ابن حزم الأندلسي : نحو مقاربات جديدة
تحرير وتنسيق : ياسين اليحياوي ومحمد رزكان . تقديم : عبدالواحد أكمير .
مركز نماء للبحوث والدراسات

كان ( نيرون ) يعزف على الكمان عندما كانت روما تحترق

[ هنري ميللر
منعطف الثمانين : ص ٧٥ ]

قال ابن قيم الجوزية في [ الوابل الصيب : ص١٨] :

"تفاضلُ الأعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الإيمان، وتكفيرُ العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه.
وبهذا يزول الإشكال الذي يورده من نَقَص حظُّه من هذا الباب على الحديث الذي فيه: "إن صوم يوم عرفة يُكَفِّر سنتين، ويوم عاشوراء يُكَفِّر سنة" فصامه ، وصام يوم عاشوراء، فكيف يقع تكفير ثلاث سنين كل سنة؟
وأجاب بعضهم عن هذا، بأن ما فَضَلَ عن التكفير ينال به الدرجات . ويالله العجب ! فليت العبد إذا أتى بهذه المكفِّرات كلِّها أن تُكَفَّر عنه سيئاته باجتماع بعضها إلى بعض .
والتكفيرُ بهذه مشروطٌ بشروطٍ، موقوفٌ على انتفاء موانع في العمل وخارجه؛ فإنْ عَلِم العبد أنه جاء بالشروط كلِّها، وانتفت عنه الموانع كلُّها، فحينئذ يقع التكفير، وأما عَمَلٌ شَمِلتْهُ الغفلة أو لأكثره، وفَقَدَ الإخلاص الذي هو رُوحه ولُبُّه ولم يُوف حَقّه، ولم يقدّره حق قدره = فأيُّ شيء يكفِّر هذا العمل ؟!
فإنْ وثق العبد من عمله، بأنه وفّاه حقَّه الذي ينبغي له ظاهرًا وباطنًا، ولم يعرض له مانع يمنع تكفيره، ولا مُبْطِل يحبطه من عُجْبٍ أو رؤيةِ نفسه فيه، أو مَنٍّ به أو يطلب من العباد تعظيمه به، أو يستشرف بقلبه لمن يعظِّمه عليه، أو يُعادي من لا يعظمة عليه، ويرى أنه قد بخسه حقه، وأنه قد استهان بحرمته = فهذا أيُّ شيء يُكَفِّر ؟!
ومحبطاتُ الأعمال ومفسداتُها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه."

حمام الحرم المكي تاريخ عاش بمكة الكرمة وبجوار الكعبة ومع أهل مكة وحجاج بيت الله لايستوحش من الناس = و في كتاب المؤرخ القدير والخطاط الخطير محمد طاهر الكردي رحمه الله " مقام إبراهيم عليه السلام " فصل بديع عن حمام الحرم المكي ومعلومات لطيفة رائقة..

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه

الماتع [ الفوائد : ٢٥٠ } :

"المواساة للمؤمين أنواع :

مواساة بالمال ، ومواساة الجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم.
على قدر الإيمان تكون هذه المواساة فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة وكلما قوي قويت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له .."

كان أمير الشعراء ( أحمد شوقي ) مرهف الشعور، شديد الحساسية، دقيق المشاعر، قلق الوجدان، شفاف النفس .. فعندما ماتت أخته لم يحضر ليالي مأتمها لأن ذلك يؤذي مشاعره ويكدر خاطره ويذكره ألم الفراق ولوعة الحزن .. وعندما يمرض أولاده مرضاً شديداً كان يهرب عنهم ويسافر إلى الإسكندرية ، ويظل هناك حتى يزول عنهم الخطر ويذهب عنهم المرض حيث وجد الضنا وخفقان الأبوة، وتوجع الوالد ، ويبقى هناك أياماً وليالياً يترقب الفرج ويستعجل ذاهب المرض وينتظر عافية الأبناء .. وحين ماتت أمه كان وقتها في إسبانيا ، لم يتمالك نفسه فرثاها بمرثية طويلة ، ولكنه طوى المرثية فلم ينشرها طيلة حياته، ونشرها أولاده من بعده و ذلك لفرط تأثره و تحاشى النظر إلى حروفها بعد كتابتها .. ولما عاد الى مصر لم يطق أن يذهب إلى حلوان حيث ماتت أمه المحبوبة .. ويمكن أن ينظر لتلك المشاعر الشوقية المرهفة كتاب [ أبي شوقي : حسين شوقي ]

أحبُّ الكتب إلى ( أمير الشعراء : أحمد شوقي ) قبل مرضه : ابن الأثير ، العقد الفريد، جميع الدواوين، الكشكول، الأغاني .

وبعد المرض : العقد الفريد، الأغاني، ابن الأثير، الجبرتي، وفي أواخر أيامه القرآن ، وتفسير النسفي، وكتبُ الغزالي، وكتاب إظهار الحق .

[ اثنا عشر عاماً في صحبة أمير الشعراء أحمد شوقي . تأليف : أحمد عبدالوهاب أبو العز السكرتير الخاص لأمير الشعراء : ص ٥٤ ]

هذه مجموعة كتب 📚 في عاشوراء وفضله وما فيه من البدع والمخالفات ..

تحدث الأستاذ العقاد (في بيتي) عن ريفي لم يكن له علم ولا يعرف كيف يفك الحرف استقدموه للخدمة .. فعندما أراد أن يدخل المكتبة خلع نعليه وتهيب، أن يمد يده إلى الكتب لأنه لم يكن على وضوء .. لقد أكبر الأستاذ العقاد : تحية الجهل للعلم (المقدس) في مسلك هذا الريفي الصالح .. يعيش العلم ويعيش الكتاب وتعيش القراءة ..

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

"الإمام أبومحمد ابن حزم في كتابه القيم (إحكام الإحكام في أصول الأحكام) وهو مطبوع في مصر في ثمانية أجزاء، فليرجع إليه من شاء التحقق من الإجماعات التي يلهج بها بعض الناس! .
فإنه من أحسن كتب الأصول المدعمة بالأدلة من الكتاب والسنة، بخلاف غيرها التي بنيت على مجرد الدعوى !"

[ صلاة التراويح : ص٨٦ ]

قال رسول الله ﷺ :

( إنَّ أحسنَ الناس إسلاماً، أحسنهم خُلقاً )

( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً )

الشيخ عبدالرحمن بن قاسم وابنه محمد رحمهم الله، هما أول من فتق عن مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في سبعة ثلاثين مجلداً أو من أول من فتق عنها .. رحمهم الله جميعاً .. لقد شق الطريق في عالم ابن تيمية وكنوزه التي ظلت مخفيه سنين عدداً وسنوات طويلة .. فلله درّهم وعلى الله شكرهم .. ويعتبر جمعه لكلام ابن تيمية من مفاخر علماء نجد .. لقد بذلا جهداً جباراً في جمعها..