8 Марта!
Если в ранние и средние века физическая сила и выносливость рабочих стояла на первом месте, то развитие производительных сил, внедрение станков, машин, техники и конвейерных линий позволило применять любых, даже самых «хилых» рабочих или вовсе детей без существенной потери производительности. Возрастающая эксплуатация женского и детского труда шла рука об руку с развитием капиталистического способа производства, позволяя увеличивать число наемных рабочих и выжимать прибыль из всех членов рабочей семьи, несмотря на физическую силу, пол и возраст.
Благодаря двум первым промышленным революциям, а точнее, тому, как экономическая система распорядилась их плодами, тяжелые изнуряющие работы в опасных для здоровья условиях наконец стали доступны и для слабого пола. Втянув женщин в процесс производства товарной массы, господин К. заставил их иначе взглянуть на своё место в обществе. Они увидели себя в общем ряду угнетенных трудящихся, в сердцах которых разгоралось стремление изменить свое положение.
История сегодняшнего праздника тесно связана с движением за равноправие женщин, бастовавших против переработок и низких зарплат. Сегодня в развитых капиталистических странах не так остро стоит вопрос о равенстве прав полов, поэтому далеко не все помнят, что такое положение было достигнуто в тяжелой и длительной борьбе классово-сознательных рабочих и работниц. И этот трудный путь знает не только славные победы, но и жестокие поражения.
Всё, к чему прикасается наш господин К. со своим даром Мидаса, немедленно искажается до самых уродливых форм, извращающих содержание. С одной стороны «борьба за равные права» стала вывеской для «сексизма наоборот» — для буржуазного феминизма, отвлекающего внимание от насущных проблем рабочих женщин в капиталистическом обществе. Такой феминизм предлагает заведомо недостижимые способы решения общественных проблем, лишь очерняя женское движение. С другой стороны, знакомые нам «цветы и конфеты», что само по себе очень хорошо, не имеют даже отпечатка тех славных и важных дней борьбы.
Для господина К. это как нельзя кстати. Ему не нужны осознающие себя и своё положение женщины, мужчины, дети и прочие представители «человеческого капитала». Ему нужны безвольные операторы технических средств для присвоения неоплаченных результатов труда, на которые можно закатить очередную пирушку.
Сегодня в нашем богоспасаемом Отечестве можно услышать призывы на полную использовать уникальную особенность женской физиологии и требование стать инкубатором дешёвой рабочей силы. Тех же, кто отказывается от радости материнства предают анафеме. Требование это касается, конечно, только женщин и девушек из семей трудящихся, а представительницам правящего класса позволяется радоваться жизни, не обременяя себя хлопотами о подрастающем поколении.
Злая ирония заключается в том, что сам капитал загнал человека в такое положение, где тот боится размножаться или желает прожить жизнь «для себя». Эта экономическая формация неизбежно уродует отношения между мужчиной и женщиной, превращая их в потребительские. То, что люди не желают воспроизводить сами себя, свидетельствует лишь о загнивании капиталистического способа производства.
В этих условиях женское движение не может быть отделено от борьбы пролетариата. Пока рабочее движение спит, то и женское движение будет обречено на поражение, а Международный женский день будет лишь символом, доставшимся нам по наследству от тех, кто осознал себя как класс и отважился на борьбу. Символом и праздником победы в борьбе за свои права, за права трудящихся, за права женщин!
#МыслиВслух #Праздник
Подписаться на канал
Если в ранние и средние века физическая сила и выносливость рабочих стояла на первом месте, то развитие производительных сил, внедрение станков, машин, техники и конвейерных линий позволило применять любых, даже самых «хилых» рабочих или вовсе детей без существенной потери производительности. Возрастающая эксплуатация женского и детского труда шла рука об руку с развитием капиталистического способа производства, позволяя увеличивать число наемных рабочих и выжимать прибыль из всех членов рабочей семьи, несмотря на физическую силу, пол и возраст.
Благодаря двум первым промышленным революциям, а точнее, тому, как экономическая система распорядилась их плодами, тяжелые изнуряющие работы в опасных для здоровья условиях наконец стали доступны и для слабого пола. Втянув женщин в процесс производства товарной массы, господин К. заставил их иначе взглянуть на своё место в обществе. Они увидели себя в общем ряду угнетенных трудящихся, в сердцах которых разгоралось стремление изменить свое положение.
История сегодняшнего праздника тесно связана с движением за равноправие женщин, бастовавших против переработок и низких зарплат. Сегодня в развитых капиталистических странах не так остро стоит вопрос о равенстве прав полов, поэтому далеко не все помнят, что такое положение было достигнуто в тяжелой и длительной борьбе классово-сознательных рабочих и работниц. И этот трудный путь знает не только славные победы, но и жестокие поражения.
Всё, к чему прикасается наш господин К. со своим даром Мидаса, немедленно искажается до самых уродливых форм, извращающих содержание. С одной стороны «борьба за равные права» стала вывеской для «сексизма наоборот» — для буржуазного феминизма, отвлекающего внимание от насущных проблем рабочих женщин в капиталистическом обществе. Такой феминизм предлагает заведомо недостижимые способы решения общественных проблем, лишь очерняя женское движение. С другой стороны, знакомые нам «цветы и конфеты», что само по себе очень хорошо, не имеют даже отпечатка тех славных и важных дней борьбы.
Для господина К. это как нельзя кстати. Ему не нужны осознающие себя и своё положение женщины, мужчины, дети и прочие представители «человеческого капитала». Ему нужны безвольные операторы технических средств для присвоения неоплаченных результатов труда, на которые можно закатить очередную пирушку.
Сегодня в нашем богоспасаемом Отечестве можно услышать призывы на полную использовать уникальную особенность женской физиологии и требование стать инкубатором дешёвой рабочей силы. Тех же, кто отказывается от радости материнства предают анафеме. Требование это касается, конечно, только женщин и девушек из семей трудящихся, а представительницам правящего класса позволяется радоваться жизни, не обременяя себя хлопотами о подрастающем поколении.
Злая ирония заключается в том, что сам капитал загнал человека в такое положение, где тот боится размножаться или желает прожить жизнь «для себя». Эта экономическая формация неизбежно уродует отношения между мужчиной и женщиной, превращая их в потребительские. То, что люди не желают воспроизводить сами себя, свидетельствует лишь о загнивании капиталистического способа производства.
В этих условиях женское движение не может быть отделено от борьбы пролетариата. Пока рабочее движение спит, то и женское движение будет обречено на поражение, а Международный женский день будет лишь символом, доставшимся нам по наследству от тех, кто осознал себя как класс и отважился на борьбу. Символом и праздником победы в борьбе за свои права, за права трудящихся, за права женщин!
#МыслиВслух #Праздник
Подписаться на канал
group-telegram.com/worksight/381
Create:
Last Update:
Last Update:
8 Марта!
Если в ранние и средние века физическая сила и выносливость рабочих стояла на первом месте, то развитие производительных сил, внедрение станков, машин, техники и конвейерных линий позволило применять любых, даже самых «хилых» рабочих или вовсе детей без существенной потери производительности. Возрастающая эксплуатация женского и детского труда шла рука об руку с развитием капиталистического способа производства, позволяя увеличивать число наемных рабочих и выжимать прибыль из всех членов рабочей семьи, несмотря на физическую силу, пол и возраст.
Благодаря двум первым промышленным революциям, а точнее, тому, как экономическая система распорядилась их плодами, тяжелые изнуряющие работы в опасных для здоровья условиях наконец стали доступны и для слабого пола. Втянув женщин в процесс производства товарной массы, господин К. заставил их иначе взглянуть на своё место в обществе. Они увидели себя в общем ряду угнетенных трудящихся, в сердцах которых разгоралось стремление изменить свое положение.
История сегодняшнего праздника тесно связана с движением за равноправие женщин, бастовавших против переработок и низких зарплат. Сегодня в развитых капиталистических странах не так остро стоит вопрос о равенстве прав полов, поэтому далеко не все помнят, что такое положение было достигнуто в тяжелой и длительной борьбе классово-сознательных рабочих и работниц. И этот трудный путь знает не только славные победы, но и жестокие поражения.
Всё, к чему прикасается наш господин К. со своим даром Мидаса, немедленно искажается до самых уродливых форм, извращающих содержание. С одной стороны «борьба за равные права» стала вывеской для «сексизма наоборот» — для буржуазного феминизма, отвлекающего внимание от насущных проблем рабочих женщин в капиталистическом обществе. Такой феминизм предлагает заведомо недостижимые способы решения общественных проблем, лишь очерняя женское движение. С другой стороны, знакомые нам «цветы и конфеты», что само по себе очень хорошо, не имеют даже отпечатка тех славных и важных дней борьбы.
Для господина К. это как нельзя кстати. Ему не нужны осознающие себя и своё положение женщины, мужчины, дети и прочие представители «человеческого капитала». Ему нужны безвольные операторы технических средств для присвоения неоплаченных результатов труда, на которые можно закатить очередную пирушку.
Сегодня в нашем богоспасаемом Отечестве можно услышать призывы на полную использовать уникальную особенность женской физиологии и требование стать инкубатором дешёвой рабочей силы. Тех же, кто отказывается от радости материнства предают анафеме. Требование это касается, конечно, только женщин и девушек из семей трудящихся, а представительницам правящего класса позволяется радоваться жизни, не обременяя себя хлопотами о подрастающем поколении.
Злая ирония заключается в том, что сам капитал загнал человека в такое положение, где тот боится размножаться или желает прожить жизнь «для себя». Эта экономическая формация неизбежно уродует отношения между мужчиной и женщиной, превращая их в потребительские. То, что люди не желают воспроизводить сами себя, свидетельствует лишь о загнивании капиталистического способа производства.
В этих условиях женское движение не может быть отделено от борьбы пролетариата. Пока рабочее движение спит, то и женское движение будет обречено на поражение, а Международный женский день будет лишь символом, доставшимся нам по наследству от тех, кто осознал себя как класс и отважился на борьбу. Символом и праздником победы в борьбе за свои права, за права трудящихся, за права женщин!
#МыслиВслух #Праздник
Подписаться на канал
Если в ранние и средние века физическая сила и выносливость рабочих стояла на первом месте, то развитие производительных сил, внедрение станков, машин, техники и конвейерных линий позволило применять любых, даже самых «хилых» рабочих или вовсе детей без существенной потери производительности. Возрастающая эксплуатация женского и детского труда шла рука об руку с развитием капиталистического способа производства, позволяя увеличивать число наемных рабочих и выжимать прибыль из всех членов рабочей семьи, несмотря на физическую силу, пол и возраст.
Благодаря двум первым промышленным революциям, а точнее, тому, как экономическая система распорядилась их плодами, тяжелые изнуряющие работы в опасных для здоровья условиях наконец стали доступны и для слабого пола. Втянув женщин в процесс производства товарной массы, господин К. заставил их иначе взглянуть на своё место в обществе. Они увидели себя в общем ряду угнетенных трудящихся, в сердцах которых разгоралось стремление изменить свое положение.
История сегодняшнего праздника тесно связана с движением за равноправие женщин, бастовавших против переработок и низких зарплат. Сегодня в развитых капиталистических странах не так остро стоит вопрос о равенстве прав полов, поэтому далеко не все помнят, что такое положение было достигнуто в тяжелой и длительной борьбе классово-сознательных рабочих и работниц. И этот трудный путь знает не только славные победы, но и жестокие поражения.
Всё, к чему прикасается наш господин К. со своим даром Мидаса, немедленно искажается до самых уродливых форм, извращающих содержание. С одной стороны «борьба за равные права» стала вывеской для «сексизма наоборот» — для буржуазного феминизма, отвлекающего внимание от насущных проблем рабочих женщин в капиталистическом обществе. Такой феминизм предлагает заведомо недостижимые способы решения общественных проблем, лишь очерняя женское движение. С другой стороны, знакомые нам «цветы и конфеты», что само по себе очень хорошо, не имеют даже отпечатка тех славных и важных дней борьбы.
Для господина К. это как нельзя кстати. Ему не нужны осознающие себя и своё положение женщины, мужчины, дети и прочие представители «человеческого капитала». Ему нужны безвольные операторы технических средств для присвоения неоплаченных результатов труда, на которые можно закатить очередную пирушку.
Сегодня в нашем богоспасаемом Отечестве можно услышать призывы на полную использовать уникальную особенность женской физиологии и требование стать инкубатором дешёвой рабочей силы. Тех же, кто отказывается от радости материнства предают анафеме. Требование это касается, конечно, только женщин и девушек из семей трудящихся, а представительницам правящего класса позволяется радоваться жизни, не обременяя себя хлопотами о подрастающем поколении.
Злая ирония заключается в том, что сам капитал загнал человека в такое положение, где тот боится размножаться или желает прожить жизнь «для себя». Эта экономическая формация неизбежно уродует отношения между мужчиной и женщиной, превращая их в потребительские. То, что люди не желают воспроизводить сами себя, свидетельствует лишь о загнивании капиталистического способа производства.
В этих условиях женское движение не может быть отделено от борьбы пролетариата. Пока рабочее движение спит, то и женское движение будет обречено на поражение, а Международный женский день будет лишь символом, доставшимся нам по наследству от тех, кто осознал себя как класс и отважился на борьбу. Символом и праздником победы в борьбе за свои права, за права трудящихся, за права женщин!
#МыслиВслух #Праздник
Подписаться на канал
BY Портрет человека
Share with your friend now:
group-telegram.com/worksight/381