Солнце Севера

2:25

Media is too big

VIEW IN TELEGRAM

Доктрина уранополитизма показала свою нежизнеспособность. Об этом свидетельствует диалог священника Алексея Шляпина и Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии.

Главная идея уранополитизма, который продвигал покойный о. Даниил Сысоев, состояла в том, чтобы резко противопоставить небесное Отечество - земному, чтобы утверждать, что христиане, прежде всего, граждане Небесного Иерусалима, а не, скажем, Российской Федерации или какой-либо иной страны. И вроде бы логично. Зачем прилежать о временном, если можно о вечном?

Однако заповедь о любви к ближнему оказывается неразрывно связанной с заботой о своём Отечестве. И СВО поставила перед каждым нравственную дилемму, можно ли прилежать только о небесном, когда вокруг горе, а люди нуждаются в защите. И здесь становится понятно, что как мы заботимся о семье, её пропитании и безопасности, так и Отечестве должны, особенно в минуту опасности.

К тому же, не столь очевидно противопоставление небесного Отечества земному. В христианском идеале государство может и должно уподобляться небесному и не является от него полностью оторванным. И как не отделена наша жизнь вне стен храма от таинственной жизни Церкви, так и бытие и развитие нашего Отечества тесно переплетено с судьбами Церкви, с православной экклесиологией, о чём и сказал патриарх Кирилл, напомнив о позиции св. преп. Сергия Радонежского, св. благ. князя Александра Невского, св. благ. князя Дмитрия Донского.

Во время СВО доктрина уранополитизма обнажила свою безжизненность и оторванность от жизни, а главное, свои противоречия с опытом и преданием Церкви.

www.group-telegram.com/us/solsever.com/3560

727 viewsFeb 13 at 11:21

Доктрина уранополитизма показала свою нежизнеспособность. Об этом свидетельствует диалог священника Алексея Шляпина и Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии.

Главная идея уранополитизма, который продвигал покойный о. Даниил Сысоев, состояла в том, чтобы резко противопоставить небесное Отечество - земному, чтобы утверждать, что христиане, прежде всего, граждане Небесного Иерусалима, а не, скажем, Российской Федерации или какой-либо иной страны. И вроде бы логично. Зачем прилежать о временном, если можно о вечном?

Однако заповедь о любви к ближнему оказывается неразрывно связанной с заботой о своём Отечестве. И СВО поставила перед каждым нравственную дилемму, можно ли прилежать только о небесном, когда вокруг горе, а люди нуждаются в защите. И здесь становится понятно, что как мы заботимся о семье, её пропитании и безопасности, так и Отечестве должны, особенно в минуту опасности.

К тому же, не столь очевидно противопоставление небесного Отечества земному. В христианском идеале государство может и должно уподобляться небесному и не является от него полностью оторванным. И как не отделена наша жизнь вне стен храма от таинственной жизни Церкви, так и бытие и развитие нашего Отечества тесно переплетено с судьбами Церкви, с православной экклесиологией, о чём и сказал патриарх Кирилл, напомнив о позиции св. преп. Сергия Радонежского, св. благ. князя Александра Невского, св. благ. князя Дмитрия Донского.

Во время СВО доктрина уранополитизма обнажила свою безжизненность и оторванность от жизни, а главное, свои противоречия с опытом и преданием Церкви.

BY Солнце Севера