Выложил стрим с Александром Мигурским на Ютуб! Александра Пушная, к сожалению, не смогла присутствовать, но я думаю, что это ещё один повод встретиться снова для обсуждения следующих новинок от «Эгалите́».

Этот перевод от Дипла иллюстрирует вообще всю французскую философию.

Он есть мир наш, упразднивший вражду на кресте. Еф.2:14-16

Пантелеймону нужна помощь. Я тут, кажется, не часто про это пишу, но вживую довольно регулярно говорю о том, что русская академия – это очень неблагодарная сфера труда в стране. Стипендии крошечные, грантовая система монополизирована, а университеты при этом выступают против того, чтобы студент работал, потому что он, якобы, должен прежде всего учиться. Материальные условия для этого, конечно, едва ли кто-то предоставляет.

Но это в целом. А в частности, Пантелеймон – мой однокурсник по МГУ и по совместительству исследователь Жирара (который нам тоже не чужой человек), с которым мы вместе ездили в Петербург на школу от «Стасиса». Призываю помочь если не рублём, то репостом.

Друзья, подписчики!

У меня возникла срочная нужда, которую я не могу закрыть самостоятельно. Я обучаюсь на дополнительном образовании на курсе антикварного и галерейного дела в РГГУ. Однако в этом месяце меня накрыли непредвиденные финансовые трудности, и я не смог скопить 14 тысяч рублей, которые мне необходимо заплатить университету в ближайшие дни.

Поэтому, я обращаюсь к вам с просьбой, сделать посильный донат на карту 2202206188258391 (сбербанк), чтобы я мог продолжать обучение там.

Надеюсь на вашу поддержку!

На своих стримах я периодически обсуждаю гостями не столько фигуру самого Ленина, которому сегодня стукнуло 155 лет, но в целом то советское наследие, которое сохранилось в современной России. И символический Ленин, конечно, является значимой частью этого наследия.

Сергей Ребров, например, на нашем стриме сказал, что, вероятно, дальнейшей декоммунизации не будет, потому что то советское, что нам осталось сегодня, превратится в неприметную традицию и не будет волновать людей сильнее, чем правление какого-нибудь Василия Тёмного (про Василия это уже я от себя добавил). И мы видим, что сегодня это уже происходит, на примере недавних новостей о том, что один из памятников Ленину стал площадкой для скейтеров.

С другой стороны, ещё совсем недавно была другая новость – журналистка «Спаса» спросила у президента Путина, когда у нас запретят аборты, мат (вместе с порносайтами) и похоронят Ленина. Журналистка ссылалась при этом на отца Илия (Ноздрина), который, с её слов, назвал эти три меры необходимыми условиями так называемой победы сами знаете в чём. Касательно Ленина Путин ответил вполне в духе политического реализма – захоронение Ленина расколет общество, что сейчас – в условиях, опять же, все понимают каких, – делать как минимум неблагоразумно. Кстати, примерно по этой же причине РПЦ не вводят богослужения на русском языке, а многие священники презрительно называют это кочетковщиной. Церковь помнит опыт раскола и боится его повторения. Поэтому и Ленин с нами надолго (пусть даже в форме площадки для скейтеров), и богослужения только на церковнославянском языке.

А есть ещё философия. И есть Ленин как философ, а не как памятник. И чем старше будет становиться Ильич, тем важнее будут речи о том, что это не просто символ, не просто лицо с портрета, а мыслитель, который говорил нам о том, что мир важнее войны, что солидарность людей важнее личной выгоды и что войны будут существовать до тех пор, пока не будет сломана капиталистическая система, делающая их необходимыми.

Философии в России не было | Александр Ветушинский

Стрим! Поговорим с Александром Ветушинским о русской философии, философии в России и философии на русском. Вы, вероятно, знаете Александра как специалиста по гейм-стадис и материализму, но уже довольно долго он ведёт ридинг именно по русской философии – отсюда и такая тема.

Встречаемся в субботу, 26 апреля, на этом канале в 15 часов.

Через пять минут начинаем!

Выложил стрим с Александром Ветушинским! Получился разговор не столько об истории отечественной философии, сколько о её настоящем. Обсудили то, как формируются философские пантеоны, чем русская философия отличается от европейской и т. д., и т. д. Содержание смотрите в таймкодах, ставьте лайки, подписывайтесь на канал.

Доцент философского факультета МГУ Антон Кузнецов запускает книжный клуб. Читать планируется:

- «Каково быть летучей мышью?» Т. Нагеля
- «Навстречу проблеме сознания» Д. Чалмерса
- «Сознание, мозг и программы» Д. Серла. Это про китайскую комнату.

Начало 2 мая, вся информация по ссылке.

Мы Антона Кузнецова уважаем и даже проводили с ним круглый стол на философском факультете. Клуб тоже рекомендуем к посещению.

Философский русский рэп

Моя великая (и поэтому, наверное, неосуществимая) мечта – это синтезировать русский рэп и русскую философию. Мне кажется, рэпу ещё предстоит пройти путь интеллектуального признания, который прошёл рок. Сегодня интеллектуал может слушать Пинк Флойд или разного рода мат-рок и не слушать Бетховена или Рахманинова – и всё равно общество будет считать, что у этого человека есть вкус. При этом вряд ли сегодня можно назвать какого-то рэпера как своего любимого исполнителя и считаться при этом знатоком современной культуры.

Мне возразят: но ведь был баттл Оксимирона (иноагента) и Гнойного, за которым следила больша‌я часть отечественной интеллигенции – Оксимирон и стал фигурой, примирившей интеллектуальную культуру и рэп. На что я отвечу: Оксимирон – это плохая кандидатура для роли интеллектуального рэп-миротворца, он морально устарел, оставшись в глубине 2010-х. Я бы даже заострил мой тезис так: интеллигенция в очередной раз совершила неправильный моральный выбор, отдав предпочтение Оксимирону, а не Славе КПСС. Здесь очевиден конфликт интеллигенции и пролетариата, потому что пролетариат (и деклассированные элементы в виде школьников), который был основной аудиторией баттлов, болел именно за Славу. Оксимирон заставил следить за баттлами аудиторию, на которую этот вид творчества не был рассчитан, привнеся тем самым множество инородных (гетерогенных в терминах Батая) элементов в соответствующую среду. Но изнутри этой среды было очевидно, что фаворитом являлся Слава, потому что он органичен этой культуре. Оксимирон же сделал ставку на книги – литературность – и проиграл.

Отсюда я делаю следующий вывод: необходимо искать философское содержание в нефилософском (по крайней мере, на первый взгляд) рэпе. Есть совершенно дурацкое понятие «умного рэпа», ярким представителем которого и является и Оксимирон. «Умным» этот рэп делает постоянный неймдроппинг известных фамилий писателей и философов. Читать их при этом, конечно, автору совсем не обязательно. Примером же философского, а не «умного» рэпа будет как раз Слава КПСС. Достаточно посмотреть на его трек «Я убью себя», который открывает следующими строками: «Я убью себя, когда выпадет снег / Андрей Замай мне сказал, что единого нет». Здесь очевидна отсылка на «Парменид» Платона. Славе при этом совершенно не требуется упоминать имя самого Платона.

В рэпе есть определённый план имманенции – его собственное содержание, которое присуще исключительно рэпу и не выходит за его пределы. Оксимирон не вписывается в этот план имманенции, протаскивая контрабандой своё университетское образование. Слава КПСС же абсолютно органичен русскому рэпу – это и позволяет ему делать философские отсылки так, чтобы они не были заигрыванием с интеллигенцией.

Также я утверждаю, что «умный» рэп и философский рэп – это два непересекающихся множества. «Умный» рэп - это, например, ATL и Луперкаль, которые совершают ту же ошибку Оксимирона. На грани «умного» и философского рэпа находится группа «макулатура», которая с завидной частотой занимается интеллектуальным неймдроппингом, при этом удерживаясь в рэперском плане имманенции. Другой пример философского рэпа – это покойный Паша Техник, которого точно нельзя отнести к «умному» рэпу, что не мешает ему раскрывать определённую антропологическую истину о человеке нашего времени в своём творчестве. К этой же категории относится Крип-а-Крип, который сейчас переживает свой личный Ренессанс.

Есть и другая сторона дела – рэп, которые не является ни «умным», ни философским. Это – попса. Отчётливо видно это на примере старой школы. Баста – это попса, чистый симулякр, означающее без означаемого. При этом Гуф – это философский рэп, из которого мы с ясностью можем выявлять философские содержания.

Культурная задача интеллектуала в наши тёмные двадцатые заключается в том, чтобы отличать зёрна от плевел. Нам необходимо учиться на ошибках прошлого и не дать обмануть себя снова: ведь если кто-то упоминает в треке Франциска Ассизского или Отто Вайнингера, это ещё не значит, что данный автор способен на какое-либо философское высказывание.

Философский русский рэп (2)

Если продолжать разговор о русском рэпе, я бы проанализировал его в терминах Батая. Возьмём ту же самую дихотомию Слава КПСС/ Оксимирон, которая легко соотносится с дихотомией непроизводительная трата/ принцип полезности.

В случае Оксимирона не только каждый альбом, но даже каждый трек становится событием (пока без Бадью) – вокруг него выстраивается пиар-кампания, слушатели напряжённо ожидают релиза, а затем толпы оксиэкспертов делают реакции на Ютубе. Таким образом каждое медийное действие Оксимирона за последние 15 лет подчинено принципу пользы – он просто не может позволить себе выпустить трек, к которому он не относился бы серьезно. Стоит сказать, что подобная попытка была предпринята на альбоме «Красота и уродство» – Оксимирон написал несколько треков, которые как бы являются менее серьезными и в которых он как бы позволил себе расслабиться. Но в дальнейшем мы видели, что стратегия его медийного поведения не изменилась.

В случае Славы КПСС же всё происходит ровно наоборот. У Оксимирона есть только пять альбомов (включая микстейпы), у Славы же мы видим не только неисчислимое количество треков, но и почти неисчислимое количество сайд-проектов. Дискографию Славы КПСС едва ли возможно послушать полностью – настолько она необъятна. Такое количество произведений и является непроизводительной тратой – артист может позволить себе выпускать неопределенное количество материала, не выстраивая ореола святости вокруг каждого своего действия. В конечном итоге именно это и является свидетельством богатства и творческой свободы. Когда американские племена совершают потлач, они показывают своё богатство через разрушение своего имущества. Именно это и является показателем превосходства. Оксимирон же выражает логику капитализма, в котором каждый твой шаг должен быть просчитан и должен приносить тебе ту или иную выгоду – материальную или символическую.

Сегодня у нас на канале дружеская рекомендация. Александра Экрогульская – переводчица Киркегора (он же – Кьеркегор) на русский язык. Я с большим интересом слежу за деятельностью Александры и советую вам – сейчас она пишет о «Повторении» и её новом издании и проводит чтения по «Болезни к смерти».

Коллеги, а кто-то вообще понимает, что с Платона.нет произошло? Мы теперь все русскоязычные источники будем из пабликов в ВК брать?