец наш, бесконечно выше человека и превосходит его. Он — на небесах, за пределами всего. И жить по воле Его означает такой образ жизни, который не может быть «от мира сего». В нашем посткоммунистическом, глубоко атеистическом обществе — среди грязного потока реклам греха свободной от заповедей Божиих жизни — христианин не может не идти против течения. Кто пытается творить волю Отца Небесного, не может не отвергать то, что утверждается повсеместно через СМИ о Боге, о Христе, о Церкви, о человеке, о любви, о родителях, о браке, об отношении к Отечеству.
Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/06/18/krasivye_rechi_ne_prohodyat
В прежние времена, если у матери было молоко, то она могла кормить грудью и своего малыша, и соседского. А сейчас многим матерям тяжело прокормить грудью даже собственных детей. Мать, которая бездельничает и не кормит ребёнка грудью, передаёт «микробы» безделья и праздности и ему. Раньше на банках со сгущённым молоком была нарисована мама, держащая в объятиях малыша, а сейчас на банках со сгущенкой изображают «маму», держащую на руках цветочки!
Мамы не кормят детей грудью, и поэтому дети вырастают без утешения. Кто даст им нежность и любовь? Банка с молоком коровы? Малыши сосут соску, надетую на «ледяную» стеклянную бутылку, и их сердце тоже оледеневает. А потом, придя в возраст, они тоже ищут утешение в бутылке – в кабаках. Чтобы забыть свою душевную тревогу, они начинают пить и становятся алкоголиками. Если дети сами не получают нежности, то у них не хватает её и на то, чтобы передать её своим детям. Так одно влечёт за собой другое. А потом приходят матери просят: «Помолись отче! Я теряю своего ребёнка».
прп. Паисий Святогорец
Мамы не кормят детей грудью, и поэтому дети вырастают без утешения. Кто даст им нежность и любовь? Банка с молоком коровы? Малыши сосут соску, надетую на «ледяную» стеклянную бутылку, и их сердце тоже оледеневает. А потом, придя в возраст, они тоже ищут утешение в бутылке – в кабаках. Чтобы забыть свою душевную тревогу, они начинают пить и становятся алкоголиками. Если дети сами не получают нежности, то у них не хватает её и на то, чтобы передать её своим детям. Так одно влечёт за собой другое. А потом приходят матери просят: «Помолись отче! Я теряю своего ребёнка».
прп. Паисий Святогорец
Forwarded from Государственная Дума
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Народ, который стесняется своей религии, своей истории, своей культуры, своих традиций — у него нет перспективы, он пуст, он не имеет иммунитета. И тогда в результате, так или иначе, он больше всего может стать добычей для порабощения» — Никита Михалков во время своего выступления на пленарном заседании ГД.
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - никогда не встречайся с мальчиком, который не провожает тебя до дома. Если он думает, что ты в темноте сама доберёшься до дома, то пускай сам добирается до оргазма.
- И никогда не вступай в серьёзные отношения с мальчиком, пока не познак имомишься с его мамой. Ночная кукушка, конечно, дневную перекукует, но зачем тебе тратить на это свои молодые ночи? Выбери себе такую свекровь, чтобы к ней не страшно было отправить внуков.
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - никогда не выходи замуж за того, кого не любишь. Деньги вещь очень хорошая, но спать в одной постели ты будешь не с ними. Сейчас тебе кажется, что самое главное - это возможность купить всё, что тебе понравилось, но посмотри на моего Рому, если бы у нас за спиной не было горячих молодых воспоминаний, то я убила бы его еще двадцать лет назад!
Таня вспоминала дядю Рому, его привычку носить тёплый шарф почти до мая, его вечное «Соня, где мои носки?» - и понимала, что тут нужна была очень большая любовь…
- Таня, девочка, никогда не говори мужу, что он мало зарабатывает. Не нужно быть жадной, лучше будь скромной и вежливой. Всегда благодари его за то, в вашем доме каждое утро есть белый хлеб, а икра, да бог с ней, пусть будет чёрной!
- Таня, девочка, не нужно спорить с мужем! Зачем тебе с ним спорить, когда ты умеешь плакать?
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - всегда корми мужа сама. Не важно, во сколько он пришёл. Наплевать, что у вас есть микроволновка. Разогрей и поставь перед ним тарелку. Сядь рядом и смотри, как он ест. Поверь мне, мужчина, который ест то, что ты приготовила, это особенный мужчина. Тысячу дел мы делаем по глупости или из жалости, но готовить лишь бы для кого ни одна женщина не будет. Сделай своего мужа особенным для себя.
Таня вспоминала, как скрепя сердце вставала в полночь, когда Саша приходил со второй смены и разогревала ему суп. И сидела рядом, думая о том, как же она поймёт, стал он уже особенным или нет?
А поняла просто - когда Саша однажды в воскресенье тихонько взял маленькую дочку и ушел с ней гулять с утра пораньше. А ей оставил записку - «выспишься - загляни в холодильник. Пирожные - для тебя».
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - заботься о муже, береги его нервы. Зачем ему знать, что твои трусы стоят дороже, чем три его рубашки? Лучше покрутись перед ним в этих трусах и похвались, что лавровый лист ты купила на распродаже!
- Таня, девочка, никогда не ругайся с мужем при детях. Если ты выставишь его дураком, то уже навсегда потеряешь право говорить «спросите у папы», «это лучше сделает папа» и «будет так, как папа сказал!» - и кто тогда будет играть в твоем доме роль святой инквизиции?
- Таня, девочка, научись говорить «я не знаю». Не бойся выглядеть глупой. Захочешь быть умной - будешь решать все проблемы сама. Возможно, у тебя и получится. Но поверь мне, очень скоро тебе захочется развестись. И я тебе ни слова не скажу против - действительно, зачем тебе муж, который ничего не решает?
Таня счастливо улыбнулась, возвращаясь из воспоминаний, взглянула на себя в зеркало, поправила кружевную бретельку ночной рубашки… «Позвоню-ка я завтра тёте Соне», - подумала она...
Автор: Марина Мариночкина
- И никогда не вступай в серьёзные отношения с мальчиком, пока не познак имомишься с его мамой. Ночная кукушка, конечно, дневную перекукует, но зачем тебе тратить на это свои молодые ночи? Выбери себе такую свекровь, чтобы к ней не страшно было отправить внуков.
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - никогда не выходи замуж за того, кого не любишь. Деньги вещь очень хорошая, но спать в одной постели ты будешь не с ними. Сейчас тебе кажется, что самое главное - это возможность купить всё, что тебе понравилось, но посмотри на моего Рому, если бы у нас за спиной не было горячих молодых воспоминаний, то я убила бы его еще двадцать лет назад!
Таня вспоминала дядю Рому, его привычку носить тёплый шарф почти до мая, его вечное «Соня, где мои носки?» - и понимала, что тут нужна была очень большая любовь…
- Таня, девочка, никогда не говори мужу, что он мало зарабатывает. Не нужно быть жадной, лучше будь скромной и вежливой. Всегда благодари его за то, в вашем доме каждое утро есть белый хлеб, а икра, да бог с ней, пусть будет чёрной!
- Таня, девочка, не нужно спорить с мужем! Зачем тебе с ним спорить, когда ты умеешь плакать?
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - всегда корми мужа сама. Не важно, во сколько он пришёл. Наплевать, что у вас есть микроволновка. Разогрей и поставь перед ним тарелку. Сядь рядом и смотри, как он ест. Поверь мне, мужчина, который ест то, что ты приготовила, это особенный мужчина. Тысячу дел мы делаем по глупости или из жалости, но готовить лишь бы для кого ни одна женщина не будет. Сделай своего мужа особенным для себя.
Таня вспоминала, как скрепя сердце вставала в полночь, когда Саша приходил со второй смены и разогревала ему суп. И сидела рядом, думая о том, как же она поймёт, стал он уже особенным или нет?
А поняла просто - когда Саша однажды в воскресенье тихонько взял маленькую дочку и ушел с ней гулять с утра пораньше. А ей оставил записку - «выспишься - загляни в холодильник. Пирожные - для тебя».
- Таня, девочка, - говорила тётя Соня, - заботься о муже, береги его нервы. Зачем ему знать, что твои трусы стоят дороже, чем три его рубашки? Лучше покрутись перед ним в этих трусах и похвались, что лавровый лист ты купила на распродаже!
- Таня, девочка, никогда не ругайся с мужем при детях. Если ты выставишь его дураком, то уже навсегда потеряешь право говорить «спросите у папы», «это лучше сделает папа» и «будет так, как папа сказал!» - и кто тогда будет играть в твоем доме роль святой инквизиции?
- Таня, девочка, научись говорить «я не знаю». Не бойся выглядеть глупой. Захочешь быть умной - будешь решать все проблемы сама. Возможно, у тебя и получится. Но поверь мне, очень скоро тебе захочется развестись. И я тебе ни слова не скажу против - действительно, зачем тебе муж, который ничего не решает?
Таня счастливо улыбнулась, возвращаясь из воспоминаний, взглянула на себя в зеркало, поправила кружевную бретельку ночной рубашки… «Позвоню-ка я завтра тёте Соне», - подумала она...
Автор: Марина Мариночкина
... И вы должны разуметь всегда, для чего Господь соединил вас узами брака, венчав в плоть едину: именно вы должны непрестанно совокупными силами достигать Царствия Божия, а если Бог даст чад, и их также воспитывать и приготовлять наипаче к наследию вечных благ, ибо временные блага обманчивы, кратковременны и не составляют цели нашей жизни. Христианам обещаны блага нетленные, духовные, вечные. Возбуждайте друг друга к любви Божией и горним благам и любви к ближнему. Имея всегда в виду небесное отечество, вы должны считать себя на земле странниками и пришельцами, дорожить временем и употреблять его на дела правды, а не на дела пустые, суетные и грешные, каждый день считать великим даром милости Божией, данным нам для нашего обращения к Богу, для исправления, для утверждения и усовершенствования в добродетели, для спасения души. «Дорожите временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:16).
Далее, сожитие ваше должно быть любовное и мирное. И может ли быть иначе? Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь. А вы отныне будете одна плоть. Муж должен любить свою жену, как свое тело: ибо «любящий свою жену любит самого себя» (Еф. 5:29, 28). Если будете жить во взаимной любви, вы низведете на себя и потомство свое Божию благодать – и Бог вселится в вас и увенчает все начинания и дела ваши благословенным успехом, ибо где любовь, там Бог, а где Бог, там все доброе. С любовью водворится в доме вашем мир и спокойствие, ибо любовь долготерпит, и все покрывает, и не допускает человека раздражаться, сердиться, быть своенравным, обижать словом или делом.
Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно – до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага – преодолевайте мужественно эти искушения; «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верой во Христа Иисуса, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения – вашей силой, вашим светом и путеводителем, вашим Защитником и Спасителем до гроба (12).
Праведный Иоанн Кронштадтский
Наконец, сожитие ваше должно быть неразрывно – до гроба: любовь христианская любит до конца, а не на время, она тверда и постоянна. Будут искушения для вашей любви со стороны слабостей того или другого из вас или от несходства характеров, привычек, или со стороны людей, со стороны исконного врага – преодолевайте мужественно эти искушения; «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16); не раздражайтесь, терпите, снисходите, крепитесь верой во Христа Иисуса, Который и да будет для вас, честный жених и честная невеста, всегдашним примером святой любви, кротости, незлобия, терпения – вашей силой, вашим светом и путеводителем, вашим Защитником и Спасителем до гроба (12).
Праведный Иоанн Кронштадтский
Святые угодники Божии являют особенную любовь и милость чтущим святую память их
(Чудо св. Николая о ковре)
Всем нам, братие, известно, что святые угодники Божии, как особенно близкие к Богу, и по переселении своем в мир горний не перестают ходатайствовать о нас пред Богом и испрашивают благодать и милость всем нам. Озаряемые светом лица Божия, святые Божии видят нас, знают, какие мы питаем к ним чувствования и желания, а потому, без сомнения, и становятся любвеобильными покровителями, заступниками и помощниками особенно тем из нас, которые питают к ним особенную любовь, с особенным усердием молятся им и чтут дни памяти их. Это доказать примерами нетрудно, ибо таких примеров множество в житиях святых. Возьмем для нашего назидания один из таковых. Жил в Царьграде один благочестивый ремесленник, по имени Николай, питавший горячую любовь к святителю Николаю и всегда с особенным усердием чтивший дни памяти его. Когда пришла к этому человеку старость, он, не в силах будучи трудиться, дошел до убожества, и когда раз, в эту пору его жизни, приближался день святителя, Николай крепко задумался: на что он будет справлять праздник? Высказал он свое горе жене, и та отвечала ему: "ты знаешь, господин мой, что мы оба стары и близки к смерти; зачем же нам, может быть, в последний раз, не почтить память святителя? Вот у меня есть ковер, на что он нам? Поди, продай его и купи потребное к празднику". Николай обрадовался предложению жены, взял ковер и пошел с ним на торжище. Там встретил его неизвестный старец и спросил: "куда, друг мой, идешь?" — "На торг, отвечал Николай, — имею нужду продать ковер этот". Старец сказал: "а какую цену ты хотел бы взять за него" — "Стоил он прежде восемь златниц, сказал Николай, — а теперь возьму, сколько дашь". — "Хочешь ли взять шесть златниц?" сказал старец. Николай с радостью согласился, ибо ковер не стоил этих денег, взял золото, отдал старцу ковер, и они расстались. Но вот, когда еще Николай не успел возвратиться домой, неизвестный старец, купивший у него ковер, пришел в его жени и, отдавая ей ковер, сказал: "муж твой, старинный мой друг, просил меня отнести к тебе ковер этот; возьми его." И с этими словами, отдавши ковер, неизвестный скрылся. Жена же, думая, что муж пожалел продавать ковер, сильно разгневалась на Николая и, когда сей возвратился, она осыпала его укорами и, показывая ковер, называла его лжецом и изменником святителю Николаю. Муж же, увидавший ковер в руках жены, так изумился, что не в силах был и отвечать ей. Наконец, когда несколько пришел в себя, ему блеснула мысль: уж не чудо ли это Святителя? И тут он, воздвигши руки к небу, воскликнул: "слава Тебе, Христе Боже, творящему чудеса дивным твоим Николаем!" Потом обратился к жене и спросил: "скажи, кто тебе принес ковер?" Жена отвечала: "старец благообразный, в светлую одежду облеченный, принес ковер ко мне и сказал, что ты велел отнести его сюда. Я же не смела спросить, кто он." Тогда муж показал жене оставшееся от продажи ковра золото, а также и брашно, вино, просфоры и свечи, купленные к празднику Святого, и сказал: "жив Господь! Верую, что купивший у меня ковер был не кто иной, как сам святитель Николай, ибо когда я продавал ему ковер, никто из бывших около меня не видел его и думали, что я беседую с призраком." Тут и жена поняла, что чудо сотворил с ними угодник Божий, и оба едиными устами возблагодарили и прославили Святителя.
Итак, братие, несомненно, что святые видят нас, знают, какие чувствования мы питаем к ним и конечно, воздадут нам любовью за любовь и сторицею возвратят то, на что мы из любви к ним, особенно в дни памяти их, сделаем какое-нибудь доброе. дело, принесем, например, жертву в церковь, или поможем бедным. А это все научает нас прибегать в молитвах к святым, питать к ним чувства горячей любви, чтить дни памяти их и подражать их добродетелям. Благословим Господа, давшего нам в них великих предстателей, заступников и помощников, и будем помнить, что они всегда готовы испросить у Бога благодать и милость всем нам, а наипаче любящим и почитающим их. Аминь.
(Чудо св. Николая о ковре)
Всем нам, братие, известно, что святые угодники Божии, как особенно близкие к Богу, и по переселении своем в мир горний не перестают ходатайствовать о нас пред Богом и испрашивают благодать и милость всем нам. Озаряемые светом лица Божия, святые Божии видят нас, знают, какие мы питаем к ним чувствования и желания, а потому, без сомнения, и становятся любвеобильными покровителями, заступниками и помощниками особенно тем из нас, которые питают к ним особенную любовь, с особенным усердием молятся им и чтут дни памяти их. Это доказать примерами нетрудно, ибо таких примеров множество в житиях святых. Возьмем для нашего назидания один из таковых. Жил в Царьграде один благочестивый ремесленник, по имени Николай, питавший горячую любовь к святителю Николаю и всегда с особенным усердием чтивший дни памяти его. Когда пришла к этому человеку старость, он, не в силах будучи трудиться, дошел до убожества, и когда раз, в эту пору его жизни, приближался день святителя, Николай крепко задумался: на что он будет справлять праздник? Высказал он свое горе жене, и та отвечала ему: "ты знаешь, господин мой, что мы оба стары и близки к смерти; зачем же нам, может быть, в последний раз, не почтить память святителя? Вот у меня есть ковер, на что он нам? Поди, продай его и купи потребное к празднику". Николай обрадовался предложению жены, взял ковер и пошел с ним на торжище. Там встретил его неизвестный старец и спросил: "куда, друг мой, идешь?" — "На торг, отвечал Николай, — имею нужду продать ковер этот". Старец сказал: "а какую цену ты хотел бы взять за него" — "Стоил он прежде восемь златниц, сказал Николай, — а теперь возьму, сколько дашь". — "Хочешь ли взять шесть златниц?" сказал старец. Николай с радостью согласился, ибо ковер не стоил этих денег, взял золото, отдал старцу ковер, и они расстались. Но вот, когда еще Николай не успел возвратиться домой, неизвестный старец, купивший у него ковер, пришел в его жени и, отдавая ей ковер, сказал: "муж твой, старинный мой друг, просил меня отнести к тебе ковер этот; возьми его." И с этими словами, отдавши ковер, неизвестный скрылся. Жена же, думая, что муж пожалел продавать ковер, сильно разгневалась на Николая и, когда сей возвратился, она осыпала его укорами и, показывая ковер, называла его лжецом и изменником святителю Николаю. Муж же, увидавший ковер в руках жены, так изумился, что не в силах был и отвечать ей. Наконец, когда несколько пришел в себя, ему блеснула мысль: уж не чудо ли это Святителя? И тут он, воздвигши руки к небу, воскликнул: "слава Тебе, Христе Боже, творящему чудеса дивным твоим Николаем!" Потом обратился к жене и спросил: "скажи, кто тебе принес ковер?" Жена отвечала: "старец благообразный, в светлую одежду облеченный, принес ковер ко мне и сказал, что ты велел отнести его сюда. Я же не смела спросить, кто он." Тогда муж показал жене оставшееся от продажи ковра золото, а также и брашно, вино, просфоры и свечи, купленные к празднику Святого, и сказал: "жив Господь! Верую, что купивший у меня ковер был не кто иной, как сам святитель Николай, ибо когда я продавал ему ковер, никто из бывших около меня не видел его и думали, что я беседую с призраком." Тут и жена поняла, что чудо сотворил с ними угодник Божий, и оба едиными устами возблагодарили и прославили Святителя.
Итак, братие, несомненно, что святые видят нас, знают, какие чувствования мы питаем к ним и конечно, воздадут нам любовью за любовь и сторицею возвратят то, на что мы из любви к ним, особенно в дни памяти их, сделаем какое-нибудь доброе. дело, принесем, например, жертву в церковь, или поможем бедным. А это все научает нас прибегать в молитвах к святым, питать к ним чувства горячей любви, чтить дни памяти их и подражать их добродетелям. Благословим Господа, давшего нам в них великих предстателей, заступников и помощников, и будем помнить, что они всегда готовы испросить у Бога благодать и милость всем нам, а наипаче любящим и почитающим их. Аминь.
С Богом надо иметь личные отношения. Иначе все свечки, все посты, все причащения — всё мимо. Христианство — это живая жизнь с живым Богом. А не какие-то оккультные и магические действия. Хоть опейся святой водой — ничего не будет, если не будешь менять своё сердце, свои мысли, всю свою жизнь.
Пётр Мамонов
Пётр Мамонов
Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл. Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты. Великое дело взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть; великое дело пестовать их, формировать их характер вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога.
- Императрица Александра Федоровна Романова
- Императрица Александра Федоровна Романова