Записки ворчливого баса

Язычник во диаконстве:

Своим декретом римский император Константин объявил христианство официальной религией. ... Константин заявил, что ... как император желает присутствовать на соборах, чтобы не было какого-нибудь государственного беспорядка. А он же был язычником, его нельзя было допустить. Тогда ему присвоили чин дьякона, самый младший чин церковной иерархии, чтобы на этом основании император всей империи Римской имел право быть допущенным на собор.

Лев Гумилёв «Конец и вновь начало»

Первый вселенский собор состоялся в июне 325 г. Крещение императора состоялось в мае 337 г.

Вероятно корни московских делопроизводителей (думный дьякъ) восходят именно сюда.

Тем не менее, Гумилёв пишет именно о чине церковной иерархии. Значит и истоки кардинальского служения, исходя от апостольских перводиаконов протекают через императора Константина...

Отцы, какие мысли?

P. S. Результаты расследования.

Из чина венчания императоров по Симеону Солунскому:

"Царем и священная риза облагается, яже депутата есть благочиние знаменующая и благочестие, еже долженствует церкви творити мир".

Церковный чин царя — депутат.

Примечание:

"Депутаты в Греческой церкви стояли на степени диаконской" (вероятно, иподиаконской).

"По возношении, если готов к причастию, приглашают его диаконы; входит в алтарь и кадит крестообразно престол на восток, на полунощ, на запад, и на полуден, и паки на восток; затем кадит патриарха. Тот берет кадило из руки императора и
кадит его".

Примечание:

"К этому воскурению фимиама император побуждался званием церковного депутата".

"Царь внутрь алтаря причащается в самое едино время помазания извещения, обаче со диаконы".

Важно:

Царь причается с диаконами.

Трансформацию можно отследить здесь:

"Следуя Книге церемоний Константина Багрянородного, император причащался на солее перед алтарем, и для него ставился особый престол. У Псевдо-Кодина император уже вводится в алтарь для причащения. Начиная со 2 половины XVII в. (поставление Федора Алексеевича) цари в русской традиции будут вводиться в алтарь царскими вратами и причащаться по чину священнослужителей. Алексей Михайлович причащался после патриарха, до сослужащих патриарху архиеерев и епископов, архимандритов и игуменов и прочих священнослужащих чинов. Павел I вообще причащал себя сам, т.е. причащался так, как не дозволяется причащаться пресвитерам в присутствии архиерея". (Из доклада декана богословского факультета СФИ З.М. Дашевской на научной конференции К 1700-летию Миланского эдикта).

Из чего выходит, что так называемая "византийская модель" не была изначально присуща Византии — царь не был равен ни архиерею, ни пресвитеру, как это часто представлялось Церкви, хотя сам император Константин видел себя епископом: "Вы — епископы внутренних дел Церкви, я — поставленный от Бога епископ внешних дел" — вероятно из этого суждения потом и развивается необыкновенная харизма российского императора, как наследника Третьего Рима.

www.group-telegram.com/us/stantrof.com/540

3.0K viewsedited  Feb 7 at 06:56

Язычник во диаконстве:

Своим декретом римский император Константин объявил христианство официальной религией. ... Константин заявил, что ... как император желает присутствовать на соборах, чтобы не было какого-нибудь государственного беспорядка. А он же был язычником, его нельзя было допустить. Тогда ему присвоили чин дьякона, самый младший чин церковной иерархии, чтобы на этом основании император всей империи Римской имел право быть допущенным на собор.

Лев Гумилёв «Конец и вновь начало»

Первый вселенский собор состоялся в июне 325 г. Крещение императора состоялось в мае 337 г.

Вероятно корни московских делопроизводителей (думный дьякъ) восходят именно сюда.

Тем не менее, Гумилёв пишет именно о чине церковной иерархии. Значит и истоки кардинальского служения, исходя от апостольских перводиаконов протекают через императора Константина...

Отцы, какие мысли?

P. S. Результаты расследования.

Из чина венчания императоров по Симеону Солунскому:

"Царем и священная риза облагается, яже депутата есть благочиние знаменующая и благочестие, еже долженствует церкви творити мир".

Церковный чин царя — депутат.

Примечание:

"Депутаты в Греческой церкви стояли на степени диаконской" (вероятно, иподиаконской).

"По возношении, если готов к причастию, приглашают его диаконы; входит в алтарь и кадит крестообразно престол на восток, на полунощ, на запад, и на полуден, и паки на восток; затем кадит патриарха. Тот берет кадило из руки императора и
кадит его".

Примечание:

"К этому воскурению фимиама император побуждался званием церковного депутата".

"Царь внутрь алтаря причащается в самое едино время помазания извещения, обаче со диаконы".

Важно:

Царь причается с диаконами.

Трансформацию можно отследить здесь:

"Следуя Книге церемоний Константина Багрянородного, император причащался на солее перед алтарем, и для него ставился особый престол. У Псевдо-Кодина император уже вводится в алтарь для причащения. Начиная со 2 половины XVII в. (поставление Федора Алексеевича) цари в русской традиции будут вводиться в алтарь царскими вратами и причащаться по чину священнослужителей. Алексей Михайлович причащался после патриарха, до сослужащих патриарху архиеерев и епископов, архимандритов и игуменов и прочих священнослужащих чинов. Павел I вообще причащал себя сам, т.е. причащался так, как не дозволяется причащаться пресвитерам в присутствии архиерея". (Из доклада декана богословского факультета СФИ З.М. Дашевской на научной конференции К 1700-летию Миланского эдикта).

Из чего выходит, что так называемая "византийская модель" не была изначально присуща Византии — царь не был равен ни архиерею, ни пресвитеру, как это часто представлялось Церкви, хотя сам император Константин видел себя епископом: "Вы — епископы внутренних дел Церкви, я — поставленный от Бога епископ внешних дел" — вероятно из этого суждения потом и развивается необыкновенная харизма российского императора, как наследника Третьего Рима.

BY Записки ворчливого баса