Forwarded from МАРВА-ТУР
Приглашаются все паломники компании «Марва», которые в этом году отправятся на Святые земли для совершения хаджа.
Приходите семьями! Для вас подготовлена очень интересная и насыщенная программа, а также важная информация о предстоящем паломничестве.
Начало в 09:30.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from صوت العدل – Голос справедливости
Молчание алимов перед лицом смуты — предательство истины
Когда Ахмад Батлухский поднял язык против Муфтия — человека, которого признали, избрали и поддержали лучшие Алимы Дагестана
https://youtu.be/TqfcMR-G7tU?si=_jqPkDcwJiJhh8E4
он не просто пошёл против личности, он встал против джамаата, против шариатского порядка, против самой идеи единства мусульман. Его действия были чистой фитной, прикрытой лицемерными лозунгами. И когда он начал свои нападки, настоящие алимы не остались в стороне: они один за другим записывали обращения, открыто поддерживая Муфтия, разоблачая ложь и вставая грудью против смуты.
Это была не просто поддержка — это был фард айн, обязанность каждого знающего. Ведь Всевышний сказал:
“И не склоняйтесь к тем, которые поступают несправедливо, а то коснётся вас огонь…”
(Сура Худ, 113)
Однако среди нас был и Ахмад Годобернский — человек знания и достоинства, благонравный и уважаемый. Но в этот критический момент он выбрал молчание. Доктор Мухаммад Кахибский — его ученик — подошёл к нему с призывом:
«Муалим, вы человек чести и авторитета. Почему вы молчите? Люди растеряны, а ваше слово весит больше, чем сто споров».
И вот тут в разговор вмешался Муслим Омаров — человек, преподающий фикх, но сам забывший, что фикх — это не только знания о менструации и омовении, а в первую очередь знание границ Аллаха. Он сказал своему учителю:
«Муалиму не следует это делать. Он не обязан».
Это — удивительно и возмутительно. От кого, как не от учителя, мы ждём стойкости, принципиальности и защиты имама мусульман, подвергшегося нападению? Неужели Муслим Омаров не знает слов Пророка (мир ему):
«Кто из вас увидит зло — пусть изменит его рукой. Если не сможет — языком. Если не сможет — сердцем. И это — наименьшая степень веры»
(Сахих Муслим)
Или он не знает слов Имама ан-Навави:
«Если учёный молчит, когда должен сказать истину, то он становится соучастником в грехе»
(аль-Маджму‘)
Или слов Имама Малика:
«Кто молчит о неправде — тот немой шайтан»
Где же ты, Муслим, был, когда клеветали на Муфтия? Где была твоя фикхавая мужественность, когда Батлухский поливал грязью твоего руководителя? Не знал ты, что Пророк сказал:
«Помоги брату — будь он притеснённым или притеснителем. Помощь притеснителю — это остановить его»
(аль-Бухари)
И если сегодня человек знаний не встаёт, когда разжигается фитна, не защищает истину, когда её топчут — то кто он? Он соучастник, и его молчание громче, чем любой крик.
Так называемый “нейтралитет” — это лицемерие. В момент, когда истина топчется, а фитна поднимает голову — молчание учёного становится предательством аманата знания. Пусть каждый, кто читал это, донесёт до молчащих:
Ваше молчание — это выбор. Но вы выбрали не истину, а удобство. И вы будете спрошены
Если вы не знали что это فرض
Теперь знаете
Когда Ахмад Батлухский поднял язык против Муфтия — человека, которого признали, избрали и поддержали лучшие Алимы Дагестана
https://youtu.be/TqfcMR-G7tU?si=_jqPkDcwJiJhh8E4
он не просто пошёл против личности, он встал против джамаата, против шариатского порядка, против самой идеи единства мусульман. Его действия были чистой фитной, прикрытой лицемерными лозунгами. И когда он начал свои нападки, настоящие алимы не остались в стороне: они один за другим записывали обращения, открыто поддерживая Муфтия, разоблачая ложь и вставая грудью против смуты.
Это была не просто поддержка — это был фард айн, обязанность каждого знающего. Ведь Всевышний сказал:
“И не склоняйтесь к тем, которые поступают несправедливо, а то коснётся вас огонь…”
(Сура Худ, 113)
Однако среди нас был и Ахмад Годобернский — человек знания и достоинства, благонравный и уважаемый. Но в этот критический момент он выбрал молчание. Доктор Мухаммад Кахибский — его ученик — подошёл к нему с призывом:
«Муалим, вы человек чести и авторитета. Почему вы молчите? Люди растеряны, а ваше слово весит больше, чем сто споров».
И вот тут в разговор вмешался Муслим Омаров — человек, преподающий фикх, но сам забывший, что фикх — это не только знания о менструации и омовении, а в первую очередь знание границ Аллаха. Он сказал своему учителю:
«Муалиму не следует это делать. Он не обязан».
Это — удивительно и возмутительно. От кого, как не от учителя, мы ждём стойкости, принципиальности и защиты имама мусульман, подвергшегося нападению? Неужели Муслим Омаров не знает слов Пророка (мир ему):
«Кто из вас увидит зло — пусть изменит его рукой. Если не сможет — языком. Если не сможет — сердцем. И это — наименьшая степень веры»
(Сахих Муслим)
Или он не знает слов Имама ан-Навави:
«Если учёный молчит, когда должен сказать истину, то он становится соучастником в грехе»
(аль-Маджму‘)
Или слов Имама Малика:
«Кто молчит о неправде — тот немой шайтан»
Где же ты, Муслим, был, когда клеветали на Муфтия? Где была твоя фикхавая мужественность, когда Батлухский поливал грязью твоего руководителя? Не знал ты, что Пророк сказал:
«Помоги брату — будь он притеснённым или притеснителем. Помощь притеснителю — это остановить его»
(аль-Бухари)
И если сегодня человек знаний не встаёт, когда разжигается фитна, не защищает истину, когда её топчут — то кто он? Он соучастник, и его молчание громче, чем любой крик.
Так называемый “нейтралитет” — это лицемерие. В момент, когда истина топчется, а фитна поднимает голову — молчание учёного становится предательством аманата знания. Пусть каждый, кто читал это, донесёт до молчащих:
Ваше молчание — это выбор. Но вы выбрали не истину, а удобство. И вы будете спрошены
Если вы не знали что это فرض
Теперь знаете
YouTube
Выборы муфтия в Дагестане. 1998 год.
Forwarded from صوت العدل – Голос справедливости
Предыстория
После избрания Муфтия, которому дали слово не вести закулисных дел, Ахмад Батлухский является из числа тех кто нарушил обещание и начал кампанию лжи и давления. В ответ алимы начали выступать в защиту Муфтия, называя это смутой, которую нельзя терпеть. Эта предыстория
статьи — для тех, кто не в курсе, что именно происходит и кто на чьей стороне.
После избрания Муфтия, которому дали слово не вести закулисных дел, Ахмад Батлухский является из числа тех кто нарушил обещание и начал кампанию лжи и давления. В ответ алимы начали выступать в защиту Муфтия, называя это смутой, которую нельзя терпеть. Эта предыстория
статьи — для тех, кто не в курсе, что именно происходит и кто на чьей стороне.
Forwarded from Бессовестный Дагестан
Тактика чисто хохляцко-европейская. Этим манипуляциям хизбитов научили европейские специалисты. Кто научил Батлухского таким выкрутасам можно догадаться по методике применяемой Батлухским.
Батлухский враг, который пытается терроризировать Муфтият и нацелен на разрушение единства Исламской Уммы Дагестана. О каких переговорах с этими "террористами" может тогда идти речь?
Ни переговоров, ни признания. ни тем более шариатского суда с Батлухским быть не может. А хотелки Батлухского на самом деле не более чем манипуляции с целью нанести ещё больше вреда Исламской организации Муфтият и Исламской Умме Дагестана.
Батлухский враг, который пытается терроризировать Муфтият и нацелен на разрушение единства Исламской Уммы Дагестана. О каких переговорах с этими "террористами" может тогда идти речь?
Ни переговоров, ни признания. ни тем более шариатского суда с Батлухским быть не может. А хотелки Батлухского на самом деле не более чем манипуляции с целью нанести ещё больше вреда Исламской организации Муфтият и Исламской Умме Дагестана.
Forwarded from VPOMOSHMURIDAM
Когда говорят эту книгу писал не один человек не верят.
Давайте покажем последние страницы 111, 112 из книги последние слова.
Теперь задаем себе вопрос
Есть очень много доказательств что Сааду Хаджиясул Мухаммад Афанди не только читал но и пел мавлиды, даже находясь в одиночестве, ведь есть факты.
Теперь вопрос?
- Не получаеться ли обманом написанное на странице 111 ?
Ведь Сааду-Хаджиясул Мухаммад Афанди тоже пел так же как и Саид Афанди.
- Тогда о каком примере может идти речь?
На этой странице написано что СаадуХаджиясул Мухаммад Афанди не принимал участие в тех мавлидах в котором пели.
- Теперь что получаеться ?
Сам в одиночестве пел, но где собирались для Мавлида где поют Мавлид не приходил так что ли?
Разве не делает написанное на этой странице Устаза из Батлуха …….??
СубханаЛлаh !!!!!
Мы даже не хотим озвучивать это слово!,
но исходя из последней страницы именно в этом свете и показывают читателям Устаза из Батлуха!
Ведь читатель может об этом подумать??!!!
Очень много вопросов????
Поэтому и назвали эту книгу, книгой раздора!
https://www.group-telegram.com/vpomoshmuridam/2962
Давайте покажем последние страницы 111, 112 из книги последние слова.
Теперь задаем себе вопрос
Есть очень много доказательств что Сааду Хаджиясул Мухаммад Афанди не только читал но и пел мавлиды, даже находясь в одиночестве, ведь есть факты.
Теперь вопрос?
- Не получаеться ли обманом написанное на странице 111 ?
Ведь Сааду-Хаджиясул Мухаммад Афанди тоже пел так же как и Саид Афанди.
- Тогда о каком примере может идти речь?
На этой странице написано что СаадуХаджиясул Мухаммад Афанди не принимал участие в тех мавлидах в котором пели.
- Теперь что получаеться ?
Сам в одиночестве пел, но где собирались для Мавлида где поют Мавлид не приходил так что ли?
Разве не делает написанное на этой странице Устаза из Батлуха …….??
СубханаЛлаh !!!!!
Мы даже не хотим озвучивать это слово!,
но исходя из последней страницы именно в этом свете и показывают читателям Устаза из Батлуха!
Ведь читатель может об этом подумать??!!!
Очень много вопросов????
Поэтому и назвали эту книгу, книгой раздора!
Forwarded from VPOMOSHMURIDAM
Исходя из всего перечисленного
Это книгу, разве не заслуженно назвали книгой раздора?
в котором неизвестные авторы зная или не зная даже СаадуХаджиясул Мухаммада Афанди выставляют в нехорошем свете.
——————
Вот поэтому Наш Дальновидный Муфтий Ахмад Хаджи Афанди лично приходил к АбдулДжалилю Афанди и просил не выпускать эту книгу заранее понимая к чему она приведет.
На что АбдулДжалиль Афанди ответил :
«Не выпустим».
- И что в итоге ?
- Вышла книга ?
А теперь к тем кто говорит Ахмад Хаджи Афанди ослушался АбдулДжалила Афанди.
Так кто кого должен по шариату слушаться?
Разве не говорил сам Саид Афанди :
« Я тоже слушаюсь Муфтия в вопросах шариата»?
Ведь сам АбдулДжалиль Афанди говорил слушаться Муфтия.
- Так какой итог?
- Вышла в итоге книга или нет?
- Было ослушание или нет?
Кто из двух являлся Муфтием ?
- И кто кого должен слушаться и по сей день?
Мы не нападаем !
Мы защищаемся !
Обращение к Некоторым мюридам с Буйнакска которые там тут шепчутся говоря: «вортана Муфтий ».
Не трогайте темы которые загонят вас самих же в тупик!
https://www.group-telegram.com/vpomoshmuridam/2964
Это книгу, разве не заслуженно назвали книгой раздора?
в котором неизвестные авторы зная или не зная даже СаадуХаджиясул Мухаммада Афанди выставляют в нехорошем свете.
——————
Вот поэтому Наш Дальновидный Муфтий Ахмад Хаджи Афанди лично приходил к АбдулДжалилю Афанди и просил не выпускать эту книгу заранее понимая к чему она приведет.
На что АбдулДжалиль Афанди ответил :
«Не выпустим».
- И что в итоге ?
- Вышла книга ?
А теперь к тем кто говорит Ахмад Хаджи Афанди ослушался АбдулДжалила Афанди.
Так кто кого должен по шариату слушаться?
Разве не говорил сам Саид Афанди :
« Я тоже слушаюсь Муфтия в вопросах шариата»?
Ведь сам АбдулДжалиль Афанди говорил слушаться Муфтия.
- Так какой итог?
- Вышла в итоге книга или нет?
- Было ослушание или нет?
Кто из двух являлся Муфтием ?
- И кто кого должен слушаться и по сей день?
Мы не нападаем !
Мы защищаемся !
Обращение к Некоторым мюридам с Буйнакска которые там тут шепчутся говоря: «
Не трогайте темы которые загонят вас самих же в тупик!
https://www.group-telegram.com/vpomoshmuridam/2964
Forwarded from VPOMOSHMURIDAM
Еше один не мало важный момент который доказывает, что, книга составлена не одним лицом.
Посмотрите на этот момент, как они описывают конец СаадуХаджиясул Мухаммада Афанди къ.с.👇
«Умер»
Разве в истории Суфизма когда нибудь писали так про шейхов Тариката?
Да, на первый взгляд можно подумать «да что там такого?». Так могут подумать простые мусульмане но не последователи Суфизма.
Суфии знают цену каждому слову касаемой Устазов, исходя из этого во всех тарикатских книгах пишут : *«перешел в мир иной»*, а не «Умер».
Видя все эти ошибки по этой причине может и решился наверно Эрпелинский собрать и сжечь все книги Своего Наставника. Хотя в Начале знаете кто был автор?)))
Думаю всем будет интересно
Абдула Адамов.)))
👆
а кто это наверно тем кто составлял книгу лучше всего знать.
Но в конце факт что АбдулДжалиль Афанди несмотря на всё сказал :
«книгу я написал»
мы все видели.
Кого он хотел защитить и прочее.
Мы оставим на Всевышнего.
——————-
И в конце напишем
Наш Муфтий сказал:
« у нас к АбдулДжалилю Афанди нет вопросов, но к окружению которое сеет смуту у нас есть вопросы».
—————
Этих слов Муфтия нам хватает!
Посмотрите на этот момент, как они описывают конец СаадуХаджиясул Мухаммада Афанди къ.с.
«Умер»
Разве в истории Суфизма когда нибудь писали так про шейхов Тариката?
Да, на первый взгляд можно подумать «да что там такого?». Так могут подумать простые мусульмане но не последователи Суфизма.
Суфии знают цену каждому слову касаемой Устазов, исходя из этого во всех тарикатских книгах пишут : *«перешел в мир иной»*, а не «Умер».
Видя все эти ошибки по этой причине может и решился наверно Эрпелинский собрать и сжечь все книги Своего Наставника. Хотя в Начале знаете кто был автор?)))
Думаю всем будет интересно
а кто это наверно тем кто составлял книгу лучше всего знать.
Но в конце факт что АбдулДжалиль Афанди несмотря на всё сказал :
«книгу я написал»
мы все видели.
Кого он хотел защитить и прочее.
Мы оставим на Всевышнего.
——————-
И в конце напишем
Наш Муфтий сказал:
« у нас к АбдулДжалилю Афанди нет вопросов, но к окружению которое сеет смуту у нас есть вопросы».
—————
Этих слов Муфтия нам хватает!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from VPOMOSHMURIDAM
Канал «Слово народа»(Смута в Народе) законы государства называют законами Тагута (иблиса) такой же термин употребляют вахабисты.)))
Но тем временем они хотят обмануть и государство и людей, якобы выкладывая День Победы и Президента, тем самым отвлекая их внимание от своей сущности.
Раз законы государства закон тагута, почему же вы выкладываете Тагут?))).
ведь по вашему умозаключению
Употребляя термин «законом Тагута» вы призывате враждовать с этим законом, потому что Тагут и есть враг Ислама.
Интересно сидя в каком государстве ведут этот канал?
И этот канал плотно взаимосвязан с каналом «Слово Ахмада» - диктафона.
https://www.group-telegram.com/vpomoshmuridam/2969
Но тем временем они хотят обмануть и государство и людей, якобы выкладывая День Победы и Президента, тем самым отвлекая их внимание от своей сущности.
Раз законы государства закон тагута, почему же вы выкладываете Тагут?))).
ведь по вашему умозаключению
Употребляя термин «законом Тагута» вы призывате враждовать с этим законом, потому что Тагут и есть враг Ислама.
Интересно сидя в каком государстве ведут этот канал?
И этот канал плотно взаимосвязан с каналом «Слово Ахмада» - диктафона.
Forwarded from صوت العدل – Голос справедливости
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from صوت العدل – Голос справедливости
Шариатский суд открыт.
Дело №3: О клевете Яхьи из Хасавюрта на Муфтия Республики Дагестан.
⸻
Стороны:
• Истец: Умма мусульман, возмущённая клеветой на своего муфтия.
• Ответчик: Некто Яхья, проживающий в г. Хасавюрт, распространивший слова, порочащие муфтия.
• Судья (Кадий) Абу Мактум : Шариат, основанный на Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
⸻
Обвинение:
Ответчик, Яхья из Хасавюрта, распространил среди мусульман слухи, унижающие достоинство муфтия. Эти слухи:
1. Подобраны без шариатского доказательства;
2. Донесены до общественности с целью вызвать смуту;
3. Не имеют подтверждённых свидетелей из числа удуль (достоверных свидетелей);
4. Совпадают по признакам с буйтан, гибой, и бухтаном.
⸻
Шариатские доводы:
1. Аят из Корана:
“О те, которые уверовали! Если нечестивец принесёт вам весть, то разберитесь хорошенько, чтобы не навредить людям по невежеству, а потом не пожалеть о содеянном.”
(Сура аль-Худжурат, 6)
2. Хадис:
“Достаточно человеку быть лжецом, передавая всё, что он слышит.”
(Имам Муслим, в «Мукаддиме»)
3. Мнение учёных:
Имам ан-Навави говорит:
“Гибах (злословие) против обладателя власти — ещё хуже, чем против обычного мусульманина, так как она влечёт за собой смуту и раскол.”
(«Рияд ас-Салихин», шарх)
4. Шариатский принцип:
البينة على المدعي، واليمين على من أنكر
«Доказательство — на истце, а присяга — на отрицающем».
Яхья обвиняет, не приводя шариатского доказательства. Следовательно, его слова — бухтан (клевета).
⸻
Приговор:
Яхья из Хасавюрта, ты совершил тяжкий проступок по шариату.
Ты:
• Распространил клевету без доказательств;
• Нарушил честь мусульманского лидера;
• Подтолкнул к смуте (фитне), которая опаснее убийства (аль-Бакара: 191).
Решение суда:
1. Обязать тебя покаяться публично, там же, где была распространена ложь.
2. Оповестить общину, что эти слова были ложными и не соответствуют истине.
3. Если отказ — применить хадд за клевету: 80 ударов (если утверждение касалось зина), либо административный та‘зир — по усмотрению власти, за подстрекательство и смуту.
⸻
Заключительное слово:
“Не любил Аллах, чтобы произносились злые слова открыто, кроме как от угнетённого.”
(Сура ан-Ниса, 148)
Ты, Яхья, не угнетённый. Ты — клеветник. И ты должен знать: муфтия, которого выбрали алимы, нельзя обвинять языком базара — только судом, и только с биейной.
Дело №3: О клевете Яхьи из Хасавюрта на Муфтия Республики Дагестан.
⸻
Стороны:
• Истец: Умма мусульман, возмущённая клеветой на своего муфтия.
• Ответчик: Некто Яхья, проживающий в г. Хасавюрт, распространивший слова, порочащие муфтия.
• Судья (Кадий) Абу Мактум : Шариат, основанный на Книге Аллаха и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
⸻
Обвинение:
Ответчик, Яхья из Хасавюрта, распространил среди мусульман слухи, унижающие достоинство муфтия. Эти слухи:
1. Подобраны без шариатского доказательства;
2. Донесены до общественности с целью вызвать смуту;
3. Не имеют подтверждённых свидетелей из числа удуль (достоверных свидетелей);
4. Совпадают по признакам с буйтан, гибой, и бухтаном.
⸻
Шариатские доводы:
1. Аят из Корана:
“О те, которые уверовали! Если нечестивец принесёт вам весть, то разберитесь хорошенько, чтобы не навредить людям по невежеству, а потом не пожалеть о содеянном.”
(Сура аль-Худжурат, 6)
2. Хадис:
“Достаточно человеку быть лжецом, передавая всё, что он слышит.”
(Имам Муслим, в «Мукаддиме»)
3. Мнение учёных:
Имам ан-Навави говорит:
“Гибах (злословие) против обладателя власти — ещё хуже, чем против обычного мусульманина, так как она влечёт за собой смуту и раскол.”
(«Рияд ас-Салихин», шарх)
4. Шариатский принцип:
البينة على المدعي، واليمين على من أنكر
«Доказательство — на истце, а присяга — на отрицающем».
Яхья обвиняет, не приводя шариатского доказательства. Следовательно, его слова — бухтан (клевета).
⸻
Приговор:
Яхья из Хасавюрта, ты совершил тяжкий проступок по шариату.
Ты:
• Распространил клевету без доказательств;
• Нарушил честь мусульманского лидера;
• Подтолкнул к смуте (фитне), которая опаснее убийства (аль-Бакара: 191).
Решение суда:
1. Обязать тебя покаяться публично, там же, где была распространена ложь.
2. Оповестить общину, что эти слова были ложными и не соответствуют истине.
3. Если отказ — применить хадд за клевету: 80 ударов (если утверждение касалось зина), либо административный та‘зир — по усмотрению власти, за подстрекательство и смуту.
⸻
Заключительное слово:
“Не любил Аллах, чтобы произносились злые слова открыто, кроме как от угнетённого.”
(Сура ан-Ниса, 148)
Ты, Яхья, не угнетённый. Ты — клеветник. И ты должен знать: муфтия, которого выбрали алимы, нельзя обвинять языком базара — только судом, и только с биейной.