#Интересно Снежная королева

В советское время почти все сказки знаменитого датского писателя подверглись жесткой цензуре из-за наличия в них антисоветской темы — веры в Бога, которая присутствует практически в каждой сказке Андерсена.

Зеркало Тролля разбивается не просто из-за неловкости его учеников, а потому, что они решили подняться с кривым зеркалом до неба, «чтобы посмеяться над ангелами и Господом Богом».

Когда Герда боролась со стражниками, от усталости она произнесла молитву «Отче наш», тогда с неба к ней на помощь спустились ангелы, и она благополучно дошла до намеченной цели.
Расколдовать Кая Герде помогают псалмы об Иисусе Христе.

Заканчивается же сказка у Андерсена долгожданным воссоединением с бабушкой, которую дети нашли сидящей на солнышке и читающей вслух Евангелие.

#Церковь Акафист (греч. akathistos, гимн, при пении которого не сидят, «неседальная песнь») – особые хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери или святых.

В 19 веке вдруг начался бум акафистов.
Их писали монахи, приходские священники и преподаватели духовных школ. Среди мирян увлечение ими захватило все слои общества: от сенатора князя Г. П. Гагарина до, не имевшего даже школьного образования, мещанина И. В. Долгова, и гимназистки Анны Щеколдиной.

Их было так много и такие они были... разные, что митр. Филарет Московский писал:

«Всем новым творцам акафистов надобно пожелать, чтобы их акафисты были произведением духа, а не литературы, чтобы они читающего возводили к созерцанию или погружали в умиление, и питали назидательностью, а не осыпали градом хвалебных слов, с напряженным усилием отовсюду собранных»

Архим. Киприан (Керн):
«Бесконечное количество особенно в России распространившихся акафистов есть не что иное, как убогое и бессодержательное старание перефразировать классический Акафист… Некоторые из них представляют простое перечисление географических и личных имен князей, святителей и преподобных с очень немногочисленными и малосодержательными похвалами…».

#Мысль Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

"И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно" (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренно кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: "разве я сторож брату моему?" (Быт. 4, 9) Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, - а он не поддается, и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством. То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть это дело внутреннее, которое совершается в совести, из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время и труд. Но ведь - или спасение, или погибель!

#Пост Несколько слов о возникновении Великого Поста и его символике.

Первые христиане праздновали Пасху Христову в день иудейской Пасхи, то есть не обязательно в воскресный день. В сам день Пасхи постились.

Христиане были евреями, и этот пост совершался за неразумных соплеменников, распинателей Христа. Продолжительность всего Пасхального поста была = 40 часов дневных и 40 часов ночных (80 часов = 3,3 суток).

Но вскоре языко-христиан стало значительно больше, чем выходцев из иудейства, и христианская Пасха стала принципиально праздноваться после иудейской. Логика такая: как Новый Завет пришел после Ветхого, так и новозаветная Пасха должна быть после ветхозаветной.

Впрочем, обычай поститься на Пасху держался еще долго. Его обличает ещё святитель Иоанн Златоуст в своём «Слове на пост в Пасху».

В III веке произошло удлинение пасхального поста на 40 дней под влиянием продолжительной практики оглашения. Оглашенные (готовящиеся ко крещению) постились 40 дней перед Пасхой, и на Пасху крестились. Ради солидарности с ними крещеные стали поститься вместе с некрещеными.

«Огласительный пост» оказался «предпасхальным». Важен еще был пример Христа, постившегося 40 дней.

Из «Праздничных посланий» Афанасия Великого известно, что в 331 году святой предписал своей пастве «четыредесятницу», продолжавшуюся сорок календарных дней и заканчивающуюся периодом строгого поста — Страстной Недели. Все, как у нас сегодня.

Позднее, под влиянием монашеской практики, субботы и воскресенья тоже стали постными.

Великий пост теперь длится 48 дней, из которых 40 дней (считать подряд до пятницы 6-й недели) именуются собственно Четыредесятницей, а в число оставшихся восьми входят Лазарева суббота, Вербное воскресение и плюс 6 дней Страстной Седмицы.

Начиная с 5 века, св. отцы говорят о Великом Посте как о «десятине года». Считается так: если продолжительность года - 365 дней, то «телесный» пост должен составлять 36, 5 дней. Это 7 седмиц без суббот и воскресений (35 дней), плюс пост Великой субботы и 1-й половины пасхальной ночи.

Вот такая символическая арифметика.

#Мысль Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: "вы сделали нас ненавистными в глазах фараона" (Исх. 5, 21). Точь в точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась, наконец, на ноги и стряхнула иго рабства греховного, - радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет, и взгромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха, и наводит со всех сторон страхи, - страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной начавши только, тотчас и останавливается. Воодушевись, брат! "Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог святый явит святость Свою в правде" (Ис. 5, 16). Бог сильнее врага. Возопий к Нему, - и услышишь то же, что услышал Моисей тогда: "теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном". Враг не имеет власти над душою; он только может напугать ее призрачными ужасами. Не поддавайся, претерпи, иди вперед мужественно, говоря в себе: хоть смерть, а уж не брошу, и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне.

#Психология А что, если ты живёшь не свою жизнь?
Ты когда-нибудь задумывался, для чего ты создан? Какой твой талант? Зачем ты живешь?
Когда мы принимаем крещение, становимся телом Христовым, единым с Ним. Как в теле есть руки, ноги, глаза, уши, так и в жизни с Богом у каждого есть своё предназначение. Кто-то призван быть "глазом" — видеть и показывать путь. Кто-то "рукой" — творить и действовать. А кто-то "ногой" — быть опорой, двигаться вперёд.
Но вот в чём сложность: с самого детства нам говорят, кем мы должны быть. Родители музыканты растят музыканта. Спортсмены готовят чемпиона. А если ты чувствуешь, что твоё предназначение в другом?
Представь, Господь создал тебя как "ногу". Ты сильный, устойчивый, можешь двигаться вперёд. Но родители решили: "Нога плохо монетизируется. Будем воспитывать как ухо". И с детства тебя учат быть ухом. Говорят, как важно слышать, что ухо полезнее для мира.
Ты вырастаешь, привыкаешь к роли, но внутри что-то не так. Ты знаешь, что ты "нога". Но уже так привык, что слышать начал, как ухо. Но если мы несём не свою функцию, наступает выгорание, разочарование, потеря смысла.
Как найти своё предназначение?
Заляни внутрь себя. Ты знаешь, кто ты. Господь вложил в тебя ответ. Другое дело, что услышать его страшно. Потому что непонятно, как "монетизировать". Ты 30 лет был бухгалтером, а вдруг выяснится, что твой талант - картины рисовать. Представляешь, как напряжно перестраиваться?!
Чувствуешь ли ты, что нашел свой талант? Реализуешь его? Как?

#Интересно Две религии внутри нас
Если вас спросят, кто вы по вере, большинство ответит: «Православный христианин». Это наш официальный ответ, наша вера. Но, если заглянуть глубже, внутри нас нередко прячется ещё одно «вероисповедание».
Это язычество, тихо соседствующее с христианством. Мы ставим свечи, чтобы ребенок выздоровел, прикладываемся к иконам, чтобы прошёл глазик, покупаем свечку потолще, чтобы Бог нас точно услышал.
Язычество проявляется и в церковном обиходе. Приложись именно к этой святыне, потому что она «особо сильная». Помажься маслицем от этой иконы — и все пройдёт. Стоим в очереди по три часа, чтобы дотронуться до привезённых мощей, будто Бог меньше нас любит, если мы этого не сделаем.
Мы путаем Бога с волшебником, который исполняет желания. Но православие — не про ритуалы. Это школа любви, наука о том, как обнять, накормить, утешить, посетить в тюрьме, когда все внутри этому противится.
Друзья, а как вы понимаете границу между верой и обрядовостью? Делитесь своими мыслями в комментариях.

#Мысль Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

"Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся как серна из руки и как птица птицелова" (Прит. 6, 4-5). Это правило должен взять себе в руководство всякий, кто положил теперь в сердце своем, перед лицом Господа, жить уже по заповедям Его. И он не должен давать сна очам, - не этим внешним, но внутренним очам ума, чтоб они пристально смотрели в сердце и верно замечали все, происходящее там, и тем давали возможность ревнителю разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них. Сердце стало теперь поприще борьбы с врагом. Туда он непрестанно сеет свое, отражающееся в помышлениях, которые, однако, не всегда грубо худы, но большею частью прикрыты мнимою добротою и правотою. Цепь всех помышлений - точно хитросплетенная сеть! Пустившийся, вслед их без внимания не минет опутания, и, следовательно, опасности падения. Вот почему, брат, держи око ума твоего острозорким, посредством строгого внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. Замечай, что предлагает тебе неотступный советник твой с шуей стороны , и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе; но когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностию и непрестанною ко Господу молитвою. Сочетай все это и будешь неуловим.

#Мысль Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть" (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно - личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, - будет человек духовен, если она на стороне плоти - будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен, и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу через пост, на сон через бдение, на покой через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств через уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!