Дарья Сивашенкова

С чем можно сравнить наше духовное повреждение?

Представьте, что наше тело взбунтовалось бы против нас. Легкие перестали бы дышать "автоматически" - каждый вдох и выдох приходилось бы делать с сознательным усилием. При виде еды и воды мы постоянно испытывали бы отвращение, и чтоб съесть хоть что-то и выпить хоть глоточек нам тоже приходилось бы переступать через себя. Само сердце не билось бы без нашего постоянного участия: усилие - удар, усилие - удар, усилие - удар, и так до самого конца.

Все то, что необходимо для нашей жизни - все вызывало бы у нашего тела протест и бунт. Отключилось бы чувство боли, так, что мы могли бы резать себя и ничего не ощущать. Пропал бы даже инстинкт самосохранения.

Примерно это стало с человеком в грехопадении, только не с телом, а с душой. Это то, что называется удобопреклонностью ко злу, т.е, к смерти.
Поэтому и "...доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". (Рим.7:19) Самое искреннее наше желание не всегда может переломить эту удобопреклонность, постоянное и упорное внутреннее сопротивление.

Может быть, в чем-то это похоже на прокрастинацию: ты искренне хочешь что-то сделать, но внутри в тебе что-то мешает с такой силой, что ты просто не можешь себя заставить взяться и сделать. И, не сопротивляясь, делаешь что-то совсем другое.

www.group-telegram.com/us/sivashenkova.com/1979

1.4K viewsДарья Сивашенкова, edited  Jan 26 at 13:29

С чем можно сравнить наше духовное повреждение?

Представьте, что наше тело взбунтовалось бы против нас. Легкие перестали бы дышать "автоматически" - каждый вдох и выдох приходилось бы делать с сознательным усилием. При виде еды и воды мы постоянно испытывали бы отвращение, и чтоб съесть хоть что-то и выпить хоть глоточек нам тоже приходилось бы переступать через себя. Само сердце не билось бы без нашего постоянного участия: усилие - удар, усилие - удар, усилие - удар, и так до самого конца.

Все то, что необходимо для нашей жизни - все вызывало бы у нашего тела протест и бунт. Отключилось бы чувство боли, так, что мы могли бы резать себя и ничего не ощущать. Пропал бы даже инстинкт самосохранения.

Примерно это стало с человеком в грехопадении, только не с телом, а с душой. Это то, что называется удобопреклонностью ко злу, т.е, к смерти.
Поэтому и "...доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". (Рим.7:19) Самое искреннее наше желание не всегда может переломить эту удобопреклонность, постоянное и упорное внутреннее сопротивление.

Может быть, в чем-то это похоже на прокрастинацию: ты искренне хочешь что-то сделать, но внутри в тебе что-то мешает с такой силой, что ты просто не можешь себя заставить взяться и сделать. И, не сопротивляясь, делаешь что-то совсем другое.

BY Дарья Сивашенкова