🔱🌙🕉👁 Продолжаем рассказ о 64 формах Шивы.
Шестидесят вторая форма именуется Прартхана (प्रार्थना «Prarthana») – Господь Шива с Парвати, пребывающие в радостном настрое.
Шестидесят вторая форма именуется Прартхана (प्रार्थना «Prarthana») – Господь Шива с Парвати, пребывающие в радостном настрое.
🕉️👁️📜Прасал Рагини
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Надпись на деванагари:«Прасал, сын Дипака. Исполняется во второй четверти».
Индия, Раджастан, Около 1760 года
Эта картина принадлежит к набору рагамала (картин с изображением раг, или индийских музыкальных формул, несущих определенную эмоцию, на основе которых строится импровизация, которые были созданы в раджпутском королевстве Бунди или Кота в XVIII веке.
Надпись на деванагари:«Прасал, сын Дипака. Исполняется во второй четверти».
🔱🌙🕉👁 Продолжаем рассказ о 64 формах Шивы.
Шестидесят третья форма именуется Ракхтабхикша Прадана (Rakthabhiksha Pradana Murty) – Господь Шива с Господом Вишну.
Шестидесят третья форма именуется Ракхтабхикша Прадана (Rakthabhiksha Pradana Murty) – Господь Шива с Господом Вишну.
🕉️☸️🔯🔥Друзья! Проголосуйте за мой канал, пожалуйста! А то сторис постить не получается))
https://www.group-telegram.com/boost/shilpa_marga.com
https://www.group-telegram.com/boost/shilpa_marga.com
Forwarded from Отражая священное
☸ Чусья баха — один из наиболее хорошо сохранившихся примеров архитектуры баха (неварских монастырей для буддийских монахов-домохозяинов, с женами и детьми), расположенный в Катманду. Возведен, предположительно, в 14 в., в 17 в. реконструирован: тогда сделали эту роскошную резьбу над парадным входом (фото 1) и основным святилищем (фото 4). В центре композиции над входом — Праджняпарамита, воплощённая Мудрость, переправляющая к нирване. Арка тОрана над главным святилищем отображает, что в нем почитается Будда Акшобхья 🪞 (олицетворяет способность видеть реальность как она есть, без искажений, из-за которых у нас возникает гнев).
Монахи-домохозяева в неварском [тантрическом] буддизме не исключение, а подавляющее большинство, начиная с периода между 9 и 13 вв. Что тогда случилось толком никто не знает, это туманный этап в истории Непала.🇳🇵Изначально монахи были обычные, безбрачные.
"Баха" является искажением санскритского "вихара", обозначающего буддийский монастырь. Вихара > вахара > бахара > бахала > бахал > баха (и даже просто "ба": неварский язык в основе своей односложный, длинные заимствованные слова тяготеют к сокращению).
Монахи-домохозяева в неварском [тантрическом] буддизме не исключение, а подавляющее большинство, начиная с периода между 9 и 13 вв. Что тогда случилось толком никто не знает, это туманный этап в истории Непала.🇳🇵Изначально монахи были обычные, безбрачные.
"Баха" является искажением санскритского "вихара", обозначающего буддийский монастырь. Вихара > вахара > бахара > бахала > бахал > баха (и даже просто "ба": неварский язык в основе своей односложный, длинные заимствованные слова тяготеют к сокращению).
☸️🔯📜🔥История о путешествующей чайтье🔥
Одним из наиболее значимых персонажей в легендах о Ваджраачарьях - практиках неварской тантрической буддийской традиции - является Вак Ваджра Ваджраачарья, живший, предположительно, в пятом веке нашей эры. Он знаменит множеством чудес, но я перескажу одну из наиболее архитектурных историй.
Вак Ваджра каждый год мистически переносился в Каши (Варанаси), совершая паломничество. Прослышав о его невероятных мистических способностях, король Каши попросил его установить новую чайтью (ступу, буддийский архитектурный реликварий) прямо на Маникарника Гхате (одной из кремационных земель на берегу Ганги). Вак Ваджра выполнил его просьбу - под его руководством была возведена чайтья, которую он силой мантры перенес непосредственно на Маникарнику.
Через некоторое время король засомневался в ее уместности, и решил переместить чайтью. Однако это не удавалось сделать чисто физически, даже при помощи слонов чайтью невозможно было сдвинуть. Более того, начались ужасающие природные катаклизмы. Напуганный этой ситуацией, король снова призвал Вак Ваджру.
Тот успокоил бурю, и обвязав чайтью особой цветной нитью переместил ее … в Катманду, где она стоит и по сию пору.
Чайтья называется «малой Сваямбху», так как повторяет форму ступы Сваямбху и служит ее «заменой» для жителей города неспособных посетить главную святыню.
Одним из наиболее значимых персонажей в легендах о Ваджраачарьях - практиках неварской тантрической буддийской традиции - является Вак Ваджра Ваджраачарья, живший, предположительно, в пятом веке нашей эры. Он знаменит множеством чудес, но я перескажу одну из наиболее архитектурных историй.
Вак Ваджра каждый год мистически переносился в Каши (Варанаси), совершая паломничество. Прослышав о его невероятных мистических способностях, король Каши попросил его установить новую чайтью (ступу, буддийский архитектурный реликварий) прямо на Маникарника Гхате (одной из кремационных земель на берегу Ганги). Вак Ваджра выполнил его просьбу - под его руководством была возведена чайтья, которую он силой мантры перенес непосредственно на Маникарнику.
Через некоторое время король засомневался в ее уместности, и решил переместить чайтью. Однако это не удавалось сделать чисто физически, даже при помощи слонов чайтью невозможно было сдвинуть. Более того, начались ужасающие природные катаклизмы. Напуганный этой ситуацией, король снова призвал Вак Ваджру.
Тот успокоил бурю, и обвязав чайтью особой цветной нитью переместил ее … в Катманду, где она стоит и по сию пору.
Чайтья называется «малой Сваямбху», так как повторяет форму ступы Сваямбху и служит ее «заменой» для жителей города неспособных посетить главную святыню.