Вдохновленная идеями Просвещения, императрица Екатерина II стремилась внедрить их на практике в России. Свобода, одна из ключевых ценностей эпохи, рассматривалась мыслителями Просвещения по-разному. Джон Локк писал, что свобода – это естественное право, которое дано человеку от природы и не должно быть ограничено государством, Вольтер же говорил о свободе как о праве выражать свое мнение, религию и критику власти. У Екатерины II было собственное понимание этого принципа.
Одной из проблем, стоявших перед Екатериной, была модернизация и систематизация законов – Российская империя до сих пор пользовалась архаичным Соборным уложением 1649 года. Будучи «просвещенной императрицей», Екатерина не стала делать это собственноручно, а созвала Уложенную комиссию – избранный орган, в котором заседали представители разных сословий. Вместе они должны были создать новый свод законов России. Однако депутаты не остались без идеологического ориентира – для этого императрица написала «Наказ», ставший манифестом ее идеологии просвещенного абсолютизма.
В Наказе Екатерина излагает свое понимание свободы, или, в ее терминологии, «вольности». Для начала она объясняет, что «общественная или государственная вольность не в том состоит, чтоб делать все, что кому угодно» (пункт 36). Такая анархическая «свобода», по мнению императрицы, приводит к разложению общества, а не к его гармонии.
Вместо этого она определяет «вольность» как «право все то делать, что законы дозволяют» (пункт 38). Хотя такое утверждение может показаться противоречивым, оно не обязательно расходится с представлениями о свободе, характерными для эпохи Просвещения. Если исходить из формулы «свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого», и допускать, что закон устанавливает эти границы, то понимание свободы как обязанности соблюдать закон позволяет защищать максимальное количество людей от взаимных нарушений и посягательств.
Дальше Екатерина II раскрывает другую сторону свободы: «государственная вольность во гражданине есть спокойство духа» (пункт 39), основанное на уверенности в личной безопасности («всяк из них собственною наслаждается безопасностию»). Для этого законы должны создавать условия, при которых «один гражданин не мог бояться другого, а боялись бы все одних законов». Поскольку именно государство обеспечивает порядок и исполнение закона, предоставляя гражданам спокойство духа, то оно выступает источником свободы. Это противоречит представлению Локка о свободе как «естественном праве», которое государство не должно ограничивать. Однако в идеологии Екатерины государство не сковывало свободу, а порождало ее.
Под свободой Екатерина понимала не только соблюдение законов, но и подчинение желаний правильному, общему моральному порядку. В Наказе она пишет: «вольность не может состоять ни в чем ином, как в возможности делать то, что каждому надлежит хотеть, и чтоб не быть принужденну делать то, чего хотеть не должно» (пункт 37). Этот взгляд близок к теории Канта, согласно которой человек, как разумное существо, способен априори познавать универсальные моральные законы. Истинная свобода возможно лишь тогда, когда субъективная воля совпадает с объективными категорическими императивами. Таким образом, чтобы человек был свободен, правильными должны быть не только его поступки, но и желания.
В декабре 1768 года, с началом Русско-турецкой войны, Екатерина II распустила Уложенную комиссию, которая так и не успела принять ни одного закона. Многие из ее депутатов отправились на войну с Турцией. Свобода «делать то, что надлежит хотеть» теперь должна была быть направлена не на заседания комиссий, а на достижение победы.
Вдохновленная идеями Просвещения, императрица Екатерина II стремилась внедрить их на практике в России. Свобода, одна из ключевых ценностей эпохи, рассматривалась мыслителями Просвещения по-разному. Джон Локк писал, что свобода – это естественное право, которое дано человеку от природы и не должно быть ограничено государством, Вольтер же говорил о свободе как о праве выражать свое мнение, религию и критику власти. У Екатерины II было собственное понимание этого принципа.
Одной из проблем, стоявших перед Екатериной, была модернизация и систематизация законов – Российская империя до сих пор пользовалась архаичным Соборным уложением 1649 года. Будучи «просвещенной императрицей», Екатерина не стала делать это собственноручно, а созвала Уложенную комиссию – избранный орган, в котором заседали представители разных сословий. Вместе они должны были создать новый свод законов России. Однако депутаты не остались без идеологического ориентира – для этого императрица написала «Наказ», ставший манифестом ее идеологии просвещенного абсолютизма.
В Наказе Екатерина излагает свое понимание свободы, или, в ее терминологии, «вольности». Для начала она объясняет, что «общественная или государственная вольность не в том состоит, чтоб делать все, что кому угодно» (пункт 36). Такая анархическая «свобода», по мнению императрицы, приводит к разложению общества, а не к его гармонии.
Вместо этого она определяет «вольность» как «право все то делать, что законы дозволяют» (пункт 38). Хотя такое утверждение может показаться противоречивым, оно не обязательно расходится с представлениями о свободе, характерными для эпохи Просвещения. Если исходить из формулы «свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого», и допускать, что закон устанавливает эти границы, то понимание свободы как обязанности соблюдать закон позволяет защищать максимальное количество людей от взаимных нарушений и посягательств.
Дальше Екатерина II раскрывает другую сторону свободы: «государственная вольность во гражданине есть спокойство духа» (пункт 39), основанное на уверенности в личной безопасности («всяк из них собственною наслаждается безопасностию»). Для этого законы должны создавать условия, при которых «один гражданин не мог бояться другого, а боялись бы все одних законов». Поскольку именно государство обеспечивает порядок и исполнение закона, предоставляя гражданам спокойство духа, то оно выступает источником свободы. Это противоречит представлению Локка о свободе как «естественном праве», которое государство не должно ограничивать. Однако в идеологии Екатерины государство не сковывало свободу, а порождало ее.
Под свободой Екатерина понимала не только соблюдение законов, но и подчинение желаний правильному, общему моральному порядку. В Наказе она пишет: «вольность не может состоять ни в чем ином, как в возможности делать то, что каждому надлежит хотеть, и чтоб не быть принужденну делать то, чего хотеть не должно» (пункт 37). Этот взгляд близок к теории Канта, согласно которой человек, как разумное существо, способен априори познавать универсальные моральные законы. Истинная свобода возможно лишь тогда, когда субъективная воля совпадает с объективными категорическими императивами. Таким образом, чтобы человек был свободен, правильными должны быть не только его поступки, но и желания.
В декабре 1768 года, с началом Русско-турецкой войны, Екатерина II распустила Уложенную комиссию, которая так и не успела принять ни одного закона. Многие из ее депутатов отправились на войну с Турцией. Свобода «делать то, что надлежит хотеть» теперь должна была быть направлена не на заседания комиссий, а на достижение победы.
Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. The Russian invasion of Ukraine has been a driving force in markets for the past few weeks. In addition, Telegram now supports the use of third-party streaming tools like OBS Studio and XSplit to broadcast live video, allowing users to add overlays and multi-screen layouts for a more professional look. Telegram, which does little policing of its content, has also became a hub for Russian propaganda and misinformation. Many pro-Kremlin channels have become popular, alongside accounts of journalists and other independent observers.
from sg
