На самом деле все нынешние споры, нужна ли России империя или нет, беспочвенны
Потому что империя по щелчку пальцев или хотелке вождя/царя/парламента не появляется.
Четыре обязательных условия реализации имперского проекта:
- военное превосходство;
- успешно развивающаяся экспансионистская экономика;
- высокая городская культура;
- высокая рождаемость государствообразующего этноса.
Похвастаться мы можем только культурой, успехи армии и экономики вы можете оценить сами, а ситуация с демографическим потенциалом крайне прискорбна. В XIX веке англичане, немцы и французы могли себе позволить направлять избыток населения в далекие земли за несколько морей. Мы, русские, тогда тоже успешно ассимилировали многие народы, за исключением имевших свою городскую культуру и развитое национальное самосознание поляков и финнов.
Сейчас, к сожалению, перед нами стоят немного иные задачи. В числе наиважнейших – успешно спаять с идеей Русского мира коренные народы РФ и сворачивать все еще функционирующие институты советского нацбилдинга, особенно там, где их наличие абсурдно (например, в чисто русских Карелии, Хакасии и Коми). Монолитность государства гораздо важнее сомнительного престижа от его внешнеполитических завоеваний, которые не могут быть закреплены надолго. Будет обеспечена такая монолитность, а рождаемость среди русских снова пойдет вверх – запрос на имперский проект возникнет сам по себе.
Потому что империя по щелчку пальцев или хотелке вождя/царя/парламента не появляется.
Четыре обязательных условия реализации имперского проекта:
- военное превосходство;
- успешно развивающаяся экспансионистская экономика;
- высокая городская культура;
- высокая рождаемость государствообразующего этноса.
Похвастаться мы можем только культурой, успехи армии и экономики вы можете оценить сами, а ситуация с демографическим потенциалом крайне прискорбна. В XIX веке англичане, немцы и французы могли себе позволить направлять избыток населения в далекие земли за несколько морей. Мы, русские, тогда тоже успешно ассимилировали многие народы, за исключением имевших свою городскую культуру и развитое национальное самосознание поляков и финнов.
Сейчас, к сожалению, перед нами стоят немного иные задачи. В числе наиважнейших – успешно спаять с идеей Русского мира коренные народы РФ и сворачивать все еще функционирующие институты советского нацбилдинга, особенно там, где их наличие абсурдно (например, в чисто русских Карелии, Хакасии и Коми). Монолитность государства гораздо важнее сомнительного престижа от его внешнеполитических завоеваний, которые не могут быть закреплены надолго. Будет обеспечена такая монолитность, а рождаемость среди русских снова пойдет вверх – запрос на имперский проект возникнет сам по себе.
По поводу убийства в Москве генерала Кириллова
Цель любого теракта – деморализация. Даже столь физическая акция как ликвидация яркого представителя противника направлена прежде всего на психологию населения враждебной страны. И я очень боюсь, что действия Киева в данном случае будут по-разному проинтерпретированы низами и элитой. Если первые получили очередное доказательство террористической сути украинского режима, то у вторых может усилиться беспокойство по поводу своей личной безопасности, которое ведет к выводам абсолютно противоположного свойства.
Надеюсь, что сумма воль властных инстанций окажется не на стороне «скорейшего примирения», и даст повод уклониться от возможных компромиссов, способных ввергнуть общество во фрустрацию («а зачем тогда начинали?») и при этом не дающих никаких гарантий от нового акта бойни в будущем.
Цель любого теракта – деморализация. Даже столь физическая акция как ликвидация яркого представителя противника направлена прежде всего на психологию населения враждебной страны. И я очень боюсь, что действия Киева в данном случае будут по-разному проинтерпретированы низами и элитой. Если первые получили очередное доказательство террористической сути украинского режима, то у вторых может усилиться беспокойство по поводу своей личной безопасности, которое ведет к выводам абсолютно противоположного свойства.
Надеюсь, что сумма воль властных инстанций окажется не на стороне «скорейшего примирения», и даст повод уклониться от возможных компромиссов, способных ввергнуть общество во фрустрацию («а зачем тогда начинали?») и при этом не дающих никаких гарантий от нового акта бойни в будущем.
Исполнителем убийства генерала Кириллова оказался узбекский мигрант
Да вы что! Да как так можно! Это, наверное, плохой узбек, который не смог устоять перед щедрыми денежными посулами СБУ. Ведь есть миллионы хороших узбеков, которые знают русский язык, любят русскую культуру, уважают наш образ жизни и защищают Россию от нацистов на СВО. Или нет?
Кажется, у кого-то что-то сломалось.
Да вы просто посмотрите современные узбекские учебники по истории. Там герои даже не джадиды – прогрессивные реформисты, со временем вступившие в союз с большевиками и приложившие руку к нациестроительству в Средней Азии, а басмачи вроде Эргаша-курбаши и Мадаминбека. Негативное отношение к Российской империи и СССР, помноженное на культурную и языковую дистанцию. Плюс фактор подрывной деятельности исламистов, с 1990-х годов проявляющих наибольшую активность именно в Узбекистане и Таджикистане. Помните пленение президента Ислама Каримова в Намангане лидером исламистов Тахиром Юлдашевым в декабре 1991 года? Тогда на южных рубежах халифат вместо светского государства чуть не получили.
Повторю это снова – нам нужна эшелонированная система фильтрации миграции из Средней Азии. В противном случае российское государство рискует не дожить до конца этого века.
Да вы что! Да как так можно! Это, наверное, плохой узбек, который не смог устоять перед щедрыми денежными посулами СБУ. Ведь есть миллионы хороших узбеков, которые знают русский язык, любят русскую культуру, уважают наш образ жизни и защищают Россию от нацистов на СВО. Или нет?
Кажется, у кого-то что-то сломалось.
Да вы просто посмотрите современные узбекские учебники по истории. Там герои даже не джадиды – прогрессивные реформисты, со временем вступившие в союз с большевиками и приложившие руку к нациестроительству в Средней Азии, а басмачи вроде Эргаша-курбаши и Мадаминбека. Негативное отношение к Российской империи и СССР, помноженное на культурную и языковую дистанцию. Плюс фактор подрывной деятельности исламистов, с 1990-х годов проявляющих наибольшую активность именно в Узбекистане и Таджикистане. Помните пленение президента Ислама Каримова в Намангане лидером исламистов Тахиром Юлдашевым в декабре 1991 года? Тогда на южных рубежах халифат вместо светского государства чуть не получили.
Повторю это снова – нам нужна эшелонированная система фильтрации миграции из Средней Азии. В противном случае российское государство рискует не дожить до конца этого века.
Подписчики мне пишут, что на официальном туристическом портале Брянской области разместили фото бача-бази
Видимо, как «удивительную возможность» при посещении Афганистана. Чтобы россияне не забывали, что опция там такая есть.
А еще можно прочесть, что в КНДР туристам нельзя надевать синие джинсы. Потому что символ империализма.
Так что выбирайте: либо в синих джинсах, но с бача-бази в Афганистан, либо без бача-бази, но и без джинсов в КНДР. Остальной набор для обеих стран одинаков: никаких крестов, Библии и икон.
Это вам не бездуховная Европа!
Видимо, как «удивительную возможность» при посещении Афганистана. Чтобы россияне не забывали, что опция там такая есть.
А еще можно прочесть, что в КНДР туристам нельзя надевать синие джинсы. Потому что символ империализма.
Так что выбирайте: либо в синих джинсах, но с бача-бази в Афганистан, либо без бача-бази, но и без джинсов в КНДР. Остальной набор для обеих стран одинаков: никаких крестов, Библии и икон.
Это вам не бездуховная Европа!
Пожалуй, ничто так не раздражает во время «прямых линий» с президентом, как жалобы по локальным проблемам
Тут водопровод протекает, там незаконная застройка, здесь свалка у школы, у кого-то затопило квартиру, кому-то выплаты не отдают. И прочее в том же духе.
Представьте такое на «прогнившем» Западе: «Уважаемый премьер Британии, у нас тут в деревне под Йорком проблемы с водой» или «Господин президент Франции, в селе Пуалю старику пенсия не пришла, срочно вмешайтесь». Не получается? Да потому что главный показатель дееспособности государства – это институты, не требующие особого вмешательства властных персоналий.
В состоявшемся государстве такие проблемы решаются в естественном порядке государственной машиной. Высшее должностное лицо страны занимается общей стратегией развития, а не свалками у школы. И если возникает необходимость в поручениях главы государства в ручном режиме (да еще демонстративных – вещают-то на многомиллионную аудиторию!), то с таким государством явно что-то не так.
Тут водопровод протекает, там незаконная застройка, здесь свалка у школы, у кого-то затопило квартиру, кому-то выплаты не отдают. И прочее в том же духе.
Представьте такое на «прогнившем» Западе: «Уважаемый премьер Британии, у нас тут в деревне под Йорком проблемы с водой» или «Господин президент Франции, в селе Пуалю старику пенсия не пришла, срочно вмешайтесь». Не получается? Да потому что главный показатель дееспособности государства – это институты, не требующие особого вмешательства властных персоналий.
В состоявшемся государстве такие проблемы решаются в естественном порядке государственной машиной. Высшее должностное лицо страны занимается общей стратегией развития, а не свалками у школы. И если возникает необходимость в поручениях главы государства в ручном режиме (да еще демонстративных – вещают-то на многомиллионную аудиторию!), то с таким государством явно что-то не так.
Поразительная ностальгия, замешанная на невежестве и амнезии, периодически захватывает часть российской (язык не поворачивается сказать «русской») интеллигенции
Происходит это и в День работника органов госбезопасности, который до сих пор почитается как «День чекиста». Кто-то снова грезит о памятнике поляку-русофобу в центре Москвы (но вроде не Пилсудскому), кому-то снова хочется ощутить хладный ствол револьвера на своем затылке. Парад девиаций, если говорить кратко.
И немножко, чтобы освежить память.
«Я помню вечера в нашей маленькой усадьбе, когда мать при свете лампы рассказывала, а за окном шумел лес, как она рассказывала о преследованиях униатов, о том, как в костелах заставляли петь молитвы по-русски на том основании, что эти католики были белорусами; помню ее рассказы о том, какие контрибуции налагались на население, каким оно подвергалось преследованиям, как его донимали налогами и т. д. и т. п. И это было решающим моментом. Это повлияло на то, что я впоследствии пошел по тому пути, по которому шел, что каждое насилие, о котором я узнавал (например, Крожи, принуждение говорить по-русски, ходить в церковь в табельные дни, система шпионажа в школе и т. д.), было как бы насилием надо мною лично. И тогда-то я вместе с кучкой моих ровесников дал (в 1894 г.) клятву бороться со злом до последнего дыхания. Уже тогда мое сердце и мозг чутко воспринимали всякую несправедливость, всякую обиду, испытываемую людьми, и я ненавидел зло». (Ф.Дзержинский «Дневник заключенного. Письма»/ С. С. Дзержинской. 11 июня 1914 г.)
Спасибо, но я лучше буду на стороне «зла», чем вот такого стирающего с лица земли все русское «добра».
Происходит это и в День работника органов госбезопасности, который до сих пор почитается как «День чекиста». Кто-то снова грезит о памятнике поляку-русофобу в центре Москвы (но вроде не Пилсудскому), кому-то снова хочется ощутить хладный ствол револьвера на своем затылке. Парад девиаций, если говорить кратко.
И немножко, чтобы освежить память.
«Я помню вечера в нашей маленькой усадьбе, когда мать при свете лампы рассказывала, а за окном шумел лес, как она рассказывала о преследованиях униатов, о том, как в костелах заставляли петь молитвы по-русски на том основании, что эти католики были белорусами; помню ее рассказы о том, какие контрибуции налагались на население, каким оно подвергалось преследованиям, как его донимали налогами и т. д. и т. п. И это было решающим моментом. Это повлияло на то, что я впоследствии пошел по тому пути, по которому шел, что каждое насилие, о котором я узнавал (например, Крожи, принуждение говорить по-русски, ходить в церковь в табельные дни, система шпионажа в школе и т. д.), было как бы насилием надо мною лично. И тогда-то я вместе с кучкой моих ровесников дал (в 1894 г.) клятву бороться со злом до последнего дыхания. Уже тогда мое сердце и мозг чутко воспринимали всякую несправедливость, всякую обиду, испытываемую людьми, и я ненавидел зло». (Ф.Дзержинский «Дневник заключенного. Письма»/ С. С. Дзержинской. 11 июня 1914 г.)
Спасибо, но я лучше буду на стороне «зла», чем вот такого стирающего с лица земли все русское «добра».
Взгляд туркестанских коммунистов 1920-х годов на национальный вопрос
У.Ишанходжаев, редактор газеты «Туркистон», член ТурЦИК с 1924 г., лидер т.н. «молодых коммунистов»:
«В историческом смысле последними завоевателями Туркестана являлись славяне, и Туркестан был освобожден от их гнета только после великой социальной революции. Но освобождение это формальное. Пролетариат, который стремится к объединению с местными трудящимися, вышел из господствовавшей нации, и болезнь колониализма крепко засела в его сознании. Это крайне негативно отразилось в переменах в Туркестане». (Усманхан. Туркистон // Туркистон. 1922. 13 сентября)
Социальной революции было явно недостаточно для полноценного прогресса в Средней Азии, поэтому были необходимы перемены в национальной политике. Местные кадры подхватили брошенные Лениным тезисы о «позитивной дискриминации» и сделали объектом своих нападок русский пролетариат. Что в очередной раз доказывает: для немногочисленной интеллигенции Средней Азии революционный процесс носил не классовый, а национальный характер.
У.Ишанходжаев, редактор газеты «Туркистон», член ТурЦИК с 1924 г., лидер т.н. «молодых коммунистов»:
«В историческом смысле последними завоевателями Туркестана являлись славяне, и Туркестан был освобожден от их гнета только после великой социальной революции. Но освобождение это формальное. Пролетариат, который стремится к объединению с местными трудящимися, вышел из господствовавшей нации, и болезнь колониализма крепко засела в его сознании. Это крайне негативно отразилось в переменах в Туркестане». (Усманхан. Туркистон // Туркистон. 1922. 13 сентября)
Социальной революции было явно недостаточно для полноценного прогресса в Средней Азии, поэтому были необходимы перемены в национальной политике. Местные кадры подхватили брошенные Лениным тезисы о «позитивной дискриминации» и сделали объектом своих нападок русский пролетариат. Что в очередной раз доказывает: для немногочисленной интеллигенции Средней Азии революционный процесс носил не классовый, а национальный характер.
Мои родные МинВоды сегодня на всю страну прославились
Впрочем, скандал – тоже реклама. Небольшой, ничем не выделяющийся городок, на фоне своих знаменитых соседей – Пятигорска, Железноводска и Кисловодска, не способный похвастаться курортами. Самое интересное, что главное его богатство мне открылось уже после того, как я покинул отчий дом – гора Змейка с окружающим ее диким лесом, в котором можно встретить лису, зайца, кабана или даже кавказского тура (один раз мне довелось увидеть, как несколько туров скакали по вертикальным скалам – поверьте, это невозможно забыть).
Мое детство в Минеральных Водах, тем не менее, я считаю очень счастливым временем. У меня были солдатики и книжки по истории – тогда казалось, что больше ничего и не надо. К сожалению, мои поездки в Пятигорск и Кисловодск с родителями совершались не ради прогулок – глаза с юного возраста были моим самым проблемным местом, и приходилось довольно часто посещать офтальмологов (а в Пятигорске еще и довольно крупный рынок).
В отличие от вавилонской Москвы МинВоды я всегда считал русским городом (с заметным армянским меньшинством). В годы гражданской войны населенный пункт стал важным транспортным узлом для белых, в нем останавливались Деникин и Врангель. Именно в МинВодах «Черный барон» издал несколько приказов Кавказской Добровольческой армии, весной 1919 года все еще теснившей большевиков по всем направлениям.
А еще в МинВодах значительную часть жизни прожил почитаемый православными святой Феодосий Кавказский, чьи мощи хранятся в Покровском храме недалеко от моего дома. Отец Феодосий при жизни с Божьей волей совершал небывалые вещи и оставил о себе добрую память, став одним из символов края.
Не обошла МинВоды стороной и Великая Отечественная война. Город несколько месяцев был под немецкой оккупацией, немцы у стекольного завода устраивали массовые расстрелы. По приблизительным данным, в этом месте ими было убито около 6 тыс. человек.
В общем, такие они Минеральные Воды. А к устроившим эротичные танцы местным энергетикам у меня только одна просьба: сделайте, наконец, уже так, чтобы малейший порыв ветра не приводил к отключению света. А то сидеть с зажженными свечами дома в XXI веке – может, и романтично, но непрактично. Да и стыдно перед другими-то державами.
Впрочем, скандал – тоже реклама. Небольшой, ничем не выделяющийся городок, на фоне своих знаменитых соседей – Пятигорска, Железноводска и Кисловодска, не способный похвастаться курортами. Самое интересное, что главное его богатство мне открылось уже после того, как я покинул отчий дом – гора Змейка с окружающим ее диким лесом, в котором можно встретить лису, зайца, кабана или даже кавказского тура (один раз мне довелось увидеть, как несколько туров скакали по вертикальным скалам – поверьте, это невозможно забыть).
Мое детство в Минеральных Водах, тем не менее, я считаю очень счастливым временем. У меня были солдатики и книжки по истории – тогда казалось, что больше ничего и не надо. К сожалению, мои поездки в Пятигорск и Кисловодск с родителями совершались не ради прогулок – глаза с юного возраста были моим самым проблемным местом, и приходилось довольно часто посещать офтальмологов (а в Пятигорске еще и довольно крупный рынок).
В отличие от вавилонской Москвы МинВоды я всегда считал русским городом (с заметным армянским меньшинством). В годы гражданской войны населенный пункт стал важным транспортным узлом для белых, в нем останавливались Деникин и Врангель. Именно в МинВодах «Черный барон» издал несколько приказов Кавказской Добровольческой армии, весной 1919 года все еще теснившей большевиков по всем направлениям.
А еще в МинВодах значительную часть жизни прожил почитаемый православными святой Феодосий Кавказский, чьи мощи хранятся в Покровском храме недалеко от моего дома. Отец Феодосий при жизни с Божьей волей совершал небывалые вещи и оставил о себе добрую память, став одним из символов края.
Не обошла МинВоды стороной и Великая Отечественная война. Город несколько месяцев был под немецкой оккупацией, немцы у стекольного завода устраивали массовые расстрелы. По приблизительным данным, в этом месте ими было убито около 6 тыс. человек.
В общем, такие они Минеральные Воды. А к устроившим эротичные танцы местным энергетикам у меня только одна просьба: сделайте, наконец, уже так, чтобы малейший порыв ветра не приводил к отключению света. А то сидеть с зажженными свечами дома в XXI веке – может, и романтично, но непрактично. Да и стыдно перед другими-то державами.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Заменители мигрантов потихоньку заполняют центр Москвы
Технический прогресс работает против массового вторжения низкоквалифицированных и малообразованных трудящихся из Центральной Азии. А если правительство поднатореет в этом направлении, то труд роботов будет обходиться дешевле, чем содержание иностранцев. Причем в разы. Потому что роботу не нужны зарплата, страховка и жилье. А еще он не станет молиться в подпольной мечети, посещать сомнительные ММА-клубы, приставать к девочкам на улицах, участвовать в террористических организациях и завозить наркотики в страну.
Ударим наукой по интервенции!
Технический прогресс работает против массового вторжения низкоквалифицированных и малообразованных трудящихся из Центральной Азии. А если правительство поднатореет в этом направлении, то труд роботов будет обходиться дешевле, чем содержание иностранцев. Причем в разы. Потому что роботу не нужны зарплата, страховка и жилье. А еще он не станет молиться в подпольной мечети, посещать сомнительные ММА-клубы, приставать к девочкам на улицах, участвовать в террористических организациях и завозить наркотики в страну.
Ударим наукой по интервенции!
В истории с «обнациненной» имперкой с коловратом в Тольятти меня больше заинтересовало другое
Что за задание такое для учеников: принести свой национальный флаг? Каждый должен был принести флаг России или флаг своего национального государства? Если первое – то похвально, но если это второе, то за такой «парад суверенитетов» в отдельно взятом классе кое-кого стоило бы наказать. И не преподавателей, а чиновников, которые ничему так и не научившись, продолжают обильно удобрять побеги социального и территориального распада нашего государства.
Что за задание такое для учеников: принести свой национальный флаг? Каждый должен был принести флаг России или флаг своего национального государства? Если первое – то похвально, но если это второе, то за такой «парад суверенитетов» в отдельно взятом классе кое-кого стоило бы наказать. И не преподавателей, а чиновников, которые ничему так и не научившись, продолжают обильно удобрять побеги социального и территориального распада нашего государства.
Очевидно, что в России ведется подрывная работа в две руки
Одна рука – левая: она защищает «несчастных» мигрантов от «русских фашистов», блюрит флаг Российской империи и лик Христа на телевидении, снимает кресты с православных храмов на купюрах и не только, проталкивает Салавата Юлаева в символы неединой федерации.
Другая рука – правая, исламистская: она защищает никабы, пытается узаконить многоженство для своей паствы, манит в страну неинтегрируемых «единоверцев» и даже борется с Дедом Морозом.
Ни для кого не секрет, что те же самые две руки потихоньку, но упрямо разбирают по кирпичикам Запад. И точно так же там государство то не решается заступиться за основы национального государства, то и вовсе поощряет погромщиков. Разница между ними и нами буквально в одном – у нас в качестве «хорошего тона» принято демонстрировать жесткое неприятие довольно всем известного и запрещенного явления, ассоциируемого со всем ярким и радужным. В остальном у нас – та же самая коллективная Демпартия, у них – массовый и обязательный совок.
Кого-то обрадую, кого-то огорчу: бесконечно так продолжаться не может, в определенный момент происходит переход количества в качество. Первым может сломаться Запад, первыми можем сломаться мы. Но в любом случае – по очереди друг за другом.
Согласитесь, слабое утешение – пасть бездыханным на труп скончавшейся Америки.
России и русским надо жить. Счастливо и долго.
Одна рука – левая: она защищает «несчастных» мигрантов от «русских фашистов», блюрит флаг Российской империи и лик Христа на телевидении, снимает кресты с православных храмов на купюрах и не только, проталкивает Салавата Юлаева в символы неединой федерации.
Другая рука – правая, исламистская: она защищает никабы, пытается узаконить многоженство для своей паствы, манит в страну неинтегрируемых «единоверцев» и даже борется с Дедом Морозом.
Ни для кого не секрет, что те же самые две руки потихоньку, но упрямо разбирают по кирпичикам Запад. И точно так же там государство то не решается заступиться за основы национального государства, то и вовсе поощряет погромщиков. Разница между ними и нами буквально в одном – у нас в качестве «хорошего тона» принято демонстрировать жесткое неприятие довольно всем известного и запрещенного явления, ассоциируемого со всем ярким и радужным. В остальном у нас – та же самая коллективная Демпартия, у них – массовый и обязательный совок.
Кого-то обрадую, кого-то огорчу: бесконечно так продолжаться не может, в определенный момент происходит переход количества в качество. Первым может сломаться Запад, первыми можем сломаться мы. Но в любом случае – по очереди друг за другом.
Согласитесь, слабое утешение – пасть бездыханным на труп скончавшейся Америки.
России и русским надо жить. Счастливо и долго.
«Диаспоры вместе с русскими штурмом брали Берлин» – развесистая клюква от апологетов замещающей миграции
Военный призыв коренных жителей Средней Азии в годы Великой Отечественной войны носил крайне ограниченный характер. Вот вам конкретные цифры, которые я уже приводил. Подавляющее число нацформирований из республик региона были расформированы еще до отправки на фронт. К тому же 13 октября 1943 года Государственный комитет обороны СССР принял секретное постановление № ГОКО-4322сс «О призыве на военную службу призывников рождения 1926 г.», согласно которому не подлежали призыву призывники Узбекской, Таджикской, Киргизской, Туркменской и Казахской союзных республик. Да, в Средней Азии проводилась трудовая мобилизация, под которую попали свыше 300 тыс. человек. Но в 1943-1944 большинство трудмобилизованных вернулись в родные края.
Даже участие некоторых восточноевропейских народов в советской борьбе против Германии (например, в Болгарии после захвата власти коммунистами была проведена массовая мобилизация – 450 тыс. болгар пошли в армию, почти 300 тыс. сражались против немцев) было куда более значительным.
Военный призыв коренных жителей Средней Азии в годы Великой Отечественной войны носил крайне ограниченный характер. Вот вам конкретные цифры, которые я уже приводил. Подавляющее число нацформирований из республик региона были расформированы еще до отправки на фронт. К тому же 13 октября 1943 года Государственный комитет обороны СССР принял секретное постановление № ГОКО-4322сс «О призыве на военную службу призывников рождения 1926 г.», согласно которому не подлежали призыву призывники Узбекской, Таджикской, Киргизской, Туркменской и Казахской союзных республик. Да, в Средней Азии проводилась трудовая мобилизация, под которую попали свыше 300 тыс. человек. Но в 1943-1944 большинство трудмобилизованных вернулись в родные края.
Даже участие некоторых восточноевропейских народов в советской борьбе против Германии (например, в Болгарии после захвата власти коммунистами была проведена массовая мобилизация – 450 тыс. болгар пошли в армию, почти 300 тыс. сражались против немцев) было куда более значительным.
С вполне определенного возраста я начал испытывать отторжение и даже неприязнь к советскому
И сказать, что это было вызвано знаниями о «позитивной дискриминации», «фабрике наций» и прославлении палачей, я не могу. О первых двух вещах я тогда еще не знал, а третья была заезженной темой, к которой в массовом сознании выработался некий «иммунитет».
Речь идет об эстетике и привлекательности советского проекта. Многосложные аббревиатуры, вместо национальных двухголовых орлов – инопланетные серп и молот, непонятный диалектический речекряк, презрение к аристократическому стилю. Сейчас это все выглядит именно как неприглядное и ветхое, в отличие от дореволюционного – старинного. Прошу прощения, я описываю именно что ощущения и эмоции, без всякой привязки к рациональности. Есть смыслы, которые – бесценный антиквариат, а другим – место на свалке.
Впрочем, современное российское – национально выхолощенное и рафинированное, тоже весьма неприглядно. Атрибуты безвременья и беспочвенности – бетонно-стеклянные небоскребы, невзрачные автомобили каршеринга, самокаты и вездесущие доставщики-курьеры; весь этот пластиковый дух эпохи ничем не лучше советской ветхости. И в том, и в другом ощущаешь какую-то навязанную обезличенность, подтасовку и обман. Как будто нечто заставляют выглядеть чем-то другим, чем оно на самом деле не является. Ложь, помноженная на ложь. То, что ложно, не может быть крепким, основательным и надежным.
Это моя философия. И надеюсь, не только моя. К ней можно относиться, как угодно, но она есть и имеет неплохие шансы быть правдой. Но это слабое утешение – если бы правда побеждала всегда, мир был бы совершенно другим.
И сказать, что это было вызвано знаниями о «позитивной дискриминации», «фабрике наций» и прославлении палачей, я не могу. О первых двух вещах я тогда еще не знал, а третья была заезженной темой, к которой в массовом сознании выработался некий «иммунитет».
Речь идет об эстетике и привлекательности советского проекта. Многосложные аббревиатуры, вместо национальных двухголовых орлов – инопланетные серп и молот, непонятный диалектический речекряк, презрение к аристократическому стилю. Сейчас это все выглядит именно как неприглядное и ветхое, в отличие от дореволюционного – старинного. Прошу прощения, я описываю именно что ощущения и эмоции, без всякой привязки к рациональности. Есть смыслы, которые – бесценный антиквариат, а другим – место на свалке.
Впрочем, современное российское – национально выхолощенное и рафинированное, тоже весьма неприглядно. Атрибуты безвременья и беспочвенности – бетонно-стеклянные небоскребы, невзрачные автомобили каршеринга, самокаты и вездесущие доставщики-курьеры; весь этот пластиковый дух эпохи ничем не лучше советской ветхости. И в том, и в другом ощущаешь какую-то навязанную обезличенность, подтасовку и обман. Как будто нечто заставляют выглядеть чем-то другим, чем оно на самом деле не является. Ложь, помноженная на ложь. То, что ложно, не может быть крепким, основательным и надежным.
Это моя философия. И надеюсь, не только моя. К ней можно относиться, как угодно, но она есть и имеет неплохие шансы быть правдой. Но это слабое утешение – если бы правда побеждала всегда, мир был бы совершенно другим.
Про связь устойчивости государства и его способности к мобилизации
Американский историк Джошуа Санборн о России в канун Первой мировой войны:
«В конце концов Россия превратилась в причудливый гибрид, сочетающий военную систему (в 1874 г. была введена всеобщая воинская повинность), предполагавшую, что армия будет состоять из мобилизованных призывников, отдающих свой долг государству и нации, и полицейскую систему, построенную так, чтобы сдерживать мобилизацию народа как таковую. Дилемма самодержавия еще более обострилась после 1905 г., когда военные пытались справиться с последствиями поражения в Русско-японской войне, понесенного от японской армии, состоявшей полностью из мобилизованных, а МВД пыталось преодолеть последствия революции. Не удивительно, что уроки, извлеченные двумя бюрократическими учреждениями, были в корне различными. Для военных урок 1905 г. состоял в том, что Россия проиграла войну, потому что ей не удалось провести мобилизацию так успешно, как Японии. Урок, извлеченный МВД, состоял в том, что политическая мобилизация масс чуть не привела к свержению самодержавия, и ей надо было помешать любой ценой».
Теперь давайте перенесемся в наше время.
Российское руководство боится мобилизации. Но воевать как-то надо. Поэтому была сделана ставка на «тактику тонкого ручейка» – рекрутирование ресурсов для СВО на основе финансовой мотивации. Про «сильную Россию» говорится постольку-поскольку есть общие представления о патриотическом ритуале, и их надо придерживаться. Иногда в эти представления попадают русские этноцентричные символы – все-таки вовсе без апелляции к «государствообразующему» не справиться. Но происходит это крайне дозированно. Сами знаете, «кабы чего не вышло». И основания для этого и впрямь существуют: радикальная смена риторики влечет признание новых политических субъектов, а следом – смену конфигурации всей системы.
Стать содержательно другим, не изменив собственную архитектуру, современный политический режим РФ не способен. Именно поэтому провозглашенные президентом русоцентристские патриотические нарративы (например, совершенно ирредентистская «речь о Новороссии» 30 сентября 2022 г.) не трансформируются в определяющую внешнюю и внутреннюю политику страны программу.
Это фундаментальное противоречие несет значительные риски. Сложная кризисная ситуации, аналогичная или даже более острая, нежели события 23-24 июня 2023 года, способна в считанные часы поставить под угрозу жизнеспособность российского государства.
Американский историк Джошуа Санборн о России в канун Первой мировой войны:
«В конце концов Россия превратилась в причудливый гибрид, сочетающий военную систему (в 1874 г. была введена всеобщая воинская повинность), предполагавшую, что армия будет состоять из мобилизованных призывников, отдающих свой долг государству и нации, и полицейскую систему, построенную так, чтобы сдерживать мобилизацию народа как таковую. Дилемма самодержавия еще более обострилась после 1905 г., когда военные пытались справиться с последствиями поражения в Русско-японской войне, понесенного от японской армии, состоявшей полностью из мобилизованных, а МВД пыталось преодолеть последствия революции. Не удивительно, что уроки, извлеченные двумя бюрократическими учреждениями, были в корне различными. Для военных урок 1905 г. состоял в том, что Россия проиграла войну, потому что ей не удалось провести мобилизацию так успешно, как Японии. Урок, извлеченный МВД, состоял в том, что политическая мобилизация масс чуть не привела к свержению самодержавия, и ей надо было помешать любой ценой».
Теперь давайте перенесемся в наше время.
Российское руководство боится мобилизации. Но воевать как-то надо. Поэтому была сделана ставка на «тактику тонкого ручейка» – рекрутирование ресурсов для СВО на основе финансовой мотивации. Про «сильную Россию» говорится постольку-поскольку есть общие представления о патриотическом ритуале, и их надо придерживаться. Иногда в эти представления попадают русские этноцентричные символы – все-таки вовсе без апелляции к «государствообразующему» не справиться. Но происходит это крайне дозированно. Сами знаете, «кабы чего не вышло». И основания для этого и впрямь существуют: радикальная смена риторики влечет признание новых политических субъектов, а следом – смену конфигурации всей системы.
Стать содержательно другим, не изменив собственную архитектуру, современный политический режим РФ не способен. Именно поэтому провозглашенные президентом русоцентристские патриотические нарративы (например, совершенно ирредентистская «речь о Новороссии» 30 сентября 2022 г.) не трансформируются в определяющую внешнюю и внутреннюю политику страны программу.
Это фундаментальное противоречие несет значительные риски. Сложная кризисная ситуации, аналогичная или даже более острая, нежели события 23-24 июня 2023 года, способна в считанные часы поставить под угрозу жизнеспособность российского государства.
Поздравляю Сергея Григорова с наградой!
Сергей успевает сразу на двух фронтах: военном и информационном. Такое мало кому удается.
Так держать!
https://www.group-telegram.com/grigorov_prav/4821
Сергей успевает сразу на двух фронтах: военном и информационном. Такое мало кому удается.
Так держать!
https://www.group-telegram.com/grigorov_prav/4821
Telegram
Правый Григоров
Служу России!
Вот и пришла пора прощаться с 2024-м годом
Для меня он стал годом нереализованных проектов. Не личных – общественных, которые должны были иметь определенный резонанс. Надеюсь, что все было написано не ради того, чтобы вечно лежать «на полке», и рано или поздно читательская аудитория это увидит. В этом плане надежды я возлагаю на 2025 год.
Что сулит миру и стране год грядущий – на это у меня одни только предчувствия. И они смешанные – есть ощущение новых проблем и новых возможностей. После «замершего» 2024 года могут грянуть тектонические сдвиги, которые затронут многих.
В общем, поживем-увидим.
Вас, дорогие читатели, я искренне благодарю за внимание и поддержку, благодаря которым я нахожу силы и черпаю вдохновение для своего канала.
Хорошо отдохните, с Новым Годом!
Для меня он стал годом нереализованных проектов. Не личных – общественных, которые должны были иметь определенный резонанс. Надеюсь, что все было написано не ради того, чтобы вечно лежать «на полке», и рано или поздно читательская аудитория это увидит. В этом плане надежды я возлагаю на 2025 год.
Что сулит миру и стране год грядущий – на это у меня одни только предчувствия. И они смешанные – есть ощущение новых проблем и новых возможностей. После «замершего» 2024 года могут грянуть тектонические сдвиги, которые затронут многих.
В общем, поживем-увидим.
Вас, дорогие читатели, я искренне благодарю за внимание и поддержку, благодаря которым я нахожу силы и черпаю вдохновение для своего канала.
Хорошо отдохните, с Новым Годом!
Еще один немецкий взгляд на Украину
Востоковед и филолог Фридрих Шрадер в 1908-1917 гг. был заместителем главного редактора издававшейся в Стамбуле газеты Osmanischer Lloyd. После капитуляции Германской империи под страхом интернирования Антантой через Средиземное море он, как и подавляющее число стамбульских немцев, предпочел добираться до родины через Украину, где чуть не распрощался с жизнью. Своими воспоминаниями он поделился в книге «Беженцы через Украину: из дневника моего бегства из Константинополя» (1919).
Шрадер пришел к весьма интересному выводу касательно жизнеспособности украинского государства:
«И все же мы должны воздержаться от одного из тех безумных предположений, которые появились во время недавней войны, а именно от идеи о вполне самостоятельном и ни на кого не опирающемся украинском государстве. Такому государству попросту не бывать. В нем нет ни необходимости, ни даже возможности, ведь даже в том случае, если Украине и доведётся наслаждаться своей не только культурной, но и политической автономией, она навсегда останется в составе общерусского федеративного государства. Недавние события, которые показали усиленное тяготение украинцев к воссоединению с Москвой, уже указывают на то, что в будущем Украине никаких вариантов существования кроме как в пределах общерусского союз не суждено.
Поистине наглядно иллюстрирует отношение Украины с объединенным русским государством фигура великого и принадлежащего всей русской нации писателя Гоголя. В своих шедеврах он замечательно отразил малорусскую действительность, а в своем историческом романе «Тарас Бульба» - и важные эпизоды и личности из истории Украины. Однако же русский читатель ни на секунду не усомнится, что в данном случае он имеет дело, которое в равной степени касается каждого русского».
Востоковед и филолог Фридрих Шрадер в 1908-1917 гг. был заместителем главного редактора издававшейся в Стамбуле газеты Osmanischer Lloyd. После капитуляции Германской империи под страхом интернирования Антантой через Средиземное море он, как и подавляющее число стамбульских немцев, предпочел добираться до родины через Украину, где чуть не распрощался с жизнью. Своими воспоминаниями он поделился в книге «Беженцы через Украину: из дневника моего бегства из Константинополя» (1919).
Шрадер пришел к весьма интересному выводу касательно жизнеспособности украинского государства:
«И все же мы должны воздержаться от одного из тех безумных предположений, которые появились во время недавней войны, а именно от идеи о вполне самостоятельном и ни на кого не опирающемся украинском государстве. Такому государству попросту не бывать. В нем нет ни необходимости, ни даже возможности, ведь даже в том случае, если Украине и доведётся наслаждаться своей не только культурной, но и политической автономией, она навсегда останется в составе общерусского федеративного государства. Недавние события, которые показали усиленное тяготение украинцев к воссоединению с Москвой, уже указывают на то, что в будущем Украине никаких вариантов существования кроме как в пределах общерусского союз не суждено.
Поистине наглядно иллюстрирует отношение Украины с объединенным русским государством фигура великого и принадлежащего всей русской нации писателя Гоголя. В своих шедеврах он замечательно отразил малорусскую действительность, а в своем историческом романе «Тарас Бульба» - и важные эпизоды и личности из истории Украины. Однако же русский читатель ни на секунду не усомнится, что в данном случае он имеет дело, которое в равной степени касается каждого русского».
Сейчас стал свидетелем довольно необычного инцидента с участием мигранта
Стою в магазине на кассе самообслуживания, пробиваю товары. Неподалеку начинается шум – сотрудница поймала киргиза (она его так называла, внешность тоже соответствовала), и требовала вернуть либо оплатить украденную… бутылку водки. Тот отмахивался – мол, он ни при чём. Та в ответ – вот у меня камеры, давай вместе посмотрим. Я искоса наблюдал за перепалкой, думая вмешаться в случае рукоприкладства.
В некоторую секунду ценный иностранный кадр улучил момент и со смехом юркнул на улицу. Там его и след простыл. Сотрудница же на чем свет стоит крыла сбежавшего алкогольного воришку.
В общем, когда какой-нибудь Аляутдинов или странный батюшка наподобие Абакумова начнут опять впаривать про «высокодуховных непьющих мигрантов», рекомендую им в новогодние праздники пройтись по Москве. Хотя не исключаю, что пьянство среди среднеазиатов они назовут «свидетельством успешной интеграции».
Стою в магазине на кассе самообслуживания, пробиваю товары. Неподалеку начинается шум – сотрудница поймала киргиза (она его так называла, внешность тоже соответствовала), и требовала вернуть либо оплатить украденную… бутылку водки. Тот отмахивался – мол, он ни при чём. Та в ответ – вот у меня камеры, давай вместе посмотрим. Я искоса наблюдал за перепалкой, думая вмешаться в случае рукоприкладства.
В некоторую секунду ценный иностранный кадр улучил момент и со смехом юркнул на улицу. Там его и след простыл. Сотрудница же на чем свет стоит крыла сбежавшего алкогольного воришку.
В общем, когда какой-нибудь Аляутдинов или странный батюшка наподобие Абакумова начнут опять впаривать про «высокодуховных непьющих мигрантов», рекомендую им в новогодние праздники пройтись по Москве. Хотя не исключаю, что пьянство среди среднеазиатов они назовут «свидетельством успешной интеграции».
Одно из самых мерзких преступлений большевиков – распродажа за границу культурно-исторического наследия России
«Выполняя указание вождя, в августе 1922 г. в здании Гохрана в Настасьинском переулке были устроены смотрины царских сокровищ для сотрудников иностранных дипломатических миссий и журналистов. А затем началась их распродажа – через алмазные биржи в Антверпене и Амстердаме и Читу. Сначала порциями продавали личные драгоценности, предварительно обезличив их, а потом стали продавать и коронные драгоценности. Первую их партию осенью 1926 г. вывез в Нью-Йорк некий торговец Норман Вейс, заявивший, что купил эти драгоценности у советского правительства и что оно может еще продать таких ценностей на 200 млн долл. Среди вывезенных реликвий была брачная корона российских императриц, бриллиантовый меч Павла I, украшение коронационного платья Екатерины II из гроздьев бразильских алмазов и индийских изумрудов, усыпанная бриллиантами (2000 штук!) табакерка императрицы Елизаветы Петровны, императорские пасхальные яйца Фаберже. Всё это было продано. А потом состоялся аукцион Christie’s и другие торги. В итоге из 779 исторических реликвий, найденных в двух царских сундуках в Московском Кремле, уцелели лишь 112». ( А.Г. Мосякин «Золото Российской империи и большевики. 1917–1922 гг.: документы с комментариями и анализом: в 3 томах / Том 1)
В январе 1930 г. директор Оружейной палаты Д.Д. Иванов покончил с собой. В предсмертной записке он написал: «Не расхищал, не продавал, не торговал, не прятал Палатских ценностей».
«Выполняя указание вождя, в августе 1922 г. в здании Гохрана в Настасьинском переулке были устроены смотрины царских сокровищ для сотрудников иностранных дипломатических миссий и журналистов. А затем началась их распродажа – через алмазные биржи в Антверпене и Амстердаме и Читу. Сначала порциями продавали личные драгоценности, предварительно обезличив их, а потом стали продавать и коронные драгоценности. Первую их партию осенью 1926 г. вывез в Нью-Йорк некий торговец Норман Вейс, заявивший, что купил эти драгоценности у советского правительства и что оно может еще продать таких ценностей на 200 млн долл. Среди вывезенных реликвий была брачная корона российских императриц, бриллиантовый меч Павла I, украшение коронационного платья Екатерины II из гроздьев бразильских алмазов и индийских изумрудов, усыпанная бриллиантами (2000 штук!) табакерка императрицы Елизаветы Петровны, императорские пасхальные яйца Фаберже. Всё это было продано. А потом состоялся аукцион Christie’s и другие торги. В итоге из 779 исторических реликвий, найденных в двух царских сундуках в Московском Кремле, уцелели лишь 112». ( А.Г. Мосякин «Золото Российской империи и большевики. 1917–1922 гг.: документы с комментариями и анализом: в 3 томах / Том 1)
В январе 1930 г. директор Оружейной палаты Д.Д. Иванов покончил с собой. В предсмертной записке он написал: «Не расхищал, не продавал, не торговал, не прятал Палатских ценностей».
Если в XX веке евразийство в большей степени являлось нонконформистской позой небольшого кружка мыслителей, то сейчас это – яркое доказательство интеллектуальной беспомощности
Петь осанну «цветущей сложности Евразии» может только человек, не знающий истории России. Русское государство и русский народ на протяжении всей истории были окружены другими народами, занимающими промежуточное положение между нами и другими цивилизационными платформами – западной, исламской и китайской. И степень вовлеченности в российское государственное строительство представителей этих народов зависела от усвоения русской культуры. Россия переделывала ярких грузин, армян, евреев и прочих, превращая их Багратионов, Лорис-Меликовых, Айвазовских, Левитанов и Бродских. И это не было проявлением какого-то национального или уж тем более расового высокомерия – просто для того, чтобы представлять Россию, нужно было впитать с молоком матери русский язык, русский дух (да, то самое осторожное отношение к старине) и русские ценности. Двойная идентичность (русский грузин, русский армянин, русский еврей) была достоянием вот таких ярких людей, но уже следующие за ними поколения детей и внуков становились чисто русскими. Насильно никого быть русским не заставляли – можно было оставаться грузином, армянином и евреем, и любить свою малую родину, отказавшись от претензий на русское цивилизационное наследие. Рано или поздно такие ребята либо мигрировали индивидуально, как Владимир Жаботинский, или в составе новых национальных государств, как это сделали грузины и армяне. Более тесно живущие рядом с русскими коренные народы России – татары, башкиры, якуты и другие, сделали свой выбор и приняли русский дух и наш образ жизни. И наша русская благодарность им за это, и их ответная благодарность нам и российской государственности обоюдны и взаимны.
И вот когда я слышу, что татары, башкиры и якуты на передовой защищают не Русский мир и Новороссию, а мы вместе с ними возрождаем «империю Чингисхана», у меня глаз начинает моргать, а скула – подрагивать. Ибо это такой же абсурд, как и «раскосые азиатские рожи» великороссов в нацистских агитках.
Не надо выдумывать того, чего нет. Вместе мы все делаем большое дело, и ради «красного словца» (и в прямом, и переносном смысле) воскрешать русоедские призраки – совсем некрасиво и неумно.
Петь осанну «цветущей сложности Евразии» может только человек, не знающий истории России. Русское государство и русский народ на протяжении всей истории были окружены другими народами, занимающими промежуточное положение между нами и другими цивилизационными платформами – западной, исламской и китайской. И степень вовлеченности в российское государственное строительство представителей этих народов зависела от усвоения русской культуры. Россия переделывала ярких грузин, армян, евреев и прочих, превращая их Багратионов, Лорис-Меликовых, Айвазовских, Левитанов и Бродских. И это не было проявлением какого-то национального или уж тем более расового высокомерия – просто для того, чтобы представлять Россию, нужно было впитать с молоком матери русский язык, русский дух (да, то самое осторожное отношение к старине) и русские ценности. Двойная идентичность (русский грузин, русский армянин, русский еврей) была достоянием вот таких ярких людей, но уже следующие за ними поколения детей и внуков становились чисто русскими. Насильно никого быть русским не заставляли – можно было оставаться грузином, армянином и евреем, и любить свою малую родину, отказавшись от претензий на русское цивилизационное наследие. Рано или поздно такие ребята либо мигрировали индивидуально, как Владимир Жаботинский, или в составе новых национальных государств, как это сделали грузины и армяне. Более тесно живущие рядом с русскими коренные народы России – татары, башкиры, якуты и другие, сделали свой выбор и приняли русский дух и наш образ жизни. И наша русская благодарность им за это, и их ответная благодарность нам и российской государственности обоюдны и взаимны.
И вот когда я слышу, что татары, башкиры и якуты на передовой защищают не Русский мир и Новороссию, а мы вместе с ними возрождаем «империю Чингисхана», у меня глаз начинает моргать, а скула – подрагивать. Ибо это такой же абсурд, как и «раскосые азиатские рожи» великороссов в нацистских агитках.
Не надо выдумывать того, чего нет. Вместе мы все делаем большое дело, и ради «красного словца» (и в прямом, и переносном смысле) воскрешать русоедские призраки – совсем некрасиво и неумно.