Страдариум

Ловите историю от социального антрополога Саши Архиповой (признана иноагентом), автора курса «История Рождества и Нового года».

Санта-Клаус: наш иноагент, мигрант и язычник

На днях «народный» доносчик Бородин призвал признать Санта-Клауса иностранным агентом. За подрыв традиционных ценностей, конечно.

Но Санта-Клаус и не такое видал, не такое переживал.

Вот возьмем XVII век: протестанты кое-где, решив бороться с идолами в католической церкви, запретили св. Николаю приносить подарки 6 декабря, а детям их принимать. И вообще, в рождество надо думать о мальчике Иисусе. В Женеве во времена жестких кальвинистских законов за просмотр (если ты смотришь) рождественской службы полагались сутки тюрьмы.

Были даже уничтожены формы для специального рождественского печенья (на них изображено, как св. Клаус воскрешает трех мальчиков, которых трактирщик убил, засолил в бочке и сделал колбаску). Но тут случился бунт одиннадцатилеток (если бы вам давали печенье один раз в год, вы бы тоже взбунтовались), а гонения ослабли.

Св.Клауса голландские эмигранты тайно вывезли в Нью-Амстердам (вместе с формами для печенья, да, того самого, их потом нашли в тайнике в 20 веке). И там про него забывают.

В 1810, а потом в 1823 появляются первые стишки, где Санта-Клаус, уже толстый, красный, дикарский, с шерстью, с венком из омелы на голове и с оленями, говорящими строго по-голландски, запихивает подарки в ночь на 25 декабря (а не 6 декабря) в печные трубы.

Конечно, дискуссия «зачем нам тут этот плохо говорящий по-английски эльф в святую ночь» немедленно последовала.

Но тут началась гражданская война, и северяне стали использовать Санта-Клауса в патриотических целях. Всем стало не до акцента у оленей. Родился наконец национальный символ.

И вот новый век, 1945 год, в мешках американских солдат Санта-Клаус (вместе с новым пышным рождественским ритуалом) приходит в Европу, бедную, разоренную. Где по-прежнему печенье и яблоки приносит детям св. Николай 6 декабря. Столкновение Николауса, «нашей скрепы», и Санта-Клауса (которого лишили во Франции статуса святого и стали называть отец Рождество), примера американского рождественского консьюмеризма, привело к нервному срыву у католических священников в городе Дижоне.

И вот 25 декабря 1951 года они повесили на воротах церкви связанного пера Ноэля/Санта-Клауса, обвинили его в распространении язычества и сожгли. Смотрите фоточку.

А вы говорите — иноагент!

Вы, наверное, уже поняли, что я так готовлюсь к своей лекции в рождественском курс-интенсиве про происхождение рождественских и новогодних традиций. Первую лекцию уже прочитал медиевист Олег Воскобойников, а я буду сегодня (17 декабря) рассказывать про известное и неизвестное в истории Рождества и 19 декабря про историю Нового года. Все это онлайн, в 19.30 по Мск. Еще можно присоединиться (запись придет на мейл вместе с конспектом и дополнительными материалами).

Записывайтесь на рождественский курс — проходите по этой ссылке!

www.group-telegram.com/us/stradarium1.com/1720

9.9K viewsDec 17 at 09:38

Ловите историю от социального антрополога Саши Архиповой (признана иноагентом), автора курса «История Рождества и Нового года».

Санта-Клаус: наш иноагент, мигрант и язычник

На днях «народный» доносчик Бородин призвал признать Санта-Клауса иностранным агентом. За подрыв традиционных ценностей, конечно.

Но Санта-Клаус и не такое видал, не такое переживал.

Вот возьмем XVII век: протестанты кое-где, решив бороться с идолами в католической церкви, запретили св. Николаю приносить подарки 6 декабря, а детям их принимать. И вообще, в рождество надо думать о мальчике Иисусе. В Женеве во времена жестких кальвинистских законов за просмотр (если ты смотришь) рождественской службы полагались сутки тюрьмы.

Были даже уничтожены формы для специального рождественского печенья (на них изображено, как св. Клаус воскрешает трех мальчиков, которых трактирщик убил, засолил в бочке и сделал колбаску). Но тут случился бунт одиннадцатилеток (если бы вам давали печенье один раз в год, вы бы тоже взбунтовались), а гонения ослабли.

Св.Клауса голландские эмигранты тайно вывезли в Нью-Амстердам (вместе с формами для печенья, да, того самого, их потом нашли в тайнике в 20 веке). И там про него забывают.

В 1810, а потом в 1823 появляются первые стишки, где Санта-Клаус, уже толстый, красный, дикарский, с шерстью, с венком из омелы на голове и с оленями, говорящими строго по-голландски, запихивает подарки в ночь на 25 декабря (а не 6 декабря) в печные трубы.

Конечно, дискуссия «зачем нам тут этот плохо говорящий по-английски эльф в святую ночь» немедленно последовала.

Но тут началась гражданская война, и северяне стали использовать Санта-Клауса в патриотических целях. Всем стало не до акцента у оленей. Родился наконец национальный символ.

И вот новый век, 1945 год, в мешках американских солдат Санта-Клаус (вместе с новым пышным рождественским ритуалом) приходит в Европу, бедную, разоренную. Где по-прежнему печенье и яблоки приносит детям св. Николай 6 декабря. Столкновение Николауса, «нашей скрепы», и Санта-Клауса (которого лишили во Франции статуса святого и стали называть отец Рождество), примера американского рождественского консьюмеризма, привело к нервному срыву у католических священников в городе Дижоне.

И вот 25 декабря 1951 года они повесили на воротах церкви связанного пера Ноэля/Санта-Клауса, обвинили его в распространении язычества и сожгли. Смотрите фоточку.

А вы говорите — иноагент!

Вы, наверное, уже поняли, что я так готовлюсь к своей лекции в рождественском курс-интенсиве про происхождение рождественских и новогодних традиций. Первую лекцию уже прочитал медиевист Олег Воскобойников, а я буду сегодня (17 декабря) рассказывать про известное и неизвестное в истории Рождества и 19 декабря про историю Нового года. Все это онлайн, в 19.30 по Мск. Еще можно присоединиться (запись придет на мейл вместе с конспектом и дополнительными материалами).

Записывайтесь на рождественский курс — проходите по этой ссылке!

BY Страдариум